المصدر: «مجلّة الآداب». الكاتب (ة): جبرا إبراهيم جبرا. زمن النشر: 1 آذار (مارس) 1995. المترجم: سلمان داود الواسطي. جبرا إبراهيم جبرا (1920-1994): روائيّ وباحث ورسّام وناقد تشكيليّ ومترجم فلسطينيّ ولد في بيت لحم في عهد الاستعمار البريطانيّ، واستقرّ في العراق بعد حرب 1948-1949، حيث عمل في التدريس في «جامعة بغداد». في عام 1952 حصل على «زمالة مؤسسة روكفلر» في العلوم الإنسانيّة لدراسة الأدب الإنجليزيّ في «جامعة هارفرد». كتب العديد من الروايات ومن بينها «عالم بلا خرائط» بالتعاون مع الروائيّ السعوديّ عبد الرحمن منيف، ورواية «السفينة» ورواية «يوميّات سراب عفّان»، وقد ترجمت أعماله إلى أكثر من اثنتيّ عشر لغة. منذ طفولتي تعلّقت بحبّ الشعر الإنجليزيّ، وما إن بلغت السابعة عشرة أو الثامنة عشرة من عمري حتّى كنت قد قرأت الكثير من أشعار شكسير، ودرايدن، وشيللي، وكيتس، وبايرون بلغتها الأصليّة، وترجمتُ بعضًا منها إلى اللغة العربيّة، كما قرأت الكثير من الأعمال الروائيّة بالإنجليزيّة، والكثير من روائع الأدبين الفرنسيّ والروسيّ مترجمة إلى الإنجليزيّة والعربيّة. في تلك الفترة من حياتي بدأت بكتابة القصص القصيرة... باللغة العربيّة، طبعًا.
يعتبر الأدب مرآة للمجتمع كما أنه يقدم صورة حقيقية لجميع جوانب الحياة، سواء من الأوضاع الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية. وقد اتجه الأدباء العرب إلى تناول القضايا السياسية وعالجوها في أعمالهم الأدبية على نطاق أوسع. وكان جبرا ابراهيم جبرا من أولئك الأدباء الذين قاموا بالمساهمات في الثورة الفلسطينية في الخمسينيات شعرا ونثرا. وكان ميله في بداية حياته إلى القصة إذ بدأ حياته الأدبية بكتابة القصة القصيرة التي نشرت في مجلة الهلال والأمالي، ولكن أصبح فيما بعد من أبرز وأشهر الروائيين في الأدب العربي. وكان شاعرا وروائيا وناقدا وكاتب مقالات وقصص قصيرة. وهو من الأدباء الذين لهم انتاجات كثيرة ومتنوعة إذ أنتج أكثر من ستين كتابا في جميع مجال الأدب من الرواية والقصة والشعر والنقد والترجمة. وقدم جبرا للقراء العرب أبرز الكتاب الغربيين حيث قام بترجمة أهم أعمالهم الأدبية كرواية "الصخب والعنف" لوليم فوكنر التي نال عنها جائزة نوبل ومسرحيات الكاتب الانكليزي الخالد وليم شكسبير مثل "هاملت" و"العاصفة" و"مكبث" و"الملك لير" والسونيتات وغيرها من الكتب غير العربية، وترجمت أعماله الأدبية إلى اللغات المختلفة مثل الانكليزية، والإسبانية، والفرنسية، والعبرية، والإيطالية والصربية وغيرها من اللغات، إضافة إلى هذه الفنون الأدبية، كانت له مشاركات في فن الرسم، حيث اهتم بفنون أخرى كالنحت والموسيقى.
وفاته: كان جبرا يشكو في أيامه الأخيرة من طنين حاد في أذنيه، وكان مصابا بدوار ولأجل ذلك وقع أرضا ذات يوم وادخل في العناية المركزة في المستشفى. وأغمض عينيه إلى الأبد في شهر دسمبر عام 1994م تاركا خلفه كما هائلا من الأعمال الأدبية، شعرا ونقدا وترجمة وروايات. ***** المراجع [1] جبرا، جبرا إبراهيم: البئر الأولى- فصول من سيرة ذاتية، دار الآداب للنشر والتوزيع، بيروت،ط 1، 2009م ص -137-139 [2] جبرا، جبرا إبراهيم: شارع الأميرات- فصول من سيرة ذاتية، دار الآداب للنشر والتوزيع،بيروت، ط 1، 2007م ص – 241 [3] جبرا، جبرا إبراهيم: البئر الأولى- فصول من سيرة ذاتية، ص 134 [4] الأعرج، عصام، القاق وتمجيد الحياة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، ط-1، 1995، ص 228-229 [5] المصدر نفسه، ص 229-230 *الباحث بقسم اللغة العربية وآدابها، الجامعة الملية الإسلامية، نيو دلهي، الهند ** HYPERLINK ".
