النقر على أيقونة "بدء الخدمة". تسجيل الدخول بالبيانات المطلوبة، وهي: اسم المستخدم. كلمة المرور. الرمز المرئي. اختيار تعديل العنوان. كتابة معلومات المنزل أو معلومات الموقع. يتم إشعارك المستخدم بِرقم المعاملة بعد إتمام الطلب. نفاذ العنوان الوطني أتاح البريد السعودي للمشتركين في خدمة العنوان الوطني بالمملكة العربية السعودية إمكانية تسجيل الدخول إلى العنوان الوطني من خلال النفاذ الوطني الموحد عبر استخدام اسم المستخدم وكلمة المرور اللذين يتم تسجيل الدخول بهما إلى منصة أبشر الإلكترونية. وتأتي هذه الخطوة من أجل تسهيل الحصول على الخدمات للمواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية التي يقدمها العنوان الوطني، وكذلك سهولة الحصول على العنوان الوطني من أجل إتمام الخدمات الحكومية التي تستلزم الحصول على بيانات العنوان الوطني. وهذا الأمر يحد من المشكلات التي يواجهها الكثير من المستخدمين من فقدان اسم المستخدم، وكلمة المرور، ثم يقوم بإعادة تعيينهما مرة أخرى عند الحاجة إلى الحصول على بيانات العنوان الوطني، وهو ما كان يعاني منه المستخدمين. تحديث العنوان الوطني أبشر تتم خطوات تسجيل الدخول في العنوان الوطني للأفراد والمؤسسات، عبر اتباع الخطوات الموضحة أدناه: الدخول إلى موقع سبل الخاص بتسجيل العنوان الوطني " من هنا ".
أوضح البريد السعودي أهمية تسجيل عنوان وطني جديد للأفراد من المواطنين والمقيمين، حيث أنها تسهم في سهولة الوصول لمحل إقامة المستفيد، وبالتالي إتمام خدمات الحكومة الإلكترونية بكل سهولة والاستدلال على مكان الإقامة، واستقبال الوثائق والمشتريات من خلال منظومات البيع الإلكتروني عبر الإنترنت، بخلاف الخدمات المتعلقة بالطوارئ والإسعاف والمراسلات البريدية الشخصية، والمعاملات البنكية وغيرها، ليس للمستخدم فقط، لكن هناك إمكانية لإطافة أفراد المنزل والتحديث على البيانات المُسجلة بشكل مستمر في حالة جد تغييرات أو انتقال من مكان لأخر وفق الألية التي يتيحها الموقع. العنوان الوطني يعد مبادرة حكومية تقدمها مؤسسة البريد،تضع ألية بهدف عنونة وترقيم المباني سواء كان ذلك في الهجر أو القرى أو المدن بالمملكة، وفق احد التقنيات نظم المعلومات الجغرافية للاستدلال على والوصول للمباني السكنية والتجارية، بحيث يتم الانتقال من العنوان الوصفي إلى الرقمي، ويعتمد على توفر بيانات العناصر الأساسية مثل رقم المبنى واسم الشارع والحي، حتى يتم الوصول للجهة أو الشخص، وبالتالي يستفيد منه الأفراد والمقيمين في المنزل من العنوان، واستقبال كافة الخدمات بكل سهولة ويسر، كونه خدمة رسمية وموثقة.
والأنبياء كلهم بمحل التقوى والخوف من الله، كما وصفهم الله سبحانه بقوله: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللهَ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا}(الأحزاب:39)، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، فهو معهم على ذلك الخُلُق، وهو الخشية من الله، التي هي رأس الأمر في التقوى، ومن ثم فهذه الآية تشمله شمولاً أولياً، قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "وسيد الناس في هذا المقام ـ بل وفي كل مقام – محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم". إن المتأمل للآيات القرآنية التي يستدل بها أعداء الإسلام على عدم عصمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ}(الأحزاب:1)، يرى أن ما ورد من ظاهر تلك الآيات مما يمس عصمته صلى الله عليه وسلم غير مُراد، وما هي إلا افتراءات أطلقوا عليها اسم أدلة وبراهين، وما هي إلا أدلة داحضة، وبراهين وشبهات واهية، كما قال أهل العلم والتفسير. قال ابن حجر: "وعصمة الأنبِياء – على نبيِّنا وعليْهِم الصَّلاة والسَّلام -: حِفْظُهم من النقائص، وتخصيصهم بالكمالات النفيسة، والنصرة والثَّبات في الأمور، وإنْزال السَّكينة".
انتهى مختصرا، وللوقوف على كلام القرطبي كاملا مفصلا في تلك الحادثة انظري الرابط التالي على موقعنا: ثم إن الحديث المذكور خرجه البخاري أيضا. والله أعلم.
والأنبياء كلهم بمحل التقوى والخوف من الله، كما وصفهم الله سبحانه بقوله: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللهَ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا}(الأحزاب:39)، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، فهو معهم على ذلك الخُلُق، وهو الخشية من الله، التي هي رأس الأمر في التقوى، ومن ثم فهذه الآية تشمله شمولاً أولياً، قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "وسيد الناس في هذا المقام ـ بل وفي كل مقام - محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم". إن المتأمل للآيات القرآنية التي يستدل بها أعداء الإسلام على عدم عصمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ}(الأحزاب:1)، يرى أن ما ورد من ظاهر تلك الآيات مما يمس عصمته صلى الله عليه وسلم غير مُراد، وما هي إلا افتراءات أطلقوا عليها اسم أدلة وبراهين، وما هي إلا أدلة داحضة، وبراهين وشبهات واهية، كما قال أهل العلم والتفسير. قال ابن حجر: "وعصمة الأنبِياء - على نبيِّنا وعليْهِم الصَّلاة والسَّلام -: حِفْظُهم من النقائص، وتخصيصهم بالكمالات النفيسة، والنصرة والثَّبات في الأمور، وإنْزال السَّكينة".