المراجع ^, اسم مصدر, 12/09/2021 ^, اسم المصدر, 12/09/2021 ^, مصدر (نحو), 12/09/2021 ^, عمل المصدر, 12/09/2021
اسم المصدر: 1- {ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين} [177:2]. في [العكبري:1/43]: الحب: مصدر حببت، وهي لغة في أحببت، ويجوز أن يكون مصدر أحببت على حذف الزوائد، ويجوز أن يكون اسماً للمصدر الذي هو الأحباب). 2- {واذكروا نعمة الله عليكم} [131:2]. في [البحر4:/209]: (التاء ليست للوحدة، وإنما بني عليها المصدر فإن أريد بالنعمة المنعم به فيكون {عليكم} في موضع الحال، فيتعلق بمحذوف، وإن أريد بالنعمة الإنعام، فيكون {عليكم} متعلقاً بلفظ النعمة، ويكون إذ ذاك مصداً من أنعم على غير قياس، كنبات من أنبت). 3- {قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده} [249:2]. في [البحر2/267]: (طاقة: من الطوق، وهو القوة، وهو من أطاق، كأطاع طاعة وأجاب جابة وأغار غارة). اسم المصدر من كلمة ( منشأة) - بصمة ذكاء. (ب) {ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به} [286:2]. في [البحر:2/369]: (الطاقة: القدرة على الشيء، وهي مصدر جاء على غير قياس، والقياس إطاقة، فهو نحو جابة من أجاب، وغارة عن أغار ألفاظ سمعت فلا يقاس عليها، فلا يقال: أطال طالة). 4- {ما على الرسول إلا البلاغ} [99:5]. في [البحر: 4/26- 27]: (البلاغ والبلوغ: مصدران لبلغ، وإذا كان مصدراً لبلغ فبلاغ الشرائع مستلزم لتبليغ من أرسل بها، فعبر باللازم عن الملزوم.
(( وتبتل إليه تبتيلا)) 2010-11-23, 09:11 PM #4 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر....... وفقكم الله وهذا أيضا ليس اسم مصدر، ولكنه مصدر لفعل آخر هو (بتّل)، وهذا الأسلوب ( أعني استعمال مصدر فعل مع فعل آخر) يسمى عند علماء العربية: ( مصدر على غير الصدر)؛ كأن يقال: أخرجته خروجا، وأمته موتا، وهكذا. 2010-11-23, 09:38 PM #5 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر....... جزاكم الله خيراً على هذه الدرة المفيدة. وأنت تعني بهذا المصطلح ، (مصدر على غير الصدر): أن نأخذ مصدر فعل ونضعه لفعل آخر ولكن بشرط: أن يكونان من أصل واحد. هذا ما فهمته.. نفع الله بعلمكم،،، 2010-11-23, 09:54 PM #6 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر....... 2010-11-23, 11:53 PM #7 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر....... أَعْطَى.......... اسم المصدر هو الله. عَطَاءًا وخطأ إملائي فعطاءٌ تكتب بلا ألف في حالة النصب هكذا ( عطاءً) إذا كان ماقبل الهمزة ألف مثل سماءً ، أصدقاءً. ومثل هذا في مبتدأً.. خطأً 2011-03-23, 06:19 PM #8 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر....... أود من الأخوة الكرام إيضاح هذه المسألة، وهي: (مصدر على غير الصدر) ففي نحو قوله تعالى: ( والله أنبتكم من الأرض نباتا) المعروف أن نبات (اسم مصدر) للفعل (أنبت) وأنا أرى أنه مصدر على غير الصدر؛ لأنه آتي مع فعل غير فعله.
إجابات الخبراء (1) من خلال تدريس ابني علم الصرف، فإن المصدر الميمي و اسم المفعول من غير الثلاثي على وزن واحد وهو بإضافة ميم في الأول وفتح ما قبل الآخر، والفرق بينهما يكمن في الآتي: المصدر الميمي يمكن استعمال المصدر الأصلي مكانه، مثل:( كان مُنْطَلَقُ العدائين سريعاً)، فالمصدر الميمي منطلق يمكن استبداله بالمصدر الأصلي انطلاق دون تغيير في المعنى، مثل: كان انطلاق العدائين سريعاً. يصاغ اسم المفعول من المبني للمجهول ، ويدل على من وقع عليه الفعل، نحو: هذا الرجل مُنْطَلَقٌ به إلى السجن، إذ إن يمكن استبدال اسم المفعول بفعل مبني للمجهول، مثل: هذا الرجل يُنطلَق به إلى السجن. إضافةً إلى ما سبق إليك أمثلة إضافية يُمكن أن تُساعدك على التمييز بين المصدر الميمي واسم المفعول: الجملة نوع المشتق الماء مُستنقَع في الحوض. اسم مفعول. اسم المصدر هو مؤسس. مُستنقَع الماء يغير طعمها. مصدر ميمي. موقف السيارات الحي الجنوبي. اسم مفعول. كان موقف أبو بكر الصديق تصديق حادثة الاسراء والمعراج. مصدر ميمي.
