أ. د. حميد مجول النعيمي * (1): «وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً من سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ» (هود 82) (2): «وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ» (الحجر 74) في الجيوفيزياء أن الطين الجيولوجي ورماد البراكين وغُبار الشهب تجعل من نواة قطرة الماء مادةً صلبةً جداً، فإذا مرّت القُطيرة بأجواء دافئة أو حارة تعمل على تبخير الماء من حول نواة القطرة الطينية المتضخمة وتتكون حِجَارَة السِجيل بحجومٍ مختلفة. ونقلها من طريق الرياح ليس متعذّراً فيزيائياً، فضلاً عن آلية تكوينها المحلية، إلا أننا نُرجّح أثر الفعل «أمطرنا» بوجود الماء مع الطين أولاً ومن ثم تبخره بسبب تحديد شكل الحجارة من طريق إحاطة مادتها بالماء ثانياً. حقوق الشواذ - ملتقى الخطباء. وإذا تجمد الماء حول حُبيبات الطين فإن حجارة السجيل تصير ثنائية المادة الصّلبة: الطين والثلج فيصبح مفعُولها مضاعف الأذى والتأثير! أما البَرَد، بوصفه راسباً ثلجياً على شكل كرات أو كُتلٍ من الثلج، فيتراوح قطره من 15-50 ملم، إذ يسقط البَرد من السحب الرُّكامية الممطرة و65% من بَرَد الزوابع العنيفة يكون بيضوياً في شكله إلا أنه يكون مركباً أحياناً على شكل قطعٍ غير منتظمة بسبب التحام أكثر من حبة برد.
ق. ج. عبد الستار نورعلي * حوار الشمسُ: أنا الدفءُ والثورةُ والبركانُ والأمل. "فمنْ رامَ وصلي حاكَ منْ خيوطي حبلاً إلى آمالِهِ، فتعلّقَ بهِ. " القمر: أنا الندى والسكونُ والحبُّ والأحلام. فمَنْ رامَ الحبيبَ تغزّلَ بي. الانسانُ: أنا أحسنُ تقويمٍ، وأسفلُ سافلين، ورضايَ غايةٌ لا تُدركْ! * الشجرة المثمرة شجرةٌ مُثقلَةٌ بالثمارِ الدانيةِ قطوفُها استيقظتْ على حجارةٍ من سجيلٍ تهطلُ عليها، فضحكتْ قائلةً: ـ إنَّ جذوري ولّادةٌ! * السور سألَهُ تلميذُه السابقُ المُقيمُ في قلبِهِ: ـ أستاذي، لِمَ تحيطُ نفسَكَ بسورٍ حديديٍّ عالٍ؟! أجابَ: ـ.. لكنَّ أغصانَ سِدرتي أعلى! * القدمان سألَني العطّارُ على ناصية الشارع: ـ لماذا أراكَ مسرعاً دائماً على قدميك؟ أجابتْ قدماي: ـ نحنُ إلفانِ على طريقِ الشمسِ. * النـور يتلاشى السقفُ، والغرفةُ تتسعُ. حجارة من سجل الزوار. البدرُ التمامُ يهجمُ. وأنا على فراشِ التقلُّبِ يصطادُني النورُ الساطعُ. * العطر النوافذ تفتحُ عيونَها. العاصفةُ تقتحمُ الدارَ. تتطايرُ أوراقُ شجرةِ الوردِ في الزوايا. العطرُ فوّاحٌ. * السباحة كادَ يغرقُ. حملتْهُ سمكةٌ إلى الشاطئ، وقالتْ: ـ تعلّمْ كيفَ تسبحُ في الأعماق! وعادَتْ… إلى الأعماق.
ليكن عاماً نراقصه كما يحلو لعاشقين، كما يذوب المُتيمُ في عشق حَسْنائِه، وكما تغرقُ الوالهَةُ في عيني قَيسِها. لن تكون الرقصات سهلة، وفي ذلك لذتها، هي رقصات متتالية، تتنوعُ بتعدُدِ الساعات والأيام والشهور، إلا أنه وحده المحظوظ من لا يتوقف علن الحركة، لأن الدرب لا يقطعه إلا من أدمنَ المسير. أَلم يَقُل أربابُ القلوب إن "السالك إذا توقفَ هلكَ"! يُروى فيما يَسردُ الحكاةُ من قصص عن مولانا جلال الدين الرومي، بعضها له من الصحة نصيب، وأخرى فيها من الخيال الشفيف الكثير، أن مولانا مرَّ على سوق الصاغة، يريد إصلاح دينارهِ الذهبي، فما أن بدأ الصكاكُ بالطرقِ حتى تحول الطرقُ عند مولانا إلى نقر، والنقرُ إلى رقصٍ، والرقصُ إلى انتشاءٍ، فأشارَ بيدهِ إلى الصكاكِ ألا يتوقف، وما أفاقَ حتى فُنيَّ الدينار! هكذا اندكَ مولانا في حالِ وَجدهِ حتى "الفناء في المحبوب"، غير آبه بما حوله، منفصلاً عن الأعراض، مفضلاً نشوة العرفاءِ على لمعةِ الذهب؛ وعلى تلك الجادةِ من المُبهجِ أن تكون حيواتنا، مندمجين فيها، غير آبهين بالهجائين لها، أو المزوقِين، فكلا الفريقين لا صلةِ لهُما بالوصلِ والوصال! وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. من يشتمون الحياة ويذمونها، ويرفعون السلبية راية سوداء، هم الوجه الآخر لمن يمجدها ببلاده ويشهرون الإيجابية السمجة بيرقاً في وجوه البشر.
