تاريخ النشر: الخميس 20 محرم 1425 هـ - 11-3-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 45446 7878 0 253 السؤال 5-يوجد زميل معه أموال و لكنه يخاف ان يصرفها لأنه لا يعرف أن يجمعها مرة أخرى,, و يحتاج جهازا للقلب و أحضرناه له - فهل أموال هذا الجهاز تحسب لنا فى ميزان حسناتنتا أم تحسب ماذا؟ارجو الرد للأهمية و شكرا جدا لتعبكم الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً، فإن كنتم تحتسبون الأجر عند الله فيما أنفقتم من الأموال على زميلكم الذي يملك المال ولا يريد أن ينفقه، فإن الله سيجعله في ميزان حسناتكم إذا كان خالياً من الرياء ومحبطات العمل الأخرى. ففي الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكى عن رجل تصدق على سارق وزانية وغني قال:.... اكتشف أشهر فيديوهات انا لا نضيع اجر من احسن عملا | TikTok. لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني، فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني... إلى آخر الحديث وفيه: اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني، فأتى فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله. وعليكم أن تبينوا لزميلكم أن البخل مذموم في الشرع، قال الله تعالى: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [آل عمران:180].
وقد نبهنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم إلى أنه ما خلى رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما! فهددها الخادم بأنه سينال منها إذا لم تجبه.. إلا أنها ظلت على صمودها فقام الخادم بقتل الطفل!
ثم قالت للعابد.. لقد خدعك خادمك.. أما هو فسيقتل لأنه قتل ابنك! ثم قالت للرجل الخبيث ما أنت.. فستحبس نتيجة خيانتك وبيعك لامرأة أنقذتك!
وروى البخاري في الأدب المفرد عن جابر، والحاكم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأي داء أدوى من البخل. وفي صحيح البخاري أن أبا بكر قال لجابر رضي الله عنهما: وأي داء أدوأ من البخل. ، فالله تعالى هو الرازق ولا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه إن صرف أمواله سوف لا يمكنه جمع مال آخر. والله أعلم.
قال: سأحدثك حديثاً عجيباً ، لما دخلت الدُحل وتشعبت بي الطرق فقلت آوي إلى الماء الذي وصلت إليه وأخذت أشرب منه, ولكن الجوع لا يرحم ، فالماء لا يكفي.. يقول: وبعد ثلاثة أيام وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ ، وبينما أنا مستلقٍ على قفاي سلمت أمري إلى الله وإذا بي أحس بلبن يتدفق على لساني فاعتدلت فإذا بإناء في الظلام لا أراه يقترب من فمي فأرتوي ثم يذهب ، فأخذ يأتيني في الظلام كل يوم ثلاث مرات ، ولكن منذ يومين انقطع.. لا أدري ما سبب انقطاعه ؟ يقول: فقلت له لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت! ظن أولادك أنك مت جائوا إلي فسحبوا الناقة التي كان يسقيك الله منها.. والمسلم في ظل صدقته ، وكما قال: ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء! لا يضيع الله أجر من أحسن عملا - إسلام ويب - مركز الفتوى. )) فجمع أولاده وقال لهم: أخسئوا.. لقد قسمت مالي نصفين، نصفه لي ، ونصفه لجاري! أرأيتم كيف تخرج الرحمة وقت الشدة..! ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنهـا لا تفرج..! 18-12-2009, 12:53 AM #2 قصــــــــــــــــة رااااااااااائعة.. جزاك الله خيرا.. 18-12-2009, 01:04 AM #3 قصة مؤثرة بارك الله فيكي 18-12-2009, 01:11 AM #4 قصة أكتر من رآآآئعة أخي د.
انتهى. ان الله لايضيع اجر من احسن عملا بالتشكيل. فإذا لم يحسن العبد العمل، بأن كان عمله لغير وجه الله، أو لم يتبع فيه شرع الله، لم تتناوله الآية، ولذا كان الشرك والرياء محبطين للعمل الصالح، وكذلك الحال المذكور في الحديث (النفاق، والاستخفاف بالله، وتعظيم جاه الخلق) تتنافى مع إحسان العمل، فلا إشكال في حبوط العمل بذلك. قال ابن رجب ـ رحمه الله ـ في المحجة: بيان ما يصير هباء منثورًا من الأعمال: النوع السابع: وقد يكون له سيئات تحبط بعض أعماله وأعمال جوارحه سوى التوحيد فيدخل النار. وفي سنن ابن ماجه من رواية ثوبان مرفوعًا: إنَّ مِنْ أمتي من يجيء بأعمال أمثال الجبال فيجعلها الله هباءً منثورًا... وقد أجبنا عما يبدو من إشكال في هذا الحديث بالفتاوى التالية أرقامها: 9268 ، 131294 ، 202408. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 27 جمادى الأولى 1426 هـ - 3-7-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 64266 39692 0 395 السؤال كان لسيدنا إبراهيم عليه السلام ابنتان، هل بالإمكان معرفة اسميهما؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذكر الطبري في تاريخه ثلاثة عشر ولدا لإبراهيم عليه السلام كلهم من الذكور، ولم يذكر له من البنات شيئا، وأما الذي له بنتان فهو لوط عليه السلام. قال ا لطبري: اسم الكبرى ريثا والصغرى ذعرتا. والله أعلم.
