تعرف على أجمل أبيات شعر قيس وليلى التي كتبها قيس بن الملوح في معشوقته ليلى ، هام قيس بن الملوح في عشق ليلى العامرية إلا أن القدر لم يكتب لهم الالتقاء يوماً كأحباء عاشقين،حيثُ لم يوافق أهلها على زواجها منه يوماً، بل زوجوها لرجل آخر ، لذا فقد عاش عمره مُعذباً بحبها يروى من قصائده الشعرية ما لا سبق قوله في حب امرأة على وجه الأرض فما بين الغزل والعذاب عاش قيس بن الملوح مخلصاً لحب ليلى بنت العامرية. وفي السطور الآتية من موسوعة نقدم لكم أبرز أشعار الحب والغزل التي كتبها قيس لـ ليلى، فتابعونا.
يُعرف باسم قيس بن الملوح الهوزاني ، ولقبه هو مجنون ليلي وقد ولد في عام ستمائة وخمسة وأربعون ميلادياً وتوفي في عام ستمائة وثمانية وثمانون ميلادياً ، وهو شاعر حب وغزل من المتيمين والعشاق ، من أهل نجد ، وقد عاش إبان حكم خلافة مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان ، في القرن الأول من الهجرة النبوية بالبادية العربية ، ويعتبر بن الملوح أحد أعلام شعراء الغزل ، وقد حدثت معه قصة رومانسية طويلة تعد واحدة من أشهر قصص الحب العربية والعالمية ، وقد تميز عشقه وغزله بالغزل العذري النقي الطاهر. ومن الجدير بالذكر أن شاعرنا لم يكن مجنوناً كما هو شائع عند الكثيرين ، بل لقب بهذا اللقب لهيامه الشديد بحب عمره ليلى العامرية ابنة عمه ، وفي هذا اليوم يسعدنا أن نقدم لكم شعر قيس بن الملوح في الحب أقوى 100 بيت غزل لمجنون ليلى. تابعوا معنا. أشعار قيس بن الملوح أصابَكَ عشق: أصابك عشق أم رميت بأسهم فما هذه إلا سجيّة مغرمِ ألا فاسقني كاسات خمر وغني لي بذكري سليمى والكمان ونغّمِ فدع عنك ذكر العامرية إنني أغار عليها من فمي المتكلمِ أغار عليها من أبيها وأمها إذا حدثاها بالكلام المغمغمِ أغار عليها من ثيابها إذا لبستها فوق جسم منعّم فواللّه لولا اللّه فواللّه لولا اللّه والخوف والحياء لقبلتها، للثمتها، لعضضتها لضممتها بين العقيق وزمزم تسائلني حلوة المبسم متى انت قبلتني في فمي سلي شفتيك بما حستاه من شفتي عاشق مغرم ألم تغمضي عندها ناظريك وبالراحتين ألم تحتمـــي!!
قيس بن الملوح:- قيس بن الملوح بن مزاحم العامري « مجنون ليلى »، شاعر غزل من المتيمين، من أهل نجد، وقد أنكر قوم وجوده قائلين: هو كالعنقاء، وهذا غلط؛ فإنَّ اشتهار عشقه لليلى أشهر من أن يخفى، وأثبته علماء السِّيَر. مكانته الشعرية:- لم يكن قيس بن الملوح مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى بنت مهدي العامرية، وكانت من أجمل النساء وأظرفهن وأحسنهن جسماً وعقلاً وأدباً وشكلاً، وكان قد نشأ معها إلى أن كبرت وحجبها أبوها، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش، فيُرَى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلى أن وُجِدَ ملقى بين أحجار وهو ميت فحُمِلَ إلى أهله، وقد جُمِعَ بعضاً من شعر قيس بن الملوح في ديوان.
ذات صلة من هو مجنون ليلى قصة ليلى وقيس قيس بن الملوح قيس بن معاذ ويدعى قيس بن الملوح من بني جعد بن كعب بن صعصعة، هو أحد شعراء الغزل ، ولم يكن قيسٌ مجنونًا ولكنه لقّب بذلك لشدة حبّه وهيامه بليلى بنت سعد، التي تربت معه، وما أن كبرت حتى حجبها والدها عنه، وقد طاف وهام ينشد فيها الأشعار، ويأنس بالوحوش، وما كان في قيس من جنون ولكن كانت به لوثة، وقيل إنّ لقب المجنون اسم مستعار وأن ما نُسب له هو شعر مؤلف عليه، ومما أنشده من الأشعار: ألا ليت شعري والخطوب كثيرةٌ متى رحل قيس مستقلٌ فراجع. قصة حبّ قيس لليلى عاش قيس بداية حياته في حي بني عامر في وادٍ يعرف بوادي الحجاز وهو وادٍ يقع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة ، وفي صباه أحب ليلى، وكبُرَ هذه الحب معه وزادت هذه المشاعر يومًا بعد يوم، ونتيجةً لهذه المشاعر عاش قيس محرومًا غريبًا، وقد مات في واد منعزلٍ وحيدًا، أما جثته فقد وجدت في العراء، فحمله الناس إلى أهله، وكانت وفاته بين عاميّ 65هـ أو 68هـ. [١] ما روي في تعارف قيس بليلى من هذه الروايات: [١] الرواية الأولى: يقال إنهما تعارفا حينما كانا صبيين يرعيان البهائم عند جبل ثوبان، وظلا هكذا حتى نما الحب بينهما وكبرت عواطفهما.
