فمعنى الآية ظاهراً انَّه لا بأس على المُسنَّة في أنْ تضع ثوبَها عن جسدِها. والمنشأُ لهذا الاستظهار هو ما ورد في ذيل الآية من اشتراط عدم التبرُّج بالزينة، فإذا كان كشفُ ما يُتزيَّن به غير جائز للمرأة المُسنَّة فكشف الأرداف والصدر والبطن غير جائز بالأولوية القطعيَّة، أي أنَّ العُرف يرى أنَّ في تحريم كشف ما يُتزيَّنُ به مع إباحة كشف مثل الأرداف والصدر تهافتاً واضحاً، وهذا هو ما يُوجب استظهار عدم إرادة جواز إلقاء جميع الثياب عن الجسد. على أنَّ مذاق الشريعة والمقتضي للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أنَّ إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة). ولعلَّ ذلك هو منشأ السؤال المتكرِّر من الرواة عمَّا يصحُّ للقواعد كشفُه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلحُ كشفه ممَّا يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقلَّ أنَّ الآيةَ مجملةٌ من هذه الجهة، وذلك لصلاحيَّة ذيل الآية للقرينيَّة بالإضافة إلى القرينة اللُبِّيَّة التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. وكيف كان فالمُحكَّم في المقام هو الروايات المتصدِّية لتحديد ما يجوز كشفُه للقواعد.
وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادها التفصيل بين الحرة والأمة، فالقواعد من الأحرار لا يصح لهن وضع غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصح لهن وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جناح أن تضع خمارها. وهذه الرواية لو تم سندها لكانت شاهد جمع بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أن سندها غير معتبر نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). ومن هنا كان لابد من معالجة ما يبدو من تعارض بين الطائفتين الأولى والثانية. فنقول انه لو عرضت هذه الروايتان على العرف لجمع بينها بهذا الجمع وهو أنه يجوز للقواعد أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار وإن كان يحسن منهن عدم وضع غير الجلباب. وتقريب هذا الجمع أن الطائفة الثانية صريحة في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأما الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرة في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإن الجمع العرفي يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر.
فمعنى الآية ظاهراً انه لا بأس على المسنة في أن تضع ثوبها عن جسدها. والمنشأ لهذا الاستظهار هو ما ورد في ذيل الآية من اشتراط عدم التبرج بالزينة فإذا كان كشف ما يُتزين به غير جائز للمرأة المسنة فكشف الأرداف والصدر والبطن غير جائز بالأولوية القطعية، أي أن العرف يرى أن في تحريم كشف ما يُتزين به مع إباحة كشف الأرداف والعجيزة والصدر تهافتاً واضحاً، وهذا هو ما يوجب استظهار عدم إرادة جواز إلقاء جميع الثياب عن الجسد. على أن مذاق الشريعة والمقتضى للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أن إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. ولعل ذلك هو منشأ السؤال المتكرر من الرواة عما يصح للقواعد كشفه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلح كشفه مما يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقل أن الآية مجملة من هذه الجهة، ذلك لصلاحية ذيل الآية للقرينية بالإضافة الى القرينة اللبية التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. وكيف كان فالمحكَّم في المقام هو الروايات المتصدية لتحديد ما يجوز كشفه للقواعد.
قصيدة حزن لطالب همّاش لا حزنَ إلا ما ترتّله الرياحُ على النواعيرَ التي سَكَنَتْ وبُحّتْ من زمانْ! لا حزنَ إلا كي نتوبَ بدمعتينِ على ضريحِ الثلجِ في صلواتنا ، وبوردتينِ على هلالٍ ذاهبٍ.. وعلى نبوءتنا بمسحةِ أرجوانْ! لا حزنَ إلا للدموعِ وهَدْي هذي الريح في صفصافنا العالي ونوح بكائها بعد الغروبِ المرّ والروح التي نَهَدَتْ تمدُّ نباحها المجروحَ من أعلى القرى حزناً على ما كان من أحزانْ!! لا حزنَ إلا الحزنُ كي نبكي على صفحاتهِ البيضاءِ يا أبتي! ، ونسجد تائبينَ إلى هلال نائحٍ في آخر الوديانْ! لا حزن يا أبتاهُ إلا كي نموتَ بدمعتين ووردتينِ على ضريحِ رثائنا، وعلى نبوءتنا بصبوةِ بيلسانْ!!. قصيده حزينه تويتر ترصد 30 مخالفة. قصيدة حزن لكمال خير بك من مقهى في الحي اللاتيني تتصاعد هذي الكلمات كدخان سجائري المحتضره كلمات جيوش منكسره؛ حيث رمادي يجلس في كرسي يلبس صورة إنسان يتناثر بين الجدران يتساقط في جوف المقهى في جوف المقهى اللامرئي. حيث العالم بين حروفي هرم يعرج، حيث الحي اللاتيني حولي كهضاب من جرذان يطعن حزني كالسكين. في أوروبا، تنمو للحزن أظافر تقفز من أرقام الساعه تسكن في صيحات الباعه، الحزن هنا ينزف ملء وجوه الناس، وينطق سما وخناجر الحزن الاخضر خان خياتي الحزن صديق مات... لكن، لكن عيناك هنا مطر يتزاحم ما بين الابيات يرقد بين جراحاتي كصليب أحمر في الغابات.
