تقرير عن التدخين مقدمة وعرض وخاتمة هو بحث علمي يتطرق لهذه الآفة الاجتماعية من كافة الجوانب بما فيها الشق الصحي والاجتماعي وحتى الاقتصادي والسياسي، وهو من أشهر البحوث وأكثرها طلبًا في مختلف المستويات التعليمية، وهو ما سيتم تقديمه في هذا المقال من خلال صياغة مقدمة وصلب موضوع وخاتمة عن التدخين. مقدمة تقرير عن التدخين تعاني كافة المجتمعات عبر العالم من العديد من الآفات الخطيرة، ولعّل من أبرزها وأكثرها انتشارًا آفة التدخين، حيث يغزو كل الفئات العمرية والمستويات الثقافية والاقتصادية، ولا يزال يتحدى كل القوانين الصارمة، التي من شأنها حماية الشعوب من أضراره الفتاكة، حيث سجلت الإحصائيات أن التبغ يودي بحياة أكثر من 8 ملايين نسمة سنويًا، من بينهم نسبة كبيرة من أشخاص غير مدخنين، وبالرغم من أسعار السجائر المرتفعة بشكلٍ مستمر إلا أن 80% من المدخّنين هم من سكان الدول ذات الدخل المنخفض والمتوسط. [1] تقرير عن التدخين مقدمة وعرض وخاتمة كما هو موضوح في عنوان المقال، فإن صياغة تقرير عن التدخين مقدمة وعرض وخاتمة هي عبارة عن كتابة بحث علمي شامل حول موضوع التدخين، وذلك من خلال اتباع الخطوات الموحدة والعالمية لصياغة البحوث أو التقارير الأكاديمية العلمية، والتي تشترط البدء بمقدمة تمهيدية، مرورًا بفقرات شاملة ومفصلة، وصولًا إلى الخاتمة التلخيصية، مع التأكيد على استخدام المراجع والمصادر الموثوقة.
حتى لا يجد نفسه ضحية وفريسة سهلة للإدمان والمخدرات، في الجري لمسافات طويلة قد يكون مفيد جدًا. والذهاب إلى النادي صباحا مفيد جداً، ويجعل اليوم مختلف ويبدأ بحماس وكلها وسائل تخلق حولك بيئة مناسبة. لتجنب التدخين والدخول في طريق الإدمان والمخدرات. وسائل علاج التدخين والإدمان والمخدرات يمكننا شرح اهم طرق العلاج ولكن قبل الخوض فيها، علينا ذكر إن من أهم هذه الطرق التقرب إلى الله. والاستعانة بالله للتخلص من هذه العادة السيئة، ومقاومتها والتغلب عليها والوصول. لأن تصبح شخص متعافي غير مدخن وغير مدمن، ولا يقبل على هذه العادات المضرة. وبعد التقرب إلى الله يأتي دور الإرادة وهي شيء مهم جدًا في طريق التعافي والوصول لحياة سليمة. وبدون الإرادة لا تستطيع التخلص من التدخين، مهما كانت أساليب التخلص من التدخين والإدمان. قرار الإقلاع عن التدخين عبارة عن طريق يبدأ بقرار ويتبعه بعض التصرفات، والأفعال التي تجعلك تتخلص من هذا الفعل القبيح. مثل الاهتمام بالصحة وممارسة الرياضة، والشعور بالإصرار والعزيمة. وتعويض النيكوتين الناقص في الجسم، من خلال تناول عصير البرتقال أو تناول الشاي والقهوة بشكل يعوض ما يفقده الجسم من نيكوتين.
