ولا بأس به ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). أقول وتقدم في كيفية الصلاة ما يدل على اختصاص هذا الحكم بالرجل ومخالفة المرأة له فيه (2).
(مسألة 255): يسقط الأذان والإقامة في موارد منها ما يأتي: 1- ما إذا دخل في الجماعة التي أُذّن لها وأُقيم، سواء كان الداخل هو الإمام أم المأموم. 2- ما إذا دخل المسجد للصلاة وقد انتهت صلاة الجماعة ولكن لم تتفرّق صفوفها بعد، فإنّه إذا أراد الصلاة منفرداً لم يتأكّد له الأذان والإقامة، بل الأحوط الأولى أن لا يأتي بالأذان إلّا سرّاً، وإذا أراد إقامة جماعة أخرى لم يشرع له الأذان والإقامة. كيفيّة الصلاة بتفاصيل الإمام الصادق عليه السلام. ويشترط في السقوط وحدة المكان عرفاً، وصحّة الجماعة السابقة، وأن يكونوا قد أذنوا لصلاتهم وأقاموا. 3- ما إذا سمع إقامة وأذان غيره للصلاة، فإنّه يجزئ عن أذانه وإقامته فيما إذا لم يقع بين صلاته وبين ما سمعه من الأذان والإقامة فصل كثير، ولا فرق في ذلك بين أن يكون الآتي بهما إماماً أو مأموماً أو منفرداً. (مسألة 256): يسقط الأذان للصلاة الثانية من المشتركتين في الوقت إذا جمع بينهما عند استحباب الجمع - كما في الظهرين يوم عرفة في وقت صلاة الظهر ولو في غير الموقف، والعشاءين ليلة العيد بمزدلفة في وقت صلاة العشاء - بل في مطلق موارده، فمتى جمع بين الفرضين أداءً سقط أذان الثانية، وكذا إذا جمع بين قضاء الفوائت في مجلس واحد فإنّه يسقط الأذان عمّا عدا الأولى.
كيفيّة الصلاة بتفاصيل الإمام الصادق عليه السلام أتشرف أن أنقل لإخواني المؤمنين حديثاً من عيون أحاديثنا يُبيّن فيه إمامنا الصادق عليه السلام كلّ شيء حول الصلاة. عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى قال: قال لي أبو عبدالله عليه السلام يوماً: يا حمّاد تُحسن أن تصلي ؟ قال: فقلت: يا سيّدي أنا أحفظ كتاب حريز في الصّلاة فقال لا عليك يا حمّاد (1) ، قم فصلّ قال: فقمت بين يديه متوجّهاً إلى القبلة فاستفتحت الصّلاة فركعت وسجدت ، فقال: يا حمّاد لا تُحسن أن تصلّي ما أقبح بالرَّجل منكم يأتي عليه ستّون سنة أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامّة ، قال حمّاد: فأصابني في نفسي الذُّل. أحكام الصلاة » الأذان والإقامة - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). فقلت: جعلت فداك فعلّمني الصّلاة فقام أبو عبدالله عليه السلام مستقبل القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاً على فخذيه ، قد ضمَّ أصابعه وقرَّب بين قدميه حتّى كان بينهما ثلاثة أصابع منفرجات واستقبل بأصابع رجليه جميعاً القبلة لم يحرِّفهما عن القبلة وقال بخشوع: الله أكبر ثمَّ قرأ الحمد بترتيل (2) وقل هو الله أحد ثمَّ صبر هنيّة (3) بقدر ما يتنفّس وهو قائم ثمَّ رفع يديه حيال وجهه وقال: الله أكبر. وهو قائم ثمَّ ركع وملأ كفّيه من ركبتيه منفرجات وردَّ ركبتيه إلى خلفه حتّى استوى ظهره حتّى لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره ومدَّ عنقه وغمّض عينيه ثمَّ سبّح ثلاثاً بترتيل فقال: سبحان ربي العظيم وبحمده.
البحث في: أحكام الصلاة » أجزاء الصلاة وواجباتها ← → أحكام الصلاة » شرائط لباس المصلي يستحبّ الأذان والإقامة في الفرائض اليوميّة أداءً وقضاءً. وكيفيّة الأذان أن يقول: «اللهُ أَكْبَرُ» أربع مرّات. «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ» مرّتين. «أَشْهَدَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله» مرّتين. «حَيَّ عَلَىٰ الصَّلَاةِ» مرّتين. «حَيَّ عَلَىٰ الفَلَاحِ» مرّتين. «حَيَّ عَلَىٰ خَيْرِ العَمَلِ» مرّتين. «اللهُ أَكْبَرُ» مرّتين. «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ» مرّتين. وكيفيّة الإقامة أن يقول: «اللهُ أَكْبَرُ» مرّتين ثُمَّ يمضي على ترتيب الأذان إلى «حَيَّ عَلَىٰ خَيْرِ العَمَلِ»، وبعد ذلك يقول: «قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ» مرّتين. «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ» مرّة واحدة. الفرق بين صلاة الشيعة الرافضة و اهل السنة - شبكة الدفاع عن السنة. والشهادة بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) مكمِّلة للشهادة بالرسالة ومستحبّة في نفسها وإن لم تكن جزءاً من الأذان ولا الإقامة، وكذا الصلاة على محمّد وآل محمّد عند ذكر اسمه الشريف. (مسألة 254): يتأكّد استحباب الأذان والإقامة في خصوص المغرب والصبح من الفرائض اليوميّة، كما يتأكّدان للرجال، وأشدّهما تأكيداً لهم الإقامة، بل الأحوط استحباباً لهم عدم تركها، ولا يتأكّدان بالنسبة للنساء.
والأحوط وجوباً تركه في الجميع بداعي المشروعيّة، بل لا يؤتى به في الموردين الأوّلين مطلقاً ولو رجاءً. (مسألة 257): يعتبر في الأذان والإقامة النيّة والترتيب والموالاة ودخول الوقت. ويعتبر في الإقامة الطهارة والقيام. وينبغي عدم التكلّم في أثنائهما، ويكره التكلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فيما يتعلّق بالصلاة كتسوية الصفّ ونحوه. → أحكام الصلاة » شرائط لباس المصلي
دعاء استقبال السنة الهجرية الجديدة تتعاقب السنين وتمرّ الأعوام، وفي كلّ عامٍ هجري جديد يدعو المسلمون دعاء استقبال السنة الهجرية الجديدة، ولذلك سنترك فيما يأتي دعاء العام الهجري الجديد 1443 مكتوب: اللهم في سنتنا الهجرية الجديدة زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنّا، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، اللهم نسألك أن تؤثرنا ولا تؤثر علينا، وارضِنا وارض عنا، اللهم إنّ لك الحمد كلّه، فلا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت، اللهم ابسط علينا من بركتك ورحمتك، اللهم أنزل علينا من فضلك ورزقك، اللهم إنّا نسألك النّعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول برحمتك يا رأرحم الرّاحمين.
وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: ( اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك) رواه ابن ماجه. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه، قال: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلسه حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: ( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلّغنا به جنتك، ومن اليقين ما تُهَوِّنُ به علينا مُصِيباتِ الدنيا، ومَتِّعْنا بأسماعنا وبأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث مِنَّا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا) رواه الترمذي. وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول: ( اللهمَّ إني أعوذ بك من العجزِ والكسل، والجُبنِ والبُخل، والهَرمِ وعذابِ القبر، اللهمَّ آتِ نفسي تقواها، وزكِّها أنت خيرُ مَن زكَّاها، أنت وليُّها ومولاها، اللهمَّ إني أعوذُ بك من علمٍ لا ينفع، ومن قلبٍ لا يخشع، ومن نفسٍ لا تَشبع، ومنْ دعوةٍ لا يُستجابُ لها) رواه مسلم.