غار ثور. غار ثور هو الغار الذي أوَى إليه النبي ﷺ و صاحبه أبو بكر رضي الله عنه وهما في طريقهما إلى المدينة المنورة في رحلة الهجرة النبوية ، فدخلا فيه حتى إذا هدأ طلب قريش لهما وتابَعا طريقهما الى المدينه. حيث اصبح هذا الغار في ذاكرة التاريخ الإسلامي اذ يحكي قصة ثاني اثنين إذ هما في الغار. وكان عونا بعد عناية الله عز وجل في حماية رسول الله ﷺ والصحابي الجليل أبو بكر الصديق رضي الله عنه من كفار قريش بمكة. حيث مكث فيه النبي ﷺ وصاحبه الجليل ثلاثة أيام مختبئين من المشركين الذين كانوا يطاردون دعوة الحق. خلوة الرسول صلى الله عليه وسلم في غار حراء - موضوع. تعريف غار ثور. غار ثورٍ هو الغار الذي أمِن فيه الرسول ﷺ مع صاحبه أبي بكر الصديق في طريق الهجرة إلى المدينة المنورة،وبقيا في الغار إلى أن هدأت قريش في البحث عنهما. اين يقع غار ثور؟ يقع غار ثورٍ في الجهة الجنوبية من المسجد الحرام ، على بُعد ما يقارب أربع كيلو متراتٍ من مكة المكرمة ، ويرتفع عن سطح البحر ما يقارب سبعمائة وثمانية وأربعين متراً. غار ثور من الداخل. وغار ثورٍ في الحقيقة يُعدّ صخرةً مجوّفةً، يقدّر ارتفاعها بمترٍ وربع، وإنّ للغار فتحتان، واحدةٌ في الشرق، والأخرى في الغرب، والفتحة الغربية.
غار ثور مزار للحجاج والمعتمرين وبات غار ثورٍ حالياً مزاراً للحجّاج والمعتمرين الذين يزدحمون لزيارته لأنه محطة حطّ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم خلال هجرته من مكة المكرمة متجهاً إلى المدينة المنورة مستغلّين أيام وجودهم في مكة المكرمة ويبدأ الحجاج بالتوافد إليه عادة بعد صلاة الفجر تقريباً، ويستغرق الصعود إلى قمة الغار ثلاثين دقيقة تقريباً، تختلف باختلاف قدرة الحاج وصحته. وقد خُصص مركز خاص للتوجيه والإرشاد بأهمية ومكانة غار ثور توزع فيه الكتيبات والمطويات التوعوية والتثقيفية بعدّة لغات في موسم الحج، وشهر رمضان المبارك الذي تشهد فيهما مكة المكرمة كثافة كبيرة من الوفود والزوار.
[٤] كان -صلى الله عليه وسلم- يراقب الكعبة من داخل الغار فهى بيت الله المُقدّس، ويتفكر بالمجتمع الفاسد وإمكانية إصلاحه. قصة نزول جبريل على الرسول في غار حراء عندما بلغ النّبي -صلى الله عليه وسلم- الأربعين من عمره، وبينما كان يتعبد في غار حراء، فى ليلة الإثنين السابع والعشرين من رمضان، نزل عليه جبريل -عليه السّلام-، وكان موقفًا صعبًا وقاسيًا على الرسول -صلى الله عليه وسلم-، إذ كان الصوت يأتي بقوة وشدة، ليعلم الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه ما يراه حقيقة وليس حلماً.
حيلة الكفار لايجاد النبي اشتد غيظ وضيق الكفار في مكة الذين بحثوا عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر في كل مكان ولم يجدوه، ولكنهم لم ييئسوا ولم يكفوا عن شرهم وأذاهم وفكروا هذه المرة في حيلة جديدة وهي أن من يجد محمد صلى الله عليه وسلم سيحصل على جائزة كبيرة منهم وكانت 100 جمل لمن يعثر على مكان النبي وصاحبه أبو بكر، أخذ الكثيرون من كفار مكة يبحثون عن النبي في كل مكان في مكة حتى يحصلوا على الجائزة الكبرى. قصة سيدنا محمد مع سراقة بن مالك قصة سراقة بن مالك مع النبي وفي تلك الأثناء أخبر الرجل الذي سيدل النبي وصاحبه على الطريق إلى المدينة أن هناك طريقا جديدا بعيدا يوصِّل إلى المدينة ولايعرفه أحد وهو الذي سيسلكونه، لكن حدث مالم يتوقع!! وهم في الطريق شاهدهم أحد الكفار، وأخذ يهرول مسرعا إلى مكة ليخبرهم بمكان النبي، وكان هناك أحد الكفار كان يسمى سراقة بن مالك عندما سمع الخبر بمكان النبي، راح مسرعا إلى بيته، وأخذ أسرع حصان عنده وطار به ليلحق النبي ويفوز بالجائزة، أخذ يجري بالحصان بأقصى سرعة للحاق بمحمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وخاف أبو بكر الصديق وبكى، فقال له النبي مايبكيك؟ فقال له والله ما أخاف إلا عليك يارسول الله، فقال له النبي لاتخف ودعا أشرف الخلق سيدنا محمد على سراقة وقال " اللَّهُمَّ اكْفِنَاهُ بِمَا شِئْتَ ".