روايات تفيد بأنهما تعارفا صبيين حينما كانا يذهبان لرعي الماشية عند جبل الثوبان، ثم واصلا كذلك حتى نمت عواطفهما الطاهرة وترعرت مع مرور الوقت. روايات أخرى تصب باتجاه يقول: إن قيساً مرَّ يوماً بفتيات، فسلًّم عليهن، فبادلهن السَّلام ودعونه لتجاذُب أطراف الحديث، فَنَزَلَ عن دابته وعقرها لهُن وأطعمهن وأجرى حديثه معهن. وفي مساء اليوم ذاته، أقبل فتى آخر فشُغِلن به عن قيس الذي أغضبه ذلك، وقال شعراً في هذا الموقف؛ فلما أصبح قيس ابن الملوح تعرض لهن، فلم يجدهُن ولكنه عثر على ليلى وحيدة، فدعته للحديث فاستجاب وصنع لها مثل ما فعل لصديقاتها بالأمس، فأظهرت في البداية إعراضها عنه، فأصابه بسبب ذلك غمٌّ وهمٌ شديدين، فما كان منها إلَّا أن رفقت بمشاعره، وأعلنت صراحة عن حبها له عَبر شعرٍ نَظَمته، ما إن سمعه؛ حتى خرَّ مغشياً عليه. روايات ثالثة، تميل إلى تصوير قيس بن الملوح بصورة حيوانية، شديد الوَلعِ بالنِّساء، وأنَ ليلى كانت من أجمل نساء حيِّها، وإن رفيقاتها كُنَ يقصِدنها ويجلِسن إليها ويتسامرن معها، فَعَلِم قيس بالخبر، فسعى إليها، وضم نفسه إلى مجلسها، فبدأت علاقتهما.
قيس بن الملوح قيس بن الملوح والملقب بمجنون ليلى لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها ان يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز.
ما قيل فيه:- قال الجاحظ: "ما ترك الناس شعراً، مجهول القائل، فيه ذكر ليلى إلا نسبوه إلى المجنون". قال ابن الكلبي: "حُدِّثْت أن حديث المجنون وشعره وضعه فتى من بني أمية كان يهوى ابنة عمٍّ له". قال الذهبي: " قتله الحب في ليلى بنت مهدي العامرية". قال أبو عبيدة: "تزايد الأمر به حتى فقد عقله، فكان لا يقر في موضع، ولا يأويه رحل ولا يعلوه ثوب إلا مزقه، وصار لا يفهم شيئاً مما يكلم به إلا أن تُذْكَر له ليلى، فإذا ذُكِرَت أتى بالبداية، فيرجع عقله".
( [15]) انظر: فتح الباري، 1/162، 163. ( [16]) انظر: شرح النووي على مسلم، 12/213.
غض البصر عما حرم الله وكف الأذى، سواء كان باللسان، أو كان ذلك بالفعل، أو بأي طريق كان الأذى، يؤذي الناس، يؤذيهم، يتكلم في أعراضهم، أو يشتم هذا، أو يصدر عبارات تدل على سخرية، أو استفزاز لهؤلاء المارة، أو لربما يتصرف بصرفات تدل على سخرية، يعني بعض الناس يشمت بالمارة. يعني وجد مثلاً من يربط شيئًا من النقود بسلك لا لون له، سلك السنارة، ويلقيه، يضع خمسمائة ريال في الطريق، وهو جالس عند حانوت، دكان، ويمر الناس في هذا الطريق، في السوق، فكل ما جاء أحد، وأراد أن يهوي إليه ليأخذ هذا المال، سحبه، فيضحك، ويضحك من معه ممن جلسوا في هذا المكان، هذا لا يجوز، لا يجوز للإنسان أن يتخذ الناس شماتة، وموسى لما قال له بنو إسرائيل: أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِين فدل على أن الذي يسخر بالناس، ويستهزئ بهم أنه من الجاهلين، هذه ليست من أوصاف أصحاب العقول الكاملة، هذا سفه. فالشاهد: أن الأذى بجميع أنواعه، ورد السلام؛ لأنه واجب، قال: والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فإذا رأى شيئًا غيره، وهذا الإنكار قد يكون باليد إذا كان يستطيع ذلك، ولا يترتب عليه مفسدة أعلى منه، وقد يكون هذا التغيير باللسان، وقد يكون هذا التغيير بالقلب، وإن كان بالقلب فيما يعجز عنه باليد، أو اللسان فإن ذلك يقتضي مفارقة المنكر، ما يجلس في مكان، والمنكر أمامه، ثم يقول: أنا أنكر بقلبي.
