وبدستور عام 1853، حددت الأرجنتين بندا طالب بإلغاء جميع العوائق أمام المهاجرين الأوروبيين لتسهيل قدومهم للبلاد. مهاجرون إيطاليون بالعاصمة الأرجنتينية إلى ذلك، تهافت المهاجرون الأوروبيون نحو الأرجنتين بالقرن التاسع عشر لأسباب عديدة. فبينما حلّت الأغلبية بحثا عن حياة أفضل، قدم عدد هام من الإيطاليين والإسبان فرارا من المشاكل السياسية والتضييق الأمني بأوروبا بسبب انتمائهم لمنظمات نقابية وعمالية ومساندتهم للجمعية الشغيلة العالمية التي غالبا ما تسمى بالأممية الأولى. لوحة تجسد المستشار الألماني بسمارك وعلى غرار العديد من الإسبان الذين هاجروا بسبعينيات القرن التاسع عشر فرارا من ويلات الحرب الكارلية الثالثة، توافدت خلال نفس الفترة نسبة هامة من المهاجرين الألمان الذين تركوا وطنهم عقب صدور قرارات المستشار الألماني أوتو فون بسمارك ضد الاشتراكيين عام 1878. أغلبية إيطالية خلال خمسينيات القرن الثامن عشر، باشرت مجموعات صغيرة من الإيطاليين بالتوافد على الأرجنتين. Morteros خريطة, الأرجنتين. الوقت بالضبط, المدن القريبة. لكن ما بين عامي 1880 و1920، بلغت الهجرة الإيطالية نحو هذا البلد الواقع بجنوب القارة الأميركية أوجها وبلغت ذروتها ما بين 1900 و1914. وما بين 1880 و1920، توافد على الأرجنتين ما يزيد عن مليوني إيطالي خلال فترة لم يتجاوز فيها عدد سكان هذا البلد 8 ملايين نسمة.
سكان المدن الأرجنتينية عاصمة الأرجنتين وأكبر مدنها هي بوينس آيرس، المدينة هي ثاني أكبر ضاحية في أمريكا الجنوبية، يبلغ عدد سكان بوينس آيرس 3 ملايين في المدينة نفسها وحوالي 13 مليون في الضواحي، يعيش 92٪ من سكان البلاد في المدن، يعيش نصفهم في 10 ضواحي كبيرة.
وفيما يتعلق بالطبقات الأجتماعية ، بالأرجنتين ثلاثة طبقات اجتماعية: الطبقة الدنيا (التي لا يلبي احتياجاتهم الأساسية ويجب أن يتلقى مساعدات من الدولة)، والطبقة الوسطى ( الذين يعملون بالشركات الصغيرة والمتوسطة) والطبقة العليا ( اصاحب الشركات الكبيرة والمتوسطة). الثقافة والعادات الأرجنتينية ماتي هي واحدة من أكثر العادات الأرجنتينية تمثيلا. الأرجنتين بلد متنوع للغاية يروج للثقافة في مناطقها المختلفة. في وقت استقلالها ، عُرفت هذه الدولة باسم "باريس الأمريكية" لتنوعها الثقافي وأسلوبها. هناك المتاحف الهامة لعلم الآثار ، التاريخ و الفن ، والموسيقى الأصلية مثل الفولكلور أو التانغو. الرياضة المفضلة هي كرة القدم وبدرجة أقل كرة السلة أو ركوب الدراجات ، على الرغم من أن رياضتها الوطنية هي صيد البط. عدد سكان الارجنتين 2016. تعتبر اللقاءات بين العائلة والأصدقاء أيضًا سمة مميزة للأرجنتينيين ، الذين يميلون إلى الاجتماع معًا لمشاركة الوجبات ، خاصة أسادو (بفضل الجودة الممتازة لحومهم). المتة هي واحدة من عاداتها المميزة: مع غرنا مات يتم تحضير منقوع يوضع في وعاء يشبه الكوب الصغير ويضاف إليه مصباح كهربائي وماء ساخن. التعليم في الأرجنتين كان التعليم أحد ركائزه بعد الاستقلال.