وهناك آراء محددة في النقد، نجد أهمها تحت عنوان: «أقنعة الحقيقة وأقنعة الخيال»، وهي مجموعة من الآراء النقدية تمثل خلاصة ثقافته. ولعل من أبرز دراساته النقدية التي تتناول مفهوماً محدداً، دراسة بعنوان: «الشعر الحر والنقد الخاطئ»، وفيها يثور جبرا - وهو قلما كان يثور - على الشاعرة نازك الملائكة لأنها سمّت شعر التفعيلة الذي بدأت هي بتطويره عام 1947 باسم «الشعر الحرّ»، وهي في نظره، كما في نظر سواه أيضاً، تسمية مغلوطة أشاعتها في الأذهان شاعرة رائدة، وتشعبت في تثبيت ذلك الخطأ في الأذهان بنشر كتابها «قضايا الشعر المعاصر» عام 1962. يتناول جبرا ما ذهبت إليه نازك من خطأ يصعب تصوّر شاعرة مثلها تقع فيه، وذلك في تسمية الشعر الحر قصيدة النثر. ولجبرا دراسات نقدية وبحثية كثيرة منها دراسة عن مفهوم «الالتزام» في الأدب الذي أشاعته في التعامل النقدي في العربية عجلة الآداب منذ ظهورها سنة 1953. ونلمس في دراسة جبرا نفور الناقد من فرض القوالب الجاهزة على صنوف الابداع، فهو يقول: «أشد ما أكرهه هو فرض البرامج على الكتّاب.. علينا أن نعطي القاص فرصة القول وحريته على نطاق واسع. ولجبرا دراسات نقدية تتناول السياب ونزار قباني وتوفيق صايغ ويوسف الخال وأدونيس.
وكان إيسوب الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد نسج حكايات حكمية على ألسنة الحيوانات، لقيت رواجاً شعبياً وتناقلتها الجماعات. قرأ لافونتين أيضاً الشعراء القدامى اليونانيين واللاتينيين، من أمثال هوميروس وفيرجيل وتيراسن وأوفيد وسينيك وبلوتارك... واللافت أن لافونتين اطلع على حكايات "كليلة ودمنة" وأعجب بها وقال عنها إنها أصيلة ولا علاقة لها بـ"خرافات" إيسوب، ومملوءة حكمة وأسلوبها مشوق. "كليلة ودمنة" ومن الشائع أن كل بقعة من بقاع العالم تملك تراثها الخاص في حقل الحكايات الخرافية والقصص الشعبية التي تدخل فيها الحيوانات بصفتها شخصيات تتكلم وتتصرف وتعظ كالبشر. وقد عرفت الحضارات القديمة هذا النوع من الأدب الحكمي الخرافي. ويملك العرب في هذا القبيل كتاب "ِكليلَة ودِمْنَة" الذي عربه وصاغه الكاتب الكبير عبد الله بن المقفع في العصر العباسي، وأضحى في ديباجته الرفيعة وفنه السهل الممتنع وبلاغته الراقية، ضرباً من النثر العربي الصرف، وبات من أبهى عيون التراث الأدبي عند العرب. الرسام مارك شاغال مستوحياً "خرافات" لا فونتين (متحف شاغال) ومعلوم أن "كليلة ودمنة" يرجع إلى أصول هندية، وكتب باللغة السنسكريتية في القرن الرابع ميلادي، ثم ترجم إلى اللغة الفهلوية أو الفارسية في مطلع القرن السادس ميلادي بأمر من كسرى الأول، وعن هذه اللغة عرّبه ابن المقفع.
بينما تظهر الشخصيات الأخرى من خلال وعيها، وهذا ما يسمّى أيضاً بالشخصيات العاكسة والمعكوسة. في روايته «صيادون في شارع ضيق» اعتمد جبرا راوياً واحداً جميل فرّان، في سرد الأحداث. إنها رواية أحادية الصوت بُنيت في معظمها حسب تقنية الاسترجاع. ويقول الباحث ان اطلاع جبرا الواسع على الآداب الأجنبية، خاصة الانكليزية والأمريكية، ودراسته الشعر الانكليزي، وترجماته للأدب الغربي، خاصة رواية وليام فولكنر «الصخب والعنف»، وبعض مسرحيات شكسبير، تشير إلى تأثره بهذا الأدب، خاصة من ناحية تقنية، سواء بتعدد الرؤى أو بالتركيب الهندسي للزمن. كما يمكن الإشارة إلى مؤثرات عربية في تقنيات روايات جبرا، إذ سبقه في اتباع تقنية الرؤى المتعددة عدة روائيين عرب أمثال فتحي غانم في روايته «الرجل الذي فقد ظله» (١٩٦٢) وغسان كنفاني في «رجال في الشمس» (١٩٦٣) وغائب طعمة فرحان في «النخلة والجيران» (١٩٦٥) والطيب صالح في «موسم الهجرة إلى الشمال» (١٩٦٦) ونجيب محفوظ في «ميرامار» (١٩٦٧). توضح الدراسة استيعاب جبرا الناضج لتقنيات الرواية الغربية. فتأثره الخلاّق مكنّه من كتابة رواية عربية فنية حديثة أفلحت في تطبيق قواعد الرواية الأوروبية والأمريكية الحديثة بصورة طبيعية.