ورواه الطبري في تفسيره (11/467) عن السدي.
آل عمران. الإيمان يكون بالله وما أنزل على الرسل وما أوتي النبيون، والإسلام يكون لله وحده لا شريك له. (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ). فمن هم أولاد وذرية إسماعيل عليه السلام؟؟؟
فنقول ، اختلفوا في توجيه الآية إلى أقوال كثيرة: 1- قال بعض المفسرين: إن لوالد إبراهيم عليه السلام اسمين ، آزر ، و " تارح "، كما روى الطبري في " جامع البيان " (11/466) بسنده عن سعيد بن عبد العزيز قال: هو " آزر " ، وهو " تارح " ، مثل " إسرائيل " و " يعقوب ". وقال كثير من المفسرين إن أبا إبراهيم اسمه بالسريانية تارح وبغيرها آزر. 2- وصرح بعضهم بأن " آزر " اسم صنم ، كما قال مجاهد: آزر لم يكن بأبيه ، إنما هو صنم. رواه الطبري في " جامع البيان " (11/466) من طريقين عنه ، وخاض القائلون بهذا في إيجاد تأويلات معنوية وإعرابية للآية بما يطول على القارئ نقله ولا حاجة له به. أبناء سيدنا إبراهيم عليه السلام - موضوع. 3- وقال آخرون: " هو سبٌّ وعيب بكلامهم ، ومعناه: معوَجٌّ ، كأنه تأوّل أنه عابه بزَيْغه واعوجاجه عن الحق " انتهى من " جامع البيان " (11/467) 4- وجوز الطبري رحمه الله أيضا أن يكون " آزر " لقبا لوالد إبراهيم ، وليس اسما. ذكر ذلك في " جامع البيان " (11/469)، ونقله بعض المفسرين عن مقاتل بن سليمان، وفي معنى هذا اللقب " آزر " أقوال كثيرة. إلى آخر التأويلات والتخريجات التي لا يقوم عليها دليل. القول الثاني: اسمه " آزر "، أخذا بظاهر الآية الكريمة: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأنعام/74.
الحمد لله. اختلف العلماء في اسم والد خليل الله إبراهيم عليه السلام ، على قولين: القول الأول: اسمه " تارح "، أو " تارخ "، وهو قول أكثر العلماء والمفسرين ، بل قال الزجاج: " لا خلاف بين النسابين في أن اسم أبي إبراهيم تارح " انتهى من " معاني القرآن " (2/265) وقد اعترض الإمام القرطبي على نقل الإجماع بإثبات وجود الخلاف. ابناء سيدنا ابراهيم عليه السلام. وقال ابن كثير رحمه الله: " جمهور أهل النسب - منهم ابن عباس - على أن اسم أبيه تارح ، وأهل الكتاب يقولون تارخ " انتهى من " البداية والنهاية " (1/163) وقد ورد ذلك في صريح كلام ابن عباس: كما عند ابن أبي حاتم في " التفسير " (4/1324-1325) بإسنادين عنه. وصريح كلام مجاهد أيضا: كما في " جامع البيان " للطبري (11/466) وصريح كلام ابن جريج: أخرجه ابن المنذر بسند صحيح كما قال السيوطي في " الدر المنثور " (3/300)، وفي " الحاوي " (2/259) ومع شهرة هذا القول ، فلا نعلم له أصلا من كتاب الله ، أو السنة الصحيحة ، ولعل عمدة من قاله من أهل العلم أحاديث أهل الكتاب ، وأقوال النسابين الذين يستقون منهم. ويبقى السؤال – بناء على هذا القول – ما المقصود بـ " آزر " إذن في الآية الكريمة: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأنعام/74.
ذات صلة أسماء أبناء سيدنا إبراهيم عليه السلام من هم أبناء إبراهيم عليه السلام أبناء نبيّ الله إبراهيم عليه السلام تزوّج النبيّ إبراهيم -عليه السلام- أربع زوجاتٍ، وأنجب منهنّ ثلاثة عشر ابناً ذكراً، وفيما يأتي بيان ذلك: [١] إسماعيل عليه السلام، وأمّه هاجر. إسحاق عليه السلام، وأمّه سارّة. ابناء ابراهيم عليه ام. كيسان، وسورج، وأميم، ولوطان، ونافس، وأمّهم حجون بنت أمين. مديان، وزمران، وسرج، ويقشان، ونشق، وسادس لم يُذكر اسمه، وأمّهم قنطورا بنت يقطن الكنعانية.
وبظاهر الحديث الشريف الذي يرويه الإمام البخاري رحمه الله في " صحيحه " (3350): عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لاَ تَعْصِنِي ؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لاَ أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ ، إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ، فَأَي خِزْىٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الأَبْعَدِ ؟! فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ ؟ فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ) وأشهر من قال بهذا القول إمام المغازي والسير: محمد بن إسحاق ، كما روى ذلك عنه ابن جرير الطبري بسنده في " جامع البيان " (11/466) قال: حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة بن الفضل قال ، حدثني محمد بن إسحاق قال: " آزر "، أبو إبراهيم ، وكان - فيما ذكر لنا والله أعلم - رجلا من أهل كُوثَى ، من قرية بالسواد ، سواد الكوفة.