والآن وكما عودناكم لا تنسوا أن تضعوا لنا بالتعليقات الموجودة في الأسفل أكثر الأبيات التي وجدتموها معبرة عنكم في تلك الأبيات القوية!
قصائد عن الوداع, شعر وداع مسافر شعر فراق حزين, شعر فراق وخيانه انتهى وقت الوصل من يوم راح مفارق ، هاجرٍ قلبي ومبعد ماعرض تبريره ، اتذكر يوم قال بوداعه وهو شارق ، ها فمان الله.. واربّ المفارق خيره..! "" – مشكور ماقصرت بالحيل وافي* طعنة غدر اخذتها من يمينك روح فمان الله جرحك.. عوافي وبتشوف في دنياك منهو يهينك – وحدي بدنيا بها روحي اطلعت.. فاقد الاحساس ماعنده شعووور.. الهوى مابيه، أنا روحي اشبعت!
الموت هو فراق الأحبة عن بعضها فاللهم ارحم أبي واغفر له واجعل مثواه الجنة. عند خبر وفاة أبي انطفى السراج المنير وأصبح مكانه ظلام، وضاعت عباراتي وكلماتي وحروفي في التعبير عنك يا أجمل من خلقه لي ربي يا أكثر شخص حبيته في حياتي مشتاق اليك كثيرا يا أبي اشتاق لـ حنانك وحضنك الدافئ. قصيده حزينه تويتر الأكاديمية. أبي يا فرحة أيامي وأحلامي انت الربيع المشرق يا صرخة الامي ودمعة احزاني اشتاق لضحكتك الجميلة والبريئة وحضنك الدافئ الله يرحمك يا أبي. قصيدة حزينة عن الأب المتوفي كل العبارات والكلمات والحروف لا توفي حقك يا أبي، من بعد فراقك قلبي يحترق لأني أشتاق إليك، رحمك الله يا أبي وغفر لك وأسكنك فسيح جناته ويصبرني على فراقك. كلمات كثيرة معبرة من بعد فراقك يا أبي وانا انكسرت لأن ليس لي غيرك في هذه الدنيا اشتاق لضمة من حضنك تدفئني الله يرحمك يا نبع الحنان. اشتاق يا أبي لحضنك يدفئني واشتاق لحبك وحنانك ربنا يرحمك ويغفر لك ويسكنك فسيح جناته أجمل قصيدة عن الأب مكتوبة يحرص الموقع على تقديم قصائد عن الأب مرتبة ويتم اختياره بعناية ومن أجمل قصيدة عن الأب تبكي كالتالي: أبي يا نبع الحنان يامن يحبه قلبي ويهواه. أبي يا كل أملي في الدنيا يا شمس تشرق في أفقي.
و لا يبقى سوى قلبي الذي لا ادري اين هو لا تبقى سوى نار الاشواق تزداد في مدفاة الحب و لا يبقى سوى قلب حائر و عين باكية "و اذا فرقت الايام بينكما " فلا تتذكر لمن كنت تحب غير كل احساس صادق* و لا تتحدث عنه الا بكل ما هو رائع و نبيل. " فقد اعطاك قلبا.
اشتاقلك شوق المسافر لبيته.. لاتلومني لا جيتك كلي من اقصاي.. مافيه غيرك لاتضايقت جيته الناس في بسمة المجروح منخدعه!! كم بسمه من وراها النار بأنفاسي ؟؟ بعض المواجع لها ما تنفع الفزعه!! وبعض المواجع وجعها من وجع ناسي!! عودت نفسي على الصدمات و الفجعه!! ولو دست جمر الزمن ما ينحني رأسي!!!
اشعار حزينة تبكي العين: الى الله أشكو جور قومى وظلمهم إذا لم أجد خلاً على البعد يعصد خليللا أمس حب عبلة قاتلى وبأسى شديد والحسام مهند حرام على النوم يا ابنة مالك ومن فرشة جمر العصا كيف يرقد.