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) يخبر تعالى أن أول بيت وضع للناس ، أي: لعموم الناس ، لعبادتهم ونسكهم ، يطوفون به ويصلون إليه ويعتكفون عنده ( للذي ببكة) يعني: الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل [ عليه السلام] الذي يزعم كل من طائفتي النصارى واليهود أنهم على دينه ومنهجه ، ولا يحجون إلى البيت الذي بناه عن أمر الله له في ذلك ونادى الناس إلى حجه. ولهذا قال: ( مباركا) أي وضع مباركا ( وهدى للعالمين) وقد قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال قلت: يا رسول الله ، أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال: " المسجد الحرام ". قلت: ثم أي ؟ قال: " المسجد الأقصى ". قلت: كم بينهما ؟ قال: " أربعون سنة ". ان اول بيت وضع للناس للذي. قلت: ثم أي ؟ قال: ثم حيث أدركت الصلاة فصل ، فكلها مسجد ". وأخرجه البخاري ، ومسلم ، من حديث الأعمش ، به. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا شريك عن مجالد ، عن الشعبي عن علي في قوله تعالى: ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا) قال: كانت البيوت قبلة ، ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله [ تعالى].
يقول: وقد سأل أبو ذر النبي ﷺ أي مسجدٍ وُضع في الأرض أولًا؟ قال: المسجد الحرام، قال: قُلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قُلت: كم كان بينهما؟ قال: أربعين سنة [3]. ان اول بيت وضع للناس ببكة. هذا الحديث فيه إشكال، وهو أن بين إبراهيم - عليه الصلاة، والسلام - وبين سليمان مدة طويلة تقرب من ألف سنة، إبراهيم - عليه الصلاة، والسلام - بنى الكعبة، والمشهور أن الذي بنى بيت المقدس مسجد الأقصى هو سليمان - عليه الصلاة، والسلام - الحديث هنا ذكر النبي ﷺ أن بينهما أربعين سنة، فجاوب العلماء عن هذا الإشكال: الطحاوي في "مُشكل الآثار" جمع بين الحديثين بالنظر إلى لفظ هذا الحديث. يقول أبو ذر سأل: أي: مسجد وضع أولًا؟ ولم يسأل عن البناء، وكان وضعه قبل بنائه [4] يعني: الذي حدد هذا الموضع هذه البقعة للعبادة، غير الذي بناه، فكان في التحديد ما بين الكعبة، والمسجد الأقصى هذه المدة أربعون سنة، لكن بعد ذلك بُني بناه سليمان هذا جواب الطحاوي، فرق بين الوضع، والبناء، والحافظ بن القيم - رحمه الله - ذكر غير هذا، قال: بأن المسجد الأقصى الذي بناه يعقوب - بعد أربعين سنة من بناء إبراهيم للكعبة، وأن سليمان جدد بنائه، ولم يكن هو الذي بناه أولًا [5]. يقول: وقال عليّ بن أبي طالب : المعنى أنه أول بيتٍ وضع مباركًا، وهُدى، وقد كانت قبله بيوت، وهنا قول على فيه، فأين كان قوم نوح؟ وأين كان قوم هود؟ قال: ولكنه "أول بيتٍ وضع مباركًا، يعني: كانت قبله بيوت يعني للعبادة.
ومن قبل ألف وأربعمائة سنة روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: "كانت الكعبة خشعة على الماء فدحيت منها الأرض". "والخشعة" أكمة لاطئة بالأرض، والجمع "خشع". وهذا الحديث النبوي الشريف يدعمه حديث آخر أخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عمر رضي الله عنه موقوفاً عليه:أنه، أي البيت الحرام أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السموات والأرض زبدة ـ بفتح ـ الزاي أي كتلة من الزبد بيضاء فدحيت الأرض من تحته، وهذان الحديثان الشريفان يعتبران سبقاً علمياً معجزاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد له بالنبوة وبالرسالة، وبأنه كان موصولاً بالوحي، ومعلماً من خالق السماوات والأرض لأنه لم يكن لأحد من الخلق قبل منتصف الستينات من القرن العشرين إدراك شيء من هذه الحقيقة. إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة. وفي هذين الحديثين الشريفين ما يدعم قول السدي رحمه الله في تفسيره قوله تعالى:" إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ" (آل عمران، آية: 96)، إنه أول بيت وضع على وجه الأرض مطلقاً، ويؤكد ذلك ما أشرنا إليه عن توسط مكة المكرمة لليابسة، كما يحمل معنى اليابسة تحت الكعبة المشرفة تعتبر أقدم جزء من الغلاف الصخري للأرض على الإطلاق.