وقد كثُرت الدراسات التي تحاول الإجابة عن سؤال: ما هي الهوية، ومحاولة تحديد المعالم الرئيسة التي تشكل هوية الإنسان، ومن آثار هذه الدراسات والأبحاث ظهور عدد من المفاهيم والمصطلحات منها أزمة الهوية وعلاقة الهوية بالصورة النمطية المأخوذة عن شعب من الشعوب، وسيفصّل في هذين المفهومين في الفقرتين الآتيتين، إضافة إلى مفهوم صراع الهويات الذي تحدّث عنه بشكل واسع الكاتب أمين معلوف في كتابه الهويات القاتلة. [٢] ومن أبرز أفكار كتاب الهويات القاتلة مناقشته لأسئلة متعددة حول الهوية مثل: ما هي الهوية؟ ومن هو الإنسان؟ وكيف يُعرّف بنفسه؟ وقد أشار إلى أن الإنسان يميل دائمًا إلى تقديم هويته المهدّدة أو التي يشعر بأنّها في خطر، فلو سُئِلَ إنسان في الوضع العادي عن نفسه، لقال: إنّه فلان من العائلة الفلانية، ويُعرّف بدينه ووطنه دون اهتمام بالترتيب، وأي هذه الهويات يكون أولًا، أمّا لو سُئِل مسلم في حوار يهاجِم الإسلام والمسلمين عن هويته لأجاب أولًا بأنّه مسلم، ولهذا السبب ظهرت الحاجة إلى تقبّل الآخر، واحترام هويته، والتعايش بسلام. [٢] أزمة الهوية أزمة الهوية من المشكلات التي بدأت تتعقّد مع التسارع التكنولوجي والعولمة والانفتاح الحالي، ويُقصد بها حالة من الاضطراب والتشتت تُصيب الإنسان حول حقيقة أدواره في الحياة، ويصبح شكاكًا في قدراته، وإرادته للاستمرار بحسب ما يريد الآخرون واستجابة لتوقعاتهم عنه، ويقيس نجاحه أو فشله بحسب تقديرهم له ورأيهم به، غير أنّ أساس بناء ملامح مميزة لنفس الإنسان هو أن يجيب عن أسئلة محددة وهي: من هُو؟، ولماذا خُلِق؟، ولماذا وُجِد الناس على الأرض؟، ومن أين جاء الكون؟، وما الهدف من حياة الإنسان؟، ومتى ينتهي الكون؟ وكيف سينتهي؟، وما هو دوره في هذا العالم الواسع؟ وما هي الهوية التي سيعيش بها؟.
حيث إن كل فرد يقوم بالتعبير عن المجتمع الصغير الذي يعيش فيه سواء كانت قبيلة أو عائلة. كما إن الفرد يعتبر هو أحد العناصر المستقلة التي تؤثر في الثقافة بالمجتمع. المستوى الجماعي: هو ما يتم معرفته بالهوية الجماعية. وهى التي تساعد على تأثير جماعة من الأشخاص، الذين مجموعة لديها هوية ثقافية خاصة بهم وتكون سائدة بالمجتمع. لذا فإنه يُنظر إليهم على إنهم عنصر واحد لديه ثقافة معينة خاصة بهم. المستوى القومي: هو ما يعرف بالهوية الوطنية، وهى تقوم بالجمع بين هوية الفرد والمجتمع في جماعة واحدة. وهى تعتبر المكون الأساسي للهوية الثقافية، والتي تدل على الأشخاص والجماعات بالدولة. كما إن هذه الهوية تهدف إلى أن يعيش الأفراد في مجتمع مثقف، يحمل هوية خاصة به. قد يهمك: معلومات ثقافية تاريخية نادرة ما هي أبعاد الهوية الثقافية ؟ إن جميع الثقافات بكافة المجتمعات الإنسان تسعى دائمًا من أجل الحفاظ على الهوية الخاصة بها. تعريف الهوية الوطنية - الهوية الوطنية. كما أن تلك الهوية هي ما تميزها عن المجتمعات الأخرى، كما أنها تمنحها طابعًا مميزًا وأيضًا يحافظ على استقلاليتها. لقد تم ظهور الكثير من القوى العالمية التي تسعى إلى فرض الثقافة الخاصة بها على كافة الثقافات الأخرى.