كما أكد الوزير التركي أن نظام الأسد أصدر العديد من مراسيم العفو، لكن لا يمكنه تقديم ضمان حماية السوريين العائدين وحاجاتهم الأساسية، و"لو كان الأمر كذلك لما بقي لاجئون في لبنان". "عرض ووسيط" في غضون ذلك كان لافتاً، خلال الأيام الماضية، أيضاً التصريحات التي صدرت عن رئيس "حزب الوحدة الكبرى" التركي، مصطفى دستجي. وقال دستجي، الخميس، في حديث نقلته وسائل إعلام تركية إنه "تلقى عرضاً للقاء نظام الأسد"، مضيفا: "ذهبت بعض أحزابنا في عام 2013، واجتمعوا مع الأسد. لم نذهب. لم نتشاور مع دولتنا أو الحكومة أو الخارجية". وتابع: "الآن تلقينا عرضاً بأن نكون وسيطاً. هناك مجموعات مقربة من نظام الأسد وحتى من التركمان. نائب عراقي يزور شهادة "بكالوريا" في سوريا - الحل نت. مثل هذا الرأي جاء إلينا من بعض السياسيين وبعض المسؤولين في سورية كانوا على اتصال بتلك المنطقة". ووفق كلمات دستجي: "اتخذنا قراراً بالتشاور مع دولتنا وحكومتنا وشؤوننا الخارجية. لم نذهب إلى الاجتماع لأننا وضعنا دولتنا وأمتنا في المقام الأول". وتطرق زعيم الحزب التركي إلى الانتقادات الموجهة لإرسال اللاجئين السوريين إلى بلدانهم، مشيراً إلى أن القضية لها "بعد إنساني وضميري وديني". وأكد على فكرة أنه و"عندما تنتهي الحرب، يجب إرسال جميع اللاجئين إلى سورية إذا كانوا سوريين، وإلى أفغانستان إذا كانوا أفغان، وأوكرانيا إذا كانوا أوكرانيين ".
وليس من قبيل العبث ولا من باب النكد أنّه جرى لبنانياً وعربياً ودولياً "تعويم" القرار 1680 الصادر عن مجلس الأمن الدولي، إذ إنّ هذا القرار يلزم بترسيم حدود واضحة بين لبنان وسوريا، وبمنع تهريب الأسلحة والبضائع والأشخاص من خلالها. نظام الأسد وتركيا.. 3 تصريحات تثير خوف وقلق السوريين – تركيا اليوم. وكان قد جرى تزويد الجيش اللبناني برادارات كفيلة بضبط حركة الأشخاص والعربات، على امتداد الحدود اللبنانية-السورية. وفي تقارير صدرت سابقاً عن وزراء كانوا قد تولّوا وزارات النقل والمال والدفاع، إتّضح أنّ كلّ الأجهزة المعنية بمراقبة الحدود اللبنانية السورية، تعرف أدق التفاصيل المتصلة بمعابر التهريب وبالعصابات التي تتولّاها وتشرف عليها، ولكنّها، بفعل الحماية التي يوفرها "حزب الله" والمخابرات السورية لهؤلاء، تقف عاجزة عن حماية السلّة الغذائية اللبنانية واحتياطات الشعب اللبناني الإستراتيجية. كثيرون يفتّشون عن حلول لهذه المعضلات الكبرى التي تسجّل ميدانياً ويكشفها كبار المسؤولين اللبنانيين، ولكنّهم يعترفون بعجزهم عن ذلك. حالياً، وفي زمن الإستحقاق النيابي، يرمي الجميع المسؤولية على الشعب اللبناني، إذ يعتبرون أنّ تفاقم الأحوال أو إنقاذ البلاد معقودان على عملين عليه القيام بهما: التوجّه الى صناديق الإقتراع، وانتخاب "الإنقاذيين".
صحيح أنّ الشعب، عندما يتم استدعاؤه الى صناديق الإقتراع يتحمّل المسؤولية، ولكن هذا يصح في دول لا تقتصر ديمقراطيتها على يوم الانتخابات، بل تنسحب على الأجواء التي تمهّد لهذا اليوم. وفي لبنان هذا الشرط الضروري لتحميل الشعب المسؤولية الكاملة عمّا سوف تنتجه صناديق الإقتراع ليس متوافراً!
صحيح أنّ الشعب، عندما يتم استدعاؤه الى صناديق الإقتراع يتحمّل المسؤولية، ولكن هذا يصح في دول لا تقتصر ديمقراطيتها على يوم الانتخابات، بل تنسحب على الأجواء التي تمهّد لهذا اليوم. وفي لبنان هذا الشرط الضروري لتحميل الشعب المسؤولية الكاملة عمّا سوف تنتجه صناديق الإقتراع ليس متوافراً! شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.