أضرار التدخين على الصحة الجسدية يؤثر التدخين سلبًا على كل الجسم بمختلف أجهزته، ويسبب مشاكل واضطرابات صحية متعددة، وهي كما يأتي: [2] تتسلل مادة النيكوتين إلى الرئتين مسببة مشاكل في التنفس. التهاب القصبات الهوائية. سرطان الرئة. احتقان الجهاز التنفسي. تؤثر المواد السامة في التبغ على وظائف الجهاز العصبي. يحمل الدم مادة النيكوتين وينقلها إلى القلب مسببةً تضييق الأوعية الدموية. رفع ضغط الدم. الجلطة الدموية. خفض مستوى التركيز. الشعور بالصداع والدوار. زيادة خطر الإصابة بالسكتة الدماغية. اضطرابات النوم. ارتفاع نسبة المخاط في الجسم. شيخوخة الجلد والبشرة. تساقط الشعر وظهور الشيب. زيادة خطر الإصابة بسرطان الجلد. ارتفاع عدد الإصابات بالالتهابات الجرثومية والفطرية. زيادة خطر الإصابة بسرطان الفم والحلق والحنجرة. اختلال نسب الهرمونات الجنسية. ضعف القدرات الجنسية عند الجنسين. أضرار التدخين على الصحة النفسية في رحلة البحث عن تقرير عن التدخين مقدمة وعرض وخاتمة نجد أن أضرار التدخين الجسدية كثيرة وخطيرة، وترتبط بشكلٍ وطيد بالعديد من الأضرار والآثار على الصحة النفسية، حيث يسبب التدخين التوتر والقلق ، كما يزيد من احتمالية الإصابة بالإكتئاب والانهيار العصبي، كما يرى علماء النفس أن المدخن في أعماق نفسه يشعر دائمًا بتأنيب الضمير كونه يدرك أخطار التدخين على صحته، أما من الجانب الاقتصادي فإن التدخين يلتهم مبالغ مالية كبيرة من مدخول الأشخاص، وهو ما يؤثر على الوضع الاقتصادي والنفسي للعائلة بشكلٍ عام.
Today I woke up looking for the uniform, and I forgot that I am now a university student, as there is no uniform, and there is no morning queue, so I smiled after remembering that, and put on my normal clothes that I go out with, and on my own for the first time I went to the bus stop waiting A car was heading to the place of the university, and the bus came and arrived at the university, and I was at the door, and I stood for a moment looking at the huge and ancient buildings. Older colleagues from us taught us many things that we need, and today I came home with a strange feeling, which I will not forget, but it is a wonderful feeling. [2] ترجمة تعبير عن أول يوم بالجامعة اليوم هو يومي الأول في الجامعة، الحلم الذي طالما حلمت به منذ أن وصلت لمرحلة الثانوية، حلمت بأن أدخل عالم جديد لا أعرفه ولم أعهده بعد إنه عالم الجامعة الممتع، حيث القيود أقل في الجامعة، والحرية أكبر. ولكني أعلم جيداً أنها حرية مع مسؤولية، فقد أصبحت الآن مسؤول على نفسي أكثر من قبل، وعلي أن أهتم بدراستي ولا أنتظر مساعدة أو توجيه من أحد، إلا من باب المشورة لكن سوف يبقى اعتمادي على نفسي وفقط.
حكم تهنئة النصاري بأعيادهم على مذاهب الفقهاء الحكم الشرعي الذي ساقه الإجماع مستمد من مذهب الشافعية والحنابلة الذين قالوا إنه لا يجوز تهنئة غير المسلمين بالأعياد حتى المسالمين منهم، مع جواز كل صور التعايش السلمي إن كانوا لا يعادون المسلمين، وأمثلة ذلك المشاركة في المناسبات الشخصية وعيادتهم إذا مرضوا والتصدق على الفقير منهم أو الإهداء، وزيارة الأنساب منهم، والأعياد الدينية فقط هي المحرم التهاني فيها لمخالفة أصلها لأصول الشريعة الإسلامية. ***حكم تهنئة الكفار بأعيادهم ***. حكم تهنئة الكفار بأعيادهم الشيخ ابن عثيمين وللشيخ ابن عثيمين رحمه الله رأي مماثل حيث أجاب بأن تهنئة النصاري بأعيادهم محرم وأنها مسألة محرمة بالاتفاق كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة لأن المهنأ لهم هنأهم بشعائر الكفر كما لو هنأهم بعبادة الصليب أو أكل الخنزير، وحتى لا يغتروا ويطول عليهم الأمد. وذهب الشيخ ابن عثيمين إلى أن مشاركة غير المسلمين في أعيادهم حتى لو بصنع الأطعمة وما يعينهم على الاحتفال فهو حرام كذلك وإن كان دون التهنئة فيجب الابتعاد عن كنائسهم واجتناب مشاركتهم في احتفالهم الديني وشعائرهم، وهذا حرام باتفاق المذاهب الأربعة. قد يهمك: حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والتهنئة بمولد النبي حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم الأزهر يقول شيخ الأزهر الشريف عن تهنئة غير المسلمين بأعيادهم إن قول المولى عز وجل في القرآن الكريم "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم" أليس من البر أن أقول لهم في عيد الميلاد الذي هو محوري عندهم كل سنة وأنت طيب أو عيد سعيد.
وإذا هنؤنا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها إما مبتدعة في دينهم وإما مشروعة لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً إلى جميع الخلق ، وقال فيه: ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين. وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها. ،، 🍁'' حكم تهنئة الكفار بأعيادهم ''🍁 ،،. وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ،أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من تشبّه بقوم فهو منهم. قال شيخ الإسلام ابن تيميه في كتابه: ( اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم): " مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء ". انتهي كلامه يرحمه الله. ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو توددا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم. والله المسئول أن يعز المسلمين بدينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم ، إنه قوي عزيز.
ثانيًا: أن هذا فيه رضى بأعيادهم وإقرار لهم عليها وتشجيع لهم، وكل واحد من هذه الأمور كافٍ في تحريم تهنئتهم فكيف إذا اجتمعت في تهنئتهم. والجواب عن شبه المجيزين 1- وأما من يقول إن المسلم يضطر إلى تهنئتهم إذا كان مقيمًا بينهم أو يتعلم منهم فنقول: أولًا: لا تجوز إقامة المسلم بين أظهر الكفار إلا لحاجة مباحة وتنتهي الإقامة بينهم بانتهاء الحاجة مع تمسكه بدينه. ثانيًا: هم لا يجبرونه على ذلك ولا يكرهونه حتى يقال إن هذا من باب الضرورة ودفع الإكراه والمسلم يعتز بدينه ولا يجامل فيه بل يقول: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) [سورة الكافرون:6]. %%حُكم تهنئة الكفّار بأعيادهم%%. 2- وأما من يقول كما أنهم يهنئوننا بأعيادنا فنحن نهنئهم بأعيادهم من باب رد الجميل. فنقول إن أعيادنا حق وأعيادهم لا سيما البدعية باطلة فلا نقرهم عليها ولا نهنئهم بها. 3- وأما الاستدلال بقوله تعالى: ( لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) [سورة الممتحنة:8] ، على جواز تهنئتهم بأعيادهم فنقول هذا استدلال في غير محله؛ لأن الآية تعني بر هؤلاء والإحسان إليهم في الأمور المباحة، وتهنئتهم بأعيادهم ليست مباحة فلا نبرهم بها.
قال ابن تيمية تعليقا على أثر عبدالله بن عمرو " وإنما ذكر _ والله أعلم _ < من بنى ببلادهم > ، لأنهم على عهد عبدالله بن عمرو وغيره من الصحابة ، كانوا ممنوعين من إظهار أعيادهم بدار الإسلام ". [ ص 460]. قال سمير: وفرق كبير بين تهنئتهم بأعيادهم ، التي إما أن تكون كفراً أو بدعة ومعصية ، وبين معاملتهم بشيئ من الحسنى والعدل ، كرد التحية ، وعيادة المريض ، وتعزية المصاب ، والتهنئة بحدوث نعمة ، من مال أو ولد ، فهذا قد نقل فيه خلاف ، وعليه تنزل الروايات الثلاث عن الإمام أحمد. وقد فصل ابن القيم تلك المسائل في كتابه " أحكام أهل الذمة ". *حيث ذكر حديث (لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام) ، وشرح معنى السلام ، ثم قال " فحقيق بتحية هذا شأنها أن تصان عن بذلها لغير أهل الإسلام ، وألا يحيى بها أعداء القدوس السلام ، ولهذا كانت كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملوك الكفار (سلام على من اتبع الهدى) ولم يكتب لكافر سلام عليكم أصلا ". ثم ذكر ابن القيم حكم الرد عليهم بلفظ السلام ، ورجح أنه يرد عليهم بمثل ما حيونا به. وأما عيادة أهل الكتاب ، فقد نقل فيها ثلاث روايات عن الإمام أحمد: المنع ، والإذن ، والتفصيل. وذكر ابن القيم الخلاف أيضا في شهود جنائزهم وفي تعزيتهم.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 6 / 405). وفي بيان لعلماء اللجنة الدائمة حول المشاركة باحتفالات الألفية قالوا: سادساً: لا يجوز لمسلم التعاون مع الكفار بأي وجه من وجوه التعاون في أعيادهم ومن ذلك: إشهار أعيادهم وإعلانها ، ومنها الألفية المذكورة، ولا الدعوة إليها بأية وسيلة سواء كانت الدعوة عن طريق وسائل الإعلام ، أو نصب الساعات واللوحات الرقمية ، أو صناعة الملابس والأغراض التذكارية ، أو طبع البطاقات أو الكراسات المدرسية ، أو عمل التخفيضات التجارية والجوائز المادية من أجلها ، أو الأنشطة الرياضية، أو نشر شعار خاص بها. اهـ. وعليه: فلا يجوز لك – أخي – المشاركة في صنع شيء يتعلق بأعياد الكفار ، واترك هذه الوظيفة لله تعالى ، وسيبدلك الله خيراً منها إن شاء. والله أعلم 27-12-2009 05:58 #2 مـسـيّـر بارك الله فيك أخ أبو ضاري 27-12-2009 11:10 #3 جزاك الله خير يابو ضاري ولاهنت 27-12-2009 21:48 #4 - موضوع مفيد وجميل بارك الله بك.. هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت..!
قال ابن تيمية " ومن المعلوم أن تعظيم أعيادهم ونحوها بالموافقة فيها، نوع من إكرامهم ، فإنهم يفرحون بذلك ، ويسرون به ، كما يغتمون بإهمال دينهم الباطل ". [ص 325]. 3 _ مخالفتهم فيما أحدثوه من العبادات والعادات والأعياد ، أوجب من مخالفتهم فيما كان مشروعاً لهم ثم نسخ ، من العبادات و الأعياد الدينية. وذلك لأنها لو أحدثها المسلمون لوجب إنكارها ، فكيف بما أحدثه الكفار ؟ [ ص 422 _ 423]. 4 _ ذكر ابن تيمية حديث الذي نذر أن يذبح إبلاً ببوانة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (هل كان فيها وثن يعبد ؟ قال: لا. قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قال: لا. قال: أوف بنذرك.. ). [أبوداود 3313]. قال ابن تيمية " فإذا كان صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يذبح في مكان كان الكفار يعملون فيه عيدا ، مع أن ذلك العيد إنما كان سوقا يتبايعون فيها ويلعبون ، كما قالت الأنصار (يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية) ، لم تكن أعياد الجاهلية عبادة لهم ( أي: لم تكن أعياداً دينية) وهذا نهي شديد عن أن يفعل شيئ من أعياد الجاهلية على أي وجه كان. وهذا يوجب العلم اليقيني بأن إمام المتقين صلى الله عليه وسلم كان يمنع أمته منعا قويا عن أعياد الكفار ، ويسعى في درسها وطمسها بكل سبيل ".
وجاءت النصوص في الكتاب والسنة بالنهي عن التعاون على الإثم والعدوان ، قال الله عز وجل: ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [سورة المائدة: 2]. وما النصارى عليه من الأعياد من الإثم بلا شك ؛ لأنه باطل ، والتهنئة عليها فيها تشجيع وتعاون على الإثم. وإنما لم يرد عن بعض الأئمة المتقدمين نص في الزجر عن التهنئة للكفار في أعيادهم ؛ لأن أفراد الأمة لم يكونوا قد بلوا بذلك في زمن عزة الإسلام ، ودليل ذلك أنه لم يرد نص عنهم في جواز التهنئة كذلك ، وقد نص كثير من الفقهاء على تحريم التهنئة بأعياد الكفار، والنصوص العامة في النهي عن التشبه بالكفار والنهي عن التعاون على الإثم والعدوان كافية لنا في ذلك. والتهنئة بالأعياد ليس من العادات فإن الأعياد من خصائص الأمم التي يعتقدونها ويعظمونها ، وليست من العادات التي لا علاقة لها بالدين والعقيدة ، وإذا كانت أعياد الكفار جزءا من اعتقاداتهم الباطلة فهي من الإثم ، والتهنئة عليه تشجيع على الإثم ، وكان الواجب على المسلم هو النصيحة للكافر بترك هذا الإثم ، وإنه لمن التناقض أن ينصح المسلم الكافر بترك عيده وتهنئته بعيده.