[٣] وسعيد لم يُنكر هذه التصوّرات، لكنه عارض تضخيمها وتعميمها، وتجاهُل التاريخ العربي في العلوم والإنجازات، وفي هذا الوقت يعيش كل من العرب والغرب أزمات هوية سببها الأحكام المسبقة عن الآخرين، عوضًا عن مقابلتهم، ومعرفة حقيقتهم، وتقبّلهم، وقد كان ما سبق إجابة عن سؤال: ما هي الهوية مع توضيح بعض التفصيلات المتعلقة بالإجابة كأزمة الهوية والصورة النمطية. [٣] المراجع [+] ^ أ ب " تعريف و معنى هوية في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-11-09. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "صراع الهوية لدى الشباب المظاهر والعلاج" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-11-09. بتصرّف. ^ أ ب "أزمات الهوية بين من نحن وما أخبرونا أن نكون! مفهوم الهوية الوطنية - مقالة. " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-11-09. بتصرّف.
* الثقافة سواء كانت ثقافة فردية او جماعية او وطنية قومية. * العادات والتقاليد والاعراف المتبعة في المجتمع قديما وحديثا. * الانتماء الوطني الحقيقي القائم على تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة. الهوية الوطنية حسب معلوماتي هي ما يطلق عليها الهوية للشعب السعودي بهذا الأسم ومكوناتها: أولها الموقع الذي يقطن و يسكن فيه الشخص. ما هي الهوية الوطنية لدولة الامارات. التاريخ لهذه الهوية أي ربطها بالأجداد. العلم الموحد لكافة من يحملون هذه الهوية. تجد من يحمل هذه البطاقة له نفس الحقوق الإتصادية والحقوق والواجبات التي تطلب منه سواء إذا كان فرداً أو جماعة
(2) الثقافة والثقافة نفسها أضع تحتها ثلاثة عناصر:العنصر الأول: التاريخ، ذلك ان الذاكرة المشتركة بين المجموعات تؤثر تأثيرا قويا في نظرتها لواقعها وواقع علائقها بالآخرين، كما لها نصيب الأسد في تكوين شعور الانتماء. العنصر الثاني: القِيم، وهي باختصار أولويات المجموعة، أي الاخلاق والمفاهيم التي تحظى عندهم بالاهتمام أكثر من غيرها. العنصر الثالث: المؤسسات، وهي باختصار أيضا التقاليد السلوكية وأنظمة العلائق الضاربة الجذور في حياة المجموعة، مثل طقوس الزواج وعلائق السلطة (في الأسرة وفي الجماعة) وأنماط النشاط الاقتصادي واِشكال الفنون، الخ. أين الدين؟ غني عن القول ان الدين يؤثر في هذه المكوّنات جميعا، لأنه منظومة فكرية تؤثر في أنماط تفكير الناس فتؤثر تلوا في لسانياتهم وفي تاريخهم وقيمهم ومؤسساتهم، مثل تشكيل الإسلام وحفظه للغة العربية وتأثيره على الذاكرة الجمعية للمسلمين حول العالم في قراءة تواريخهم المتباينة، وتأثيره المستمر على أولوياتهم وأشكال مؤسساتهم بتنوعها.. هذا القول قائم دوما بمعزل عن رأينا في فهم الناس للدين اليوم أو بالأمس، أو رأينا بنسبة اهتمامهم به اليوم أو بالأمس، فهذه تنويعات مقدارية شتى على نفس الموضوع الجوهري، وهو تأثير الدين على عوامل الإثنية كما أوردناها أعلاه.
ويلاحظ أن من يعيشون خارج بلادهم هم الأكثر انتماءا وولاءا لجذورهم وهويتهم الوطنية.. ونلحظ ذلك في الأفارقة الذين يعيشون في في أمريكا فيطلقون على أنفسم اسم الأفارقة الأمريكان أي أن انتمائهم الأول لموطنهم الأصلي أفريقيا رغم أن معظمهم لم يطأ أرض أفريقيا ولم يولد أو ينشأ بها. وتندرج تحت الهوية الوطنية فئات أخرى: الهوية الاجتماعية - الهوية الدينية - الهوية التاريخية - الهوية التراثية الهوية الثقافية الهوية الثقافية تعتمد بدرجة كبيرة على اللغة وخاصة اللغة الرسمية للبلد التي يعيش بها الشخص ولغته الأم. وتختلف اللغة الأم وفقا لاختلاف استخدام اللغة فهل اللغة الأم هي اللغة الرسمية للبلد أم هي اللغة الأصلية ؟!! من المفترض أن تكون اللغة الأم هي اللغة الأصلية للبلد والتي ترتبط بالهوية الوطنية لها وبالهوية التاريخية والتراثية، لكن غالبية البلدان لا تتحدث الأن بلغتها الأصلية وإنما بلغة أخرى تم اعتمادها لغة رسمية للبلد ومن ثم تم اعتبارها اللغة الأم رغم أنها لا تعبر عن الهوية الوطنية. وتندرج الهوية القومية تحت الهوية الثقافية إذ عندما تتشارك الشعوب في النطق بلغة واحدة تتشارك في الهوية القومية. الهوية العُمْرية هي الهويةُ التي يتم فيها تصنيفِ الأفراد وفقا للمرحلة العمرية، وتُقسم إلى الطفولة، والشباب، والكهولة، والشيخوخة.
رواه البخاري. وروى مسلم والنسائي عن عبد الله بن الزبير أنه حدث على المنبر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة والفضل والثناء الحسن الجميل، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن في دبر الصلاة، وعن سعد أنه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات ويقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بها دبر كل صلاة: اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر. من الصحاح، قال ابن عباس: إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عباس: كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته. الأذكار التي تُقال بعد الفراغ من الصلاة. رواه البخاري ومسلم. انتهى. والترتيب المذكور لا بأس بالإتيان به، وانظر لذلك الفتوى رقم: 109915 مع الفتويين المحال عليهما فيها. والله أعلم.
09/08/2009, 01:05 AM #1 الأذكار التي تُقال بعد الفراغ من الصلاة السؤال: أريد أن أعرف ما هي الأذكار والأدعية التي تقال بعد صلاة الفريضة؟ الجواب: الحمد لله "السنة أن يقول المسلم بعد كل فريضة سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً: (أستغفر الله) ثلاث مرات ، (اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام) ثم ينصرف إلى الناس إن كان إماماً ويستقبلهم بوجهه. ثم يقول هو وغيره من المأمومين وهكذا المنفرد: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة إلا بالله. لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا إله إلا الله ، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد). ويقول بعد صلاة المغرب والفجر مع ما تقدم: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير) عشر مرات. ثم بعد ذلك يقول: (سبحان الله والحمد لله ، والله أكبر) ثلاثاً وثلاثين مرة ، ويقول تمام المائة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير).
[٣] وحفظاً لهن وصوناً لكرامتهن، ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَيَمْكُثُ هُوَ فِي مَقَامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ. قَالَ: نَرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِكَيْ يَنْصَرِفَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الرِّجَالِ). [٤] [٣] أهمية الذكر بعد الصلاة المكتوبة الذكر له فضل عظيم حث عليه الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم-، سواء كان قولاً أم فعلاً، قال -تعالى-: ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ ، [٥] ووردت أحاديث كثيرة عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه كان له العديد من الأذكار بعد الصلاة، ويمكث في مكانة بعد صلاته، فالرسول الكريم قدوة لنا، وأفعاله خير دليل يلتزم الإنسان به لينال رضا الله -عز وجل- ويفوز بجنته ورحمته وفضله، والعاقبة للمتقين. [٦] فضل الخطى إلى المساجد الخطى والمشي إلى المسجد تُمحى به الذنوب وتُكفر به الخطايا، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (... وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة إلى الصلاة.... ) ، [٧] وهذا دليل على رفع الذنوب، وكثرة الخطى تكون ببعد المسجد عن مكان السكن، وكثرة التكرار في الذهاب إلى الصلاة، وإعداد الله -عز وجل- الثواب للمسلم في الجنة كلما ذهب ورجع من المسجد، ومن ذهب إلى الصلاة فلم يلحق بها فله الأجر كأنه صلاها.