ويقول: «لم نكن يوماً لنتخيل أن الناس في العالم يمكن أن يكونوا بهذا اللطف». أرجنتينا سفر و سياحة
وأوضح المتحدث العسكري العقيد أركان… الأردن يوافق على طلب جديد لاستضافة اجتماعات الحكومة اليمنية والحوثيين عمّان: واس أعلنت الحكومة الأردنية اليوم، الموافقة على الطلب الجديد المقدم من مكتب المبعوث الخاص للأمين العام للأمم المتحدة إلى اليمن، لاستضافة العاصمة عمّان… تصفّح المقالات navigate_before السابق 1 … 10٬673 10٬674 10٬675 11٬113 التالي navigate_next
ويبلغ دخل الفرد فيها 20،055 دولارًا أمريكيًا. يتكون الناتج المحلي الإجمالي للأرجنتين في الغالب من 3 قطاعات رئيسية ، وهي الخدمات والصناعة والزراعة. عدد سكان الأرجنتين ولغتها الرسمية ومعالمها السياحية - تريندات. ومن أهم منتجات التصدير فول الصويا والذرة واللحوم والقمح والمنسوجات. تشتهر الأرجنتين بطبيعتها الشاسعة وخطها الساحلي الممتد إلى أقصى نقطة في جنوب القارة. وتشمل بعض الوجهات الرئيسية الجاذبة للسياحة في البلاد شلالات إجوازو ونهر بيريت مورينو الجليدي وتيرا ديل فويغو وأوشوايا. يبلغ إجمالي عدد السياح الذين يزورون الأرجنتين حوالي 7 ملايين سائح كل عام ، ويأتي معظمهم من أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية. وهذا يجعل الأرجنتين رابع أكثر الدول زيارة في الأمريكتين.
تفسير قوله تعالى: (قل ما كنت بدعاً من الرسل) ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: قل لهؤلاء {مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف:٩] أي: لست أنا أول رسول، بل قبلي أنبياء ورسل كثيرون جاءوا إلى قومهم، فلست بالشيء الجديد. وقوله تعالى: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ} [الأحقاف:٩] ، هذه السورة سورة مكية وفي هذا الوقت قال له ربه سبحانه: قل لهم ذلك: أنني لا أعلم أقدار الله سبحانه، ولا أعلم ما الذي يصنع بي أو بكم على التفصيل، ولكن الله عز وجل قد أرسلني لأبلغ رسالته، فلا أدري ما يفعل بي ولا بكم بعد ذلك. إذاً: ففي هذه الحياة الدنيا أنا لا أدري ما الذي يفعل بي ولا بكم على وجه التفصيل، وأما إجمالاً فقد بين له ربه سبحانه فقال: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [الفتح:٢] ، وبين ما يفعل بالمؤمنين فقال: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا} [الفتح:٥].
القول في تأويل قوله تعالى: ( قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين ( 9)) يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -: قل يا محمد لمشركي قومك من قريش ( ما كنت بدعا من الرسل) يعني: ما كنت أول رسل الله التي أرسلها إلى خلقه ، قد كان من قبلي له رسل كثيرة أرسلت إلى أمم قبلكم; يقال منه: هو بدع في هذا الأمر ، وبديع فيه ، إذا كان فيه أول. ومن البدع قول عدي بن زيد. الباحث القرآني. [ ص: 98] فلا أنا بدع من حوادث تعتري رجلا عرت من بعد بؤسى وأسعد ومن البديع قول الأحوص: فخرت فانتمت فقلت انظريني ليس جهل أتيته ببديع يعني بأول ، يقال: هو بدع من قوم أبداع. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( ما كنت بدعا من الرسل) يقول: لست بأول الرسل. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( ما كنت بدعا من الرسل) قال: يقول: ما كنت أول رسول أرسل. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله ( ما كنت بدعا من الرسل) قال: ما كنت أولهم.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ (p-٣١٣)عَبّاسٍ: ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ يَقُولُ: لَسْتُ بِأوَّلِ الرُّسُلِ، ﴿وما أدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ﴾. فَأنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَ هَذا: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأخَّرَ﴾ [الفتح: ٢] [الفَتْحِ: ٢] وقَوْلَهُ: ﴿لِيُدْخِلَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ جَنّاتٍ﴾ [الفتح: ٥] الآيَةَ [الفَتْحِ: ٥] فَأعْلَمَ اللَّهُ سُبْحانَهُ نَبِيَّهُ ما يُفْعَلُ بِهِ وبِالمُؤْمِنِينَ جَمِيعًا. ص6 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى قل ما كنت بدعا من الرسل - المكتبة الشاملة. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ قالَ: ما كُنْتُ بِأوَّلِهِمْ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ عَنْ قَتادَةَ: ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ قالَ: يَقُولُ: قَدْ كانَتِ الرُّسُلُ قَبْلَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ عَطِيَّةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما أدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ﴾ قالَ: هَلْ يُتْرَكُ بِمَكَّةَ أوْ يَخْرُجُ مِنها.
