[ ص: 353] إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنـزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار: واعتقابهما; لأن كل واحد منهما يعقب الآخر، كقوله: جعل الليل والنهار خلفة [الفرقان: 62] بما ينفع الناس: بالذي ينفعهم مما يحمل فيها أو ينفع الناس. فإن قلت: قوله: وبث فيها: عطف على أنزل أم أحيا؟ قلت: الظاهر أنه عطف على أنزل داخل تحت حكم الصلة; لأن قوله: فأحيا به الأرض: عطف على أنزل، فاتصل به وصارا جميعا كالشيء الواحد، فكأنه قيل: وما أنزل في الأرض من ماء وبث فيها من كل دابة، ويجوز عطفه على أحيا على معنى: فأحيا بالمطر الأرض وبث فيها من كل دابة; لأنهم ينمون بالخصب ويعيشون بالحيا. لماذا خلق الله السموات والأرض في ستة أيام مع قدرته على خلقها في أقل من هذه المدة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وتصريف الرياح: في مهابها: قبولا ودبورا، وجنوبا، وشمالا، وفي أحوالها: حارة، وباردة، وعاصفة، ولينة، وعقما، ولواقح، وقيل: تارة بالرحمة، وتارة بالعذاب. والسحاب المسخر: سخر للرياح تقلبه في الجو بمشيئة الله يمطر حيث شاء لآيات لقوم يعقلون: ينظرون بعيون عقولهم ويعتبرون; لأنها دلائل على عظيم القدرة وباهر الحكمة.
ومن ثم أمر الله تعالى سيدنا محمد وقال له دعهم يتفكرون في هذه الآية يا محمد. أما عن التفسير، ففي قول الله تعالى ( إن في خلق السماوات والأرض) صدق الله العظيم، أي يعبر عن ارتفاع السماء وهبوط الأرض والاتساع الموجود في الأرض وفي السماء، وما فيها من أشياء. ففي السماء يوجد الهواء والسحب والغيوم والحيوانات الصغيرة الطائرة والأقمار والنجوم والعديد من أنواع الفلك التي تجري في السماء، أما في الأرض يوحد البشر والحيوان والزرع والثمار والأشجار والمباني العالية وغيرها الكثير من الآيات. أما عن التفسير، ففي قول الله تعالى ( واختلاف الليل والنهار) صدق الله العظيم، وهو يقصد هو التعاقب الموجود بين الضوء والظلام الشمس والقمر وغيرهم من حرارة ونور، فهذا يقصر في بعض الأوقات وهذا يقصر في بعض الأوقات ومن ثم يعتدلون. ومن ثم يأخذ هذا من هذا من أجل أن لا يكون هناك ظلم في التوزيع. معنى إن في خلق السماوات والأرض - موضوع. ومن أهم الآيات التي تشبهها هي في قول الله تعالى ( وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) صدق الله العظيم. يرشح لك موقع جربها قراءة المزيد من المعلومات حول فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وأهم السنن المستحبة سورة آل عمران آية ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) من آيات سورة آل عمران.
{ { وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا}} من نبات وشجر وحيوان وغير ذلك، { { وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ}} من الملائكة والأقدار والأرزاق. تفسير إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب – جربها. { { وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا}} من الملائكة والأرواح، والأدعية والأعمال، وغير ذلك. { { وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ}} كقوله: { { مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا}} وهذه المعية، معية العلم والاطلاع، ولهذا توعد ووعد على المجازاة بالأعمال بقوله: { { وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}} أي: هو تعالى بصير بما يصدر منكم من الأعمال، وما صدرت عنه تلك الأعمال، من بر وفجور، فمجازيكم عليها، وحافظها عليكم. { { لَهُ ملك السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}} ملكا وخلقا وعبيدا، يتصرف فيهم بما شاءه من أوامره القدرية والشرعية، الجارية على الحكمة الربانية،{ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} من الأعمال والعمال، فيعرض عليه العباد، فيميز الخبيث من الطيب، ويجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 9 1 13, 080
في القرآن جاء في قوله تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ). الآية 173 – سورة آل عمران. وقوله تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ). الآية 59 – سورة التوبة. حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ-مَعْنَاهَا وَفَضْلُهَا- - ملتقى الخطباء. في السُّنَّة النبوية وفي الحديث الشريف، جاء في صحيح البخاري، عن ابن عباس قوله: "حسبنا الله ونعم الوكيل" قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلْقِيَ في النار وقالها محمد ﷺ حين قالوا: "إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ". وعن أبي سعيد الخدري أنه قال: قال رسول الله ﷺ: "كيفَ أنعَمُ وقدِ التقَمَ صاحِبُ القرنِ القرنَ وحَنَى جبهتَهُ وأَصغى سمعَهُ ينتَظِرُ أن يُؤمَرَ أن ينفخَ فينفُخ، قال المسلمون: كيف نقول يا رسول الله؟ قال: قولوا حسبي الله ونعم الوكيل توكَّلنا على الله ربُّنا ورُبَّما قال سفيان (وهو من رواة الحديث): على الله توكلنا".
الله يكفيني والحاسب هو الكافي والله سبحانه وتعالى هو القادر بعظمته وقدرته أن يكفي العبد ما أهمه وأغمه وأن يرد عنه أي خطر يأتي إليه بحوله وقوته ويبعد عنه أي خطر يهدد حياته أو عدو يسيء إليه.
حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ-مَعْنَاهَا وَفَضْلُهَا- الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، أحمدُ ربِّي وأشكرُه على الكثير والقليل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له وفَّق من شاءَ لطاعته، فنالَ الأجرَ الجَزيل، وأشهدُ أن سيِّدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه صلَّى الله عليه وعلى آلِه وصحبِه الذين سلَكُوا طريقَ الحقِّ خيرَ سبيل، أما بعد: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾[سورة آل عمران:102].. عباد الله: "حسبُنا الله ونِعم الوَكيلُ" كَلمةٌ عظيمةٌ تَحْوِي عظيم المعاني، وروعةَ المضْمُونِ، وقوةَ التأثيرِ. الحَسيبُ من يعُدُّ عليك أنفاسَك، ويصرِفُ بفضلِه عنك بأسَك، الحسيب هو: الذي يُرجَى خيرُه، ويكفِي بفضلِه ويصرِفُ الآفات بطَولِه، الحسيب هو: الذي إذا رُفِعَت إليه الحوائِجُ قضاها، وإذا حكَمَ بقضيَّةٍ أبرَمَها وأمضاها الوكيلُ هو: الذي توكَّل بالعالَمين خلقًا وتدبيرًا وهدايةً وتقديرًا، الوكيلُ هو الذي يتولَّى بإحسانِه شُؤونَ عبادِه، فلا يُضيِّعُهم ولا يترُكُهم ولا يكِلُهم إلى غيرِه، ومنه: قولُ النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم رحمتَك أرجُو، فلا تكِلْني إلى نفسِي طَرْفَةَ عينٍ » أخرجه أبو.
إن في تَكرار الأستاذ لهذه الكلمة المباركة خمسمائة مرة يوميًّا دلالة على أنّ للتكرار حكمة تساعد على فهم المسألة بعمق؛ فإذا أردنا أن نحصن أنفسنا من شر الأعداء فلنلجأ إلى حول الله وقوته، ولنشحذ همتنا ونردد كل يوم خمسمائة مرة بل ألف مرة: "حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ" ويمكن أن نقوم بهذا كما نفعل في قراءة بعض الأذكار إذ نقسمها فيما بيننا: فلان كذا مرّة وعلّان كذا مرة؛ لنحظى بثواب الشركة في الأعمال الأخروية، فلو اجتمع عشرة منّا وقرأ كلّ منهم هذه الكلمة المباركة مائة مرة نرجو أن يُكتب لكل واحد ثواب ألف.