– وفي الامتحانات يجب كتابة الإجابات التي تقنع المصحح بإعطاء التلاميذ الدرجات النهائية. – وفي الأعمال تقنع العملاء بالشراء من منتجات شركتك والاستمرار في الشراء منها. – وأثناء المقابلة للعمل يجب إقناع من يجري المقابلة بأنك جدير بهذه الوظيفة. – وبالنسبة للسياسة فإن السياسيون يقومون بإقناع الناخبين للتصويت لهم.
المصدر:
تعرف معنا عن أهمية التواصل الإقناعي ودوره في إيصال الأفكار وكيفية استخدامه لإقناع الأشخاص المقابله لنا بآرائنا أو حتى اكتساب ثقتهم، الأمر الذى سيفيدك إن كنت ممن يهتمون بمثل تلك العلوم. ماهو التواصل الإقناعي تعد مهارة التواصل الإقناعى من أهم المهارات التى يجب أن يكون ماهر بها ممثلي الشركات والمؤسسات وأفراد العمل في قسم المبيعات والعلاقات العامة والموارد البشرية. علاوة على العديد من الأقسام والمناصب الهامة التى قد تكتسبها مستقبلا تجعلك في حاجة ماسة لمثل تلك المهارات. و ذلك لكي يصبح قرارك هو الأهم إن لم يكن الأول في آذان المستمعين. يعتمد التواصل الإقناعي في مضمونه على التواصل مع الطرف الآخر بأي شكل ممكن ولكن من الأفضل أن يكون الطرفان وجها لوجه. وهو عملية تهتم في مضمونها بمقدرة الشخص على تعديل أو تغيير سلوك الشخص المقابل. وهي وسيلة ترتكز على استمالة الشخص على المستوى العاطفي و كذلك العقلي و الذي يكون الهدف منه تعديل السلوكيات. و يمكنك استخدام وسيلة التواصل الإقناعي في شتى المعاملات والمواقف. فهو يتم من خلال تلقي الفرد رموز ورسائل بها إجبار شريطة أن يكون الإجبار مخفي. التواصل الاقناعي وعناصره المؤثرة - موسوعة العربية التواصل الاقناعي وعناصره المؤثرة. اي يشعر الفرد أنه يحتاج بالفعل لتعديل سلوكياته أو معتقداته ولكن بدون أن يشعر منك أنك انت الذي تجبره على ذلك.
3. التغيرات البسيطة على الفرد تجاه قناعاته تعد تلك النوعية من الثلاث أنواع هي الأكثر عرضة في الحدوث. فإذا كنت من متابعي برامج تلفزيونية فمع الوقت قد يحدث تأثير لقناعات المشاهدين ولو بشكل طفيف. وعندما تحدث التغييرات البسيطة على اتجاه تفكير الأفراد وليس تغيير كلى، فيكون ذلك بسبب تأثير بعض الأفراد عليهم بأفكار معارضة بشكل متكرر. و على الرغم من كونهم قد تأثروا إلا أن فرصة تغير أفكارهم كليًا تكون أقل بكثير ممن لم يتأثروا بتلك الأفكار تمامًا. التواصل الإقناعي – لاينز. وتوجد واحدة من أهم القواعد النفسية التى تدعى مقاومة الإتجاهات المتصلة بالذات للتغيير. وهي تعني أنه كلما زادت أهمية الموضوع وزادت سرعة انتشاره كلما قلت قدرة الإعلام على تغيير قناعات المشاهدين. مع المراعاة أن لكل فرد فكر ذاتى وتصورات مختلفة لنفس المواضيع. ومع الكم الهائل من الناس قد يعجز الإعلام بتاتا في مخاطبة كل تلك الجماهير وتغيير معتقداتهم. وذلك لان الاتجاهات المتأصلة بالذات تقاوم كل طرق التحويل. قد يهمك: كتاب فن الكلام أهمية التواصل الإقناعي في حياتنا اليومية للتواصل الإقناعي أهميات عديدة على الأفراد ومنها: أنها تساعد على صقل تجارب الأفراد من خلال الإصغاء لكلام الآخرين.
«"«бн» «б ж«'б «бнѕжн ж «бябн ж Џ—нЁ ≈÷Ў—«» «б ж«'б ويلاحظ أن المدرس داخل الفصل الدراسي يزاوج بين التواصل اللفظي والتواصل غير اللفظي منخلال تشغيل حركات تعبيرية وحركات إيقاعية وحركات علائقية حركات التنظيم، وحركات التقويم، وحركات الجسم العامة ، والحركات الزائدة، والحركات الخارجية التنقلات ، ، والحركات الديداكتيكية، ويستعين المدرس أيضا بالميم والبانتوميم في تشخيص المادة الدراسية وتمثيل المواقف الدرامية.