وقوله ( إن أتبع إلا ما يوحى إلي) يقول - تعالى ذكره -: قل لهم ما أتبع فيما آمركم به ، وفيما أفعله من فعل إلا وحي الله الذي يوحيه إلي ، ( وما أنا إلا نذير مبين) يقول: وما أنا لكم إلا نذير ، أنذركم عقاب الله على كفركم به ، مبين: يقول: قد أبان لكم إنذاره ، وأظهر لكم دعاءه إلى ما فيه نصيحتكم ، يقول: فكذلك أنا.
وإذا كان ذلك كذلك، فمحال أن يقال للنبي ﷺ: قل للمشركين ما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الآخرة، وآيات كتاب الله عزّ وجلّ في تنزيله ووحيه إليه متتابعة بأن المشركين في النار مخلدون، والمؤمنون به في الجنان منعمون، وبذلك يرهبهم مرّة، ويرغبهم أخرى، ولو قال لهم ذلك، لقالوا له: فعلام نتبعك إذن وأنت لا تدري إلى أيّ حال تصير غدا في القيامة، إلى خفض ودعة، أم إلى شدّة وعذاب؛ وإنما اتباعنا إياك إن اتبعناك، وتصديقنا بما تدعونا إليه، رغبة في نعمة، وكرامة نصيبها، أو رهبة من عقوبة، وعذاب نهرب منه، ولكن ذلك كما قال الحسن، ثم بين الله لنبيه ﷺ ما هو فاعل به، وبمن كذب بما جاء به من قومه وغيرهم. وقوله ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾ يقول تعالى ذكره: قل لهم ما أتبع فيما آمركم به، وفيما أفعله من فعل إلا وحي الله الذي يوحيه إليّ، ﴿وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ يقول: وما أنا لكم إلا نذير، أنذركم عقاب الله على كفركم به مبين: يقول: قد أبان لكم إنذاره، وأظهر لكم دعاءه إلى ما فيه نصيحتكم، يقول: فكذلك أنا.
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) ثم دري أو علم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك ما يفعل به ، يقول ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر). حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) قال: قد بين له أنه قد غفر من ذنبه ما تقدم وما تأخر. وقال آخرون: بل ذلك أمر من الله - جل ثناؤه - نبيه عليه الصلاة والسلام أن يقوله للمشركين من قومه ويعلم أنه لا يدري إلام يصير أمره وأمرهم في الدنيا ، أيصير أمره معهم أن يقتلوه أو يخرجوه من بينهم ، أو يؤمنوا به فيتبعوه ، وأمرهم إلى الهلاك ، كما أهلكت الأمم المكذبة رسلها من قبلهم ، أو إلى التصديق له فيما جاءهم به من عند الله. حدثنا ابن حميد قال: ثنا يحيى بن واضح قال: ثنا أبو بكر الهذلي ، عن الحسن في قوله ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) فقال: أما في الآخرة فمعاذ الله ، قد علم أنه في الجنة حين أخذ ميثاقه في الرسل ، ولكن قال: وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا ، أخرج كما أخرجت الأنبياء قبلي أو أقتل كما قتلت الأنبياء من قبلي ، ولا أدري ما يفعل بي ولا بكم ، أمتي المكذبة ، أم أمتي المصدقة ، أم أمتي المرمية بالحجارة من السماء قذفا ، أم مخسوف بها خسفا ، ثم أوحي إليه: ( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس) يقول أحطت لك بالعرب [ ص: 101] أن لا يقتلوك ، فعرف أنه لا يقتل.
ثم أنزل الله عزّ وجلّ: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ يقول: أشهد لك على نفسه أنه سيظهر دينك على الأديان، ثم قال له في أمته: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فأخبره الله ما يصنع به، وما يصنع بأمته. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما أدري ما يفترض عليّ وعليكم، أو ينزل من حكم، وليس يعني ما أدري ما يفعل بي ولا بكم غدا في المعاد من ثواب الله من أطاعه، وعقابه من كذّبه. وقال آخرون: إنما أمر أن يقول هذا في أمر كان ينتظره من قِبَل الله عزّ وجلّ في غير الثواب والعقاب. وأولى الأقوال في ذلك بالصحة وأشبهها بما دلّ عليه التنزيل، القول الذي قاله الحسن البصري، الذي رواه عنه أَبو بكر الهُذَليّ. وإنما قلنا ذلك أولاها بالصواب لأن الخطاب من مبتدأ هذه السورة إلى هذه الآية، والخبر خرج من الله عزّ وجلّ خطابا للمشركين وخبرا عنهم، وتوبيخا لهم، واحتجاجا من الله تعالى ذكره لنبيه ﷺ عليهم. فإذا كان ذلك كذلك، فمعلوم أن هذه الآية أيضًا سبيلها سبيل ما قبلها وما بعدها في أنها احتجاج عليهم، وتوبيخ لهم، أو خبر عنهم.