قصه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهوه في الغار - YouTube
وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود عطف على فاصبر على ما يقولون فهو من تمام التفريع ، أي اصبر على أقوال أذاهم وسخريتهم. ولعل وجه هذا العطف أن المشركين كانوا يستهزئون بالنبيء صلى الله عليه وسلم والمؤمنين إذا قاموا إلى الصلاة مثل قصة إلقاء عقبة بن أبي معيط سلا الجزور على ظهر النبيء صلى الله عليه وسلم حين سجد في المسجد الحرام في حجر الكعبة فأقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا ، فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن النبيء صلى الله عليه وسلم وقال: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله الآية. وقال تعالى: أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى إلى قوله: كلا لا تطعه واسجد واقترب. فالمراد بالتسبيح: الصلاة وهو من أسماء الصلاة. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب - YouTube. قال ابن عطية: أجمع [ ص: 327] المتأولون على أن التسبيح هنا الصلاة. قلت: ولذلك صار فعل التسبيح منزلا منزلة اللازم لأنه في معنى: صل. والباء في " بحمد ربك " يرجح كون المراد بالتسبيح الصلاة لأن الصلاة تقرأ في كل ركعة منها الفاتحة وهي حمد لله تعالى ، فالباء للملابسة. واختلف المفسرون في المراد بالصلاة من قوله: وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وإدبار السجود ففي صحيح مسلم عن جرير بن عبد الله: كنا جلوسا عند النبيء صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر فقال: " إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها " يعني بذلك العصر والفجر.
وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب - YouTube
القول في تأويل قوله تعالى: ( فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ( 39) ومن الليل فسبحه وأدبار السجود ( 40)) يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -: فاصبر يا محمد على ما يقول هؤلاء اليهود ، وما يفترون على الله ، ويكذبون عليه ، فإن الله لهم بالمرصاد ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس) يقول: وصل بحمد ربك صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وصلاة العصر قبل الغروب. كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة [ ص: 377] ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس) لصلاة الفجر ، وقبل غروبها: العصر. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) قبل طلوع الشمس: الصبح ، وقبل الغروب: العصر. وقوله ( ومن الليل فسبحه) اختلف أهل التأويل في التسبيح الذي أمر به من الليل ، فقال بعضهم: عنى به صلاة العتمة. ذكر من قال ذلك: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( ومن الليل) قال: العتمة وقال آخرون: هي الصلاة بالليل في أي وقت صلى. حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال: ثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد ( ومن الليل فسبحه) قال: من الليل كله.
وَقَوْله: { فَاصْبرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ لنَبيّه: فَاصْبرْ يَا مُحَمَّد عَلَى مَا يَقُول هَؤُلَاء الْمُكَذّبُونَ بآيَات اللَّه منْ قَوْمك لَك إنَّك سَاحر, وَإنَّك مَجْنُون وَشَاعر وَنَحْو ذَلكَ منْ الْقَوْل { وَسَبّحْ بحَمْد رَبّك} يَقُول: وَصَلّ بثَنَائك عَلَى رَبّك, وَقَالَ: بحَمْد رَبّك. وَالْمَعْنَى: بحَمْدك رَبّك, كَمَا تَقُول: أَعْجَبَني ضَرْب زَيْد, وَالْمَعْنَى: ضَرْبي زَيْدًا. ما معنى سبحان الله - موضوع. وَقَوْله: { قَبْل طُلُوع الشَّمْس} وَذَلكَ صَلَاة الصُّبْح { وَقَبْل غُرُوبهَا} وَهيَ الْعَصْر { وَمنْ آنَاء اللَّيْل} وَهيَ سَاعَات اللَّيْل, وَاحدهَا: إنْي, عَلَى تَقْدير حَمْل; وَمنْهُ قَوْل الْمُنَخَّل السَّعْديّ: حُلْو وَمُرّ كَعطْف الْقدْح مُرَّته في كُلّ إنْي قَضَاهُ اللَّيْل يَنْتَعل وَيَعْني بقَوْله: { وَمنْ آنَاء اللَّيْل فَسَبّحْ} صَلَاة الْعشَاء الْآخرَة, لأَنَّهَا تُصَلَّى بَعْد مُضيّ آنَاء منْ اللَّيْل. وَقَوْله: { وَأَطْرَاف النَّهَار}: يَعْني صَلَاة الظُّهْر وَالْمَغْرب; وَقيلَ: أَطْرَاف النَّهَار, وَالْمُرَاد بذَلكَ الصَّلَاتَان اللَّتَان ذَكَرْنَا, لأَنَّ صَلَاة الظُّهْر في آخر طَرَف النَّهَار الْأَوَّل, وَفي أَوَّل طَرَف النَّهَار الْآخَر, فَهيَ في طَرَفَيْن منْهُ, وَالطَّرَف الثَّالث: غُرُوب الