فاستنادًا إلى ميزان الحقوق والواجبات يكون الإسلام قد عدل في العطاء بين المرأة والرجل، بل ليصح القول بأنه أعطاها أكثر مما أعطى للرجل، والدليل على ذلك أن المال الذي يقبضه الزوج من الميراث يُنفِقه على أهله وعياله، أما ما تأخذه المرأة وإن بلغ نصف ما يأخذه أخوها الرجل، فسيبقى عندها؛ لأنها غير مسؤولة عن أية نفقات مالية كانت، اللهم إلا إذا عمدت إلى تبذيره في حاجات غير ضرورية؛ لذلك تجد في نهاية المطاف أنه فائض عن حاجتها، فتعمد إلى التصدق به على زوجها - الأجنبي عن ميراث أبيها - فتمنُّ به عليه. فالمساواة في العطاء بين أفراد أية جماعة لا تكون مساواة حقيقية بينهم إذا كانوا غير متساوين في التكاليف؛ إذ يجب أن تختلف الحقوق إذا اختلفت الواجبات، وهذا قانون تعمل به كل دساتير الدنيا اليوم، فالدولة تعطي مثلاً الموظف ذا العيال الأكثر مخصَّصاتٍ ماليةً أكثر. على أن هذه النسبة تكون في المال الموروث بلا تعبٍ، فهو يقسم حسب أعدل قانون وصلت إليه البشرية، وهو لكلٍّ حسب حاجته وتكاليفه، أما المال المكتسب، فلا تفرقة فيه بين الرجل والمرأة، لا في الأجر على العمل، ولا في ربح التجارة، ولا في حق التملك، في حين ما يزال النساء في أوروبا حتى القرن العشرين يتظاهرن من أجل الحصول على هذه المساواة.
وما زاد عوار الطرح هو الإبقاء على منظومة الميراث الإسلامية مع محاولة تغييرها طبقا لأهواء الطارح، فإن كانت المنظومة لا تعجبك ولا تراها متوافقة مع أيديولوجيتك، فلماذا لا تدعو إلى تطبيق منظومة مدنية كاملة تختلف عن المنظومة الإسلامية، سواء أكانت منظومة قوانين فرنسية أو منظومة قوانين أنجلوسكسونية والتي بالمناسبة لا تساوي بين الرجل والمرأة بصورة كاملة في الميراث، ولكنها تساوي في حالة الأخوة وتمنع المرأة الميراث في حالات أخرى يقرها الإسلام نصيب. " اهتم المصريين بتلك القوانين وخصوصا بعد رفض الأزهر لها، فالموقف قد تشابه بين طرح السبسي للزواج المدني وتدخل السيسي في الطلاق الشفوي " لكن على كل الأحوال تطرح وجهة نظرك وطرحك لبناء منظومة جديدة على المجتمع وترى وجهه نظره وإن وافق فبها وإن رفض فلا داعي لاتهامه بالرجعية والتخلف، ولتترك البناء الإسلامي على حاله، وأعتقد أن محاولات الاجتهاد أو التغيير لا تكون في نصوص تفصيلية قطعية الثبوت مثل ( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ)، أما زواج المرأة المسلمة من رجل غير مسلم فهو أمر لم يحله شيخ أو فقيه منذ 1500 عام ويعتبر من المسلمات، والنقاش فيه تحت مظلة إسلامية يعد أمرا غير منطقي بالمرة.
السؤال: على بركة الله، نبدأ هذا اللقاء برسالة وصلت من السائلة (ج. ج) من جمهورية مصر العربية، تقول: أرجو من سماحة الشيخ أن يبين لي في الآية الكريمة: لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ [النساء:11] هل ذلك في الميراث فقط؟ أم في جميع الأشياء من مأكل ومشرب وملبس، وسواء كان الأولاد أطفال صغار أم رجال ونساء كبار؟ وجهونا في ضوء ذلك يا سماحة الشيخ. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم.
ثم بينت حالات الأم فجعلت لها الثلث إذا لم يكن معها فرع وارث لا مذكر ولا مؤنث ولا عدد من الأخوة، فإن كان معها عدد من الإخوة فلها السدس، ثم فهم الأئمة الفقهاء من الآية حالة ثالثة للأم، وهي أن تأخذ ثلث الباقي إذا كانت هي والأب مع أحد الزوجين، فيأخذ الزوج أو الزوجة نصيبه، ثم يقتسم الأب والأم ما بقي، للأم ثلث الباقي، وللأب الباقي، ثم ختمت الآية ببيان أن هذا التقسيم من الله العليم الحكيم الذي يعلم ما يُصْلِح الناس في دنياهم وأخراهم، وفي هذا تحذير من مخالفة نظام الإرث. وسبب نزول الآية فمعلوم أن الشرع كان ينزل أحيانًا إجابة لسؤال، أو حلاًّ لإشكال أو واقعة حال، كما كان ينزل في كثير من الأحيان مستأنفًا أي مبتدئًا من غير سبب نزول.
من هو الصحابي الملقب بسيف الله المسلول هو ما سيتناوله موضوع هذا المقال. فقد لقب الصحابة الكرام بالعديد من الألقاب التي تشير إلى خصالهم وصفاتهم الخُلقية والخَلقية، و كذلك إلى مناقبهم وشجاعتهم في سبيل الدين الإسلاميّ. فالصحابة الكرام هم أنبل البشر وأفضلهم بعد الأنبياء. لذا يهتمّ موقع المرجع في بيان من هم الصحابة التي أشارت إليهم الآثار بعظيم الألقاب، كسيف الله المسلول. من هو الصحابي الملقب بسيف الله المسلول إنّ الصحابي الملقب بسيف الله المسلول هو الصحابيّ الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه. وهو سيف الله تعالى وفارس الإسلام وليث المشاهد السيد الإمام الكبير قائد المجاهدين. وقد أطلق عليه هذا اللقب في العام الثامن من الهجرة. وذلك حينما أرسل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- جيشًا لقتال الغساسنة، بعد اعتراض شرحبيل بن عمرو الغساني على رسول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى صاحب بصرى وقتله له. وقد جعل الرسول -عليه الصلاة والسلام- على رأس الجيس المؤلف من ثلاثة آلاف مقاتل زيد بن حارثة لقيادة هذا الجيش. من هو الصحابي سيف الله المسلول. فإن قتل يخلفه جعفر بن أبي طالب، فإن قتل فعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم وأرضاهم. كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- المقاتلين في حال استشهاد الأمراء الثلاثة ان يستخلفوا قائدًا منهم يرونه مناسبًا.
خالد بن الوليد خالد بن الوليد... قررنا اليوم تسليط الضوء في هذه المقالة عن خالد بن الوليد "سيف الله"، كان قبل إسلامه يحارب المسلمين كما فعل في غزوة الأحزاب، ولكنه سرعان ما أسلم، وعقب إسلامه شارك في الكثير من الغزوات مع المسلمين مثل مؤتة وكذلك فتح مكة، وفي هذا المقال سنقدم لكم كافة التفاصيل عن حياته بشيء من التفصيل. كان العصر الذي نشأ فيه خالد بن الوليد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن خالد بن الوليد كان يشارك قبل إسلامه في العديد من الغزوات ضد المسلمين، على سبيل المثال غزوة الخندق، ولكنه بعد ذلك قام بالدخول إلى الإسلام، حيث كانت غزوة أحد هي المعركة الأولى لخالد بن الوليد للحرب بين المسلمين وقريش، وبالفعل انتصر في هذه الحرب، ولكن بعد ذلك هداه الله للطريق الصحيح.
وكان يتسم بشدة دهائه وكان ذلك ظاهرا حينما رغب بفتح الأنبار وكان الأعداء قد حفروا خندق لكي يمنعوا المسلمين من الوصول إليهم. كما أمر المسلمين بأن يقوموا بنحر الجمال التي كانت معهم وقاموا بإلقائها داخل الخندق وبذلك تمكن من عمل جسر يسير عليه المسلمين. وبهذه الطريقة تمكن جيش المسلمين من فتح الأنبار. وكذلك اتسم بحسن تنظيمه للجيش وسرعة بديهته، وحينما قرر الانتقال من الحيرة في العراق للشام بجيشه الذي كان يبلغ نحو 10000 مقاتل في الصحراء. والصحراء معروفة بعدم وجود المياه فيها فحمل على الجمال ما استطاع من الطعام والماء ولكنه لن يكفي كل هذه المسافة ولهذا كان بحاجة لحل لهذه المشكلة. وبذلك توصل خالد بن الوليد إلى تعطيش الجمال حتى ظمأت وبعد ذلك قام بسقيها بالماء فشربت حتى ارتوت. وبعد ذلك كان يقوم بقطعه لشفاها وبهذه الطريقة كان الماء الكثير معهم ببطون هذه الأبل وكانت المياه نقية تصلح للشرب. كما أن المسافة التي قطعها كانت تقدر بنحو 900 كيل قام بقطعها هو وجيشه بمدة قصيرة وهي 5 أيام. وقام أيضا بدور بارز في معركة اليرموك حيث أنه قام بتفريق الجيش عن بعضه البعض وتمكن من دخول الشام ودخل الإسلام فيها. ولهذا بكى هرقل وقال: "عليكِ السَّلام.. سلامًا لا اجتماع بعده، ولا يعود إليكِ روميٌّ أبدًا إلاَّ خائفًا".