ولْيراجعِ الخطيب الداعية - على سبيل المثال في القرآن الكريم - موقف سيدنا إبراهيم عز وجل مع أبيه وقومه، وإتيانَه لهم بالحجج الملزِمة، والبراهين الساطعة، التي تثبت أن معبوداتهم التي يزعمونها آلهةً من دون الله، لا تصلح لهذا أبدًا، وكانوا أمام حججه يراوغون ويحيدون عن الجواب المفحِم. ولْنتأمل معًا قوله تعالى - حكاية عن إبراهيم مع قومه -: ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ * قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ * قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آَبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ﴾ [الشعراء:69- 74].
وهناك أمور هامة، ينبغي للخطيب الداعية أن يراعيَها عند المناظرة، منها: 1- أن يخلص لله عز وجل، فيكون جلوسه للمناظرة نصرةً للحق، ونشدانًا له، ابتغاء مرضاة الله تعالى، وألا يجلس للمناظرة لشهوة حب الظهور، أو لِأن يقال: إنه أفحم مناظره، وتغلب على خصمه، فإن المخلص المتجردَ للحق يسدده الله ويوفقه، ويجري الحق على قلبه ولسانه، والمرائي يَكِلُه الله عز وجل إلى نفسه، فالعاقل من يتمسك بالإخلاص؛ لأنه في موقف أحوج ما يكون فيه إلى معونة الله وتأييده. 2- أن يقرأ بتوسع في موضوع المناظرة، ويجهز مادته العلمية، وأدلته وبراهينه، وأن يلمّ - بقدر الإمكان - بحجج الخصم مسبقًا، ويجهز من الأدلة ما يفندها. نظريات مادة الرياضيات – مشروع طالبات 1-1. 3- ينبغي الحرص عند المناظرة على تحرير محل النزاع، وتعيينِ وتحديدِ الأمر موضعِ المناظرة والمحاجَّة. 4- أن يكون عفَّ اللسان، فلا يحقِّرْ من شأن الطرف الآخر، ولا يتناولْه بسبٍّ ونحوه، فهذا أدعى إلى تأليف قلبه نحو الحق، واجتذابه بعيدًا عن العناد والِمراء، وكذلك لئلا يردّ عليه خصمُه بنفس الأسلوب من الشتم والسباب، فيكون قد أهان نفسه، وليضع نصب عينيه التوجيه القرآني: ﴿ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [الأنعام:108].
هسبريس اقتصاد صورة: أرشيف الثلاثاء 29 مارس 2022 - 09:10 بعد إلغاء العمل بنظام احتساب الضريبة المطبقة على التجار بناء على التصريح الجزافي وإحلال التصريح برقم المعاملات بدَله، تعول المديرية العامة لإدارة الضرائب على الثقة في التجار للتصريح لدى مصالحها برقم معاملاتهم الحقيقية. محمد كميميش، المدير الجهوي للضرائب بجهة الرباط-سلا-القنيطرة، اعترف، في لقاء تواصلي نظمته النقابة الوطنية للتجار والمهنيين، مساء أمس الاثنين، بعدم فعالية نظام التصريح الجزافي الذي كان معمولا به في السابق. وأوضح المسؤول ذاته أن نظام التصريح الجزافي لم يكن يعكس بشكل دقيق المساهمة الضريبية التي يجب أن تكون متناسبة مع الربح، ذاهبا إلى القول إن التجار "كانوا يصرّحون بحالّا كيقمّرو". وتروم المؤسسة التابعة لوزارة الاقتصاد والمالية من القانون الإطار للإصلاح الجبائي "تحقيق العدالة الجبائية، من أجل مساهمة جميع المواطنين في الأعباء العامة للوصول إلى ضرائب بكمية أن نتقدم في التنمية الاجتماعية"، حسب المدير الجهوي للضرائب بجهة الرباط-سلا-القنيطرة. وأكد المتحدث ذاته أن التغيير الذي طال المساهمة الضريبية للتجار مكن من الخروج من النظام الجزافي إلى التصريح برقم المعاملات، لافتا إلى أن هذه العملية تنبني على الثقة، حيث يتحمل التاجر مسؤولية ما يصرح به.