قال: والقلب يهوى ويتمنى قد لا يفعل، لكن القلب يتحرك بهذا الاتجاه، يتمنى، أماني القلب سماها النبي ﷺ زنا، زنا القلب من يرضى لنفسه أن يزني قلبه، أو أن يزني عينه، أو أن تزني أذنه، أو نحو ذلك. ما هو الزنا - موضوع. قال: ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه فأولئك الذين يمشون في سبيل شهواتهم، الواقع أن خطوات هؤلاء هي من زنا القدم، زنا الرجل، هذا الذي يلمس أو يصافح، أو نحو ذلك بلذة، هذا في الواقع ذلك منه زنا لهذه اليد بالبطش، وهكذا. ثم ذكر حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: إياكم والجلوس في الطرقات ، قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال رسول الله ﷺ: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه الحديث. إياكم والجلوس في الطرقات هذا الأسلوب يستعمل للتحذير، وذلك لما فيه من الآفات والمخاطر، من إطلاق النظر، فينظر إلى الحرام، ومن إطلاق اللسان، فيتكلم بالحرام، فيهزأ بهذا، يسخر بهذا، يشمت بهذا، يغمز هذا، يغتاب هذا، واللسان يتحرك، ويصعب السيطرة عليه، فإذا كان في مكان مفتوح فذلك أدعى إلى أن يعتلج هذا اللسان فيما حرم الله فيقع في هذا، وذاك، وهكذا نظره، وهكذا سمعه، فحذرهم من هذا. قال يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد، يعني هي مجالسنا، نتحدث فيها، يعني يتحدثون في شؤونهم وأمورهم، فقال رسول الله ﷺ: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر [3] متفق عليه.
فهذا أشد بلا ريب، والعجب أن عامة من ينشر ذلك بين المسلمين هم من المسلمين أنفسهم، وما علموا أنهم بذلك يحاربون الله تعالى، ويبارزونه بالإفساد.
فالواجب على المؤمن أن يعتني بالتوبة وأن يحرص عليها وأن يبادر إليها كلما وقع في الذنب، ومن طبيعة ابن آدم حب الدنيا، يقول ﷺ: لو أعطي ابن آدم واديين من مال لابتغى لهما ثالثًا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فالمؤمن يحرص ويحذر شر الذنوب ويبادر إلى التوبة منها ومن تاب تاب الله عليه سبحانه وتعالى.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- إنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "لا يزني الزَّاني حينَ يزني وَهوَ مؤمنٌ.. ". الزنا الذي يوجب الحد - الإسلام سؤال وجواب. عن أبي هريرة أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: "إذا زنى العبدُ خرج منه الإيمانُ فكان على رأسِه كالظُّلَّةِ، فإذا أقلع رجَعَ إليه". عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "إذا ظهر الزِّنا والرِّبا في قريةٍ فقد أحلُّوا بأنفسِهم عذابَ اللهِ". عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله قال: "ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهمْ اللهُ يومَ القِيامةِ ولا يُزَكِّيهِمْ ولَهُمْ عذابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زانٍ، ومَلِكٌ كذَّابٌ، وعائِلٌ مُستَكْبِرٌ". قال النبي محمد -صل الله عليه وسلم-: "إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان على رأسه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه". جاء في صحيح البخاري في حديث المنام الطويل أنه -صل الله عليه وسلم- قال: " فانطلقنا، فأتينا على مثل التنور- قال: وأحسب أنه كان يقول – فإذا فيه لغط وأصوات، قال: فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهف ضوضوان قال: قلت لهما: ما هؤلاء؟، قال: هؤلاء الزناة والزواني.
- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا أتاهُ ماعزُ بنُ مالكٍ قال لعلَّكَ قبَّلتَ أو غمزتَ أو نظرتَ قال لا قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَنِكْتَهَا لا يُكَنِّي قال نعم قال فعندَ ذلكَ أمرَ برَجْمِه الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل | الصفحة أو الرقم: 7/355 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين | التخريج: أخرجه البخاري (6824) باختلاف يسير، وأحمد (2433) واللفظ له أنَّ ماعزَ بنَ مالكَ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ لَهُ: لعلكَ قبَّلتَ أو لَمستَ أو غَمزتَ. حديث الرسول عن الزنا pdf. قالَ لا. قالَ:فعلتُ كَذا وكَذا ؟ لا يُكنِّي. قالَ: نعم. فأمرَ برجمِهِ عبدالله بن عباس | المحدث: ابن دقيق العيد | المصدر: الاقتراح الصفحة أو الرقم: 109 | خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: أخرجه البخاري (6824) باختلاف يسير، والطبراني (11/338) (11936) واللفظ له الزِّنا مِن أعظَمِ الآثامِ الَّتي يرْتكِبُها الإنْسانُ، وهو مِن كَبائرِ الذُّنوبِ في الإسْلامِ؛ حيثُ شدَّدَ اللهُ عُقوبَتَها في الدُّنيا والآخِرَةِ، وقد كان ماعِزُ بنُ مالِكٍ أحَدَ المرجُومِين على عَهْدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حدِّ الزِّنا.