وكما هو الحال مع العديد من الجوانب الأخرى للعملية السياسية ، فإن المناظرات التي يجب أن تكون مفيدة ، وربما حتى تحويلية ، هي ، بدلاً من ذلك ، تتم إدارتها من قبل لإرضاء متطلبات سماسرة السلطة بالأموال والعلاقات وليس احتياجات الديمقراطية. > (John Nichols، "Open the Debates! " The Nation ، September 17، 2012) "هذا ما نفتقده. نحن نفتقد الحجة. نحن نفتقد للنقاش. نحن نفتقد إلى الندوات. نحن نفتقد كل أنواع الأشياء. بدلاً من ذلك ، نحن نقبل". (ترصص تيركيل) المرأة والمناظرات "بعد قبول كلية أوبرلين للنساء في عام 1835 ، تم السماح لهم على مضض بإعداد خطابي في الخطابة والتأليف والنقد والحجة. وساعدت لوسي ستون و أنطوانيت براون في تنظيم أول مجتمع مناظرات للنساء هناك ، حيث تم حظر النساء من التحدث أمام الجمهور في صفهم البلاغي بسبب حالة "جمهورهم المختلط". (Beth Waggenspack، "Women Emerge as Speakers: Minitenth Century Century Transformations of Women Role in the Public Area. " The Plhet of of Western Role، 8th ed. ، by James L. Golden et al. Kendall / Hunt، 2003) المناقشات عبر الإنترنت "النقاش هو مناورة حيث ينقسم المتعلمون إلى أطراف متعارضة ، بصفة عامة كفرق ، لمناقشة قضية خلافية.
خلال الأيام القليلة الماضية تداولت مواقع التواصل الاجتماعي على نطاق واسع في السودان ما كتبه الراحل الكبير الطيب صالح قبل سنوات عن أن الناس قبل الاستقلال وفي أيام الإنجليز كانوا يشقون قنوات على ضفتي النيل يفتحونها وقت الفيضان فتتجه المياه إلى أماكن لا تصلها في العادة فتروي الأرض وتظهر زراعاتٌ ومراعٍ بل وغابات تنشر الخير بدلاً من دمار تحدثه الفيضانات. كان ذلك قبل 75 سنة أو أزيد بمثابة شهادة على فطنة الناس وحبهم للعمل في الأرض والزراعة، وابتكارهم لحلول ذاتية، بأدوات بدائية مقارنة بما هو متاح اليوم. 1- ما حك جلدك مثل ظفرك ... ؟. في مؤتمره الصحافي المذكور سابقا لمس وزير الري مشكلة خطيرة أخرى تفاقمت على مدى عقود وسوف تستمر إذا لم تحسن السلطات التخطيط للمستقبل. فبعد أن أوضح أن الخرطوم التي غرقت بعض أحيائها وشوارعها الرئيسية، سجلت أعلى منسوب لمياه النيل في تاريخها، فسر ذلك بأنه يعود إلى تضييق مجرى النيل بسببب المباني التي أقيمت حوله، ونتج عنها إزالة الجروف التي كان تصرف جزءاً من المياه في مواسم الفيضانات. الحكومات المتعاقبة ساهمت في هذه المشكلة بسماحها بالبناء في أراض يفترض أن تكون مخصصة للزراعة لا للسكن، وقامت أحياء كثيرة في هذه الأراضي والظاهرة مستمرة.
لهذا فلا تتعجب عندما تتسابق النظم الدولية التي تتشدق بالديمقراطية داخل حدودها لتبارك عملية انتخابية وتمثيلية هزلية واضحة بلا أي معنى، بغرض إرضاء الحاكم الباحث عن الشرعية مقابل جزء من بقايا موارد الوطن المنهوب.
وفي بعض الأحيان حصلت ردميات ضيقت مجرى النيل، وحصرته في شريان ضيق. ولو كانت المناطق السكنية تبعد عن ضفاف النهر، لكان لديه متنفس ينتشر فيه من دون أن يسبب كل هذه الخسائر في الأرواح والممتلكات. ماحك جلدك مثل ظفرك. إعلان السودان منطقة كوارث طبيعية لن يحل الأزمة. فالمطلوب ليس انتظار الدعم والإغاثة من الخارج بل البحث عن حلول ذاتية، ومعالجة مكامن الخلل حيثما وجدت، واستنهاض الهمم، والتركيز على تنمية الموارد الذاتية. السودان بلد غني لو أحسنت إدارته وهناك الكثير الذي يمكن عمله لو قللنا جرعة السياسة واتجهنا للعمل الجاد لإنقاذ وطن يغرق في دوامة الأزمات وليس فقط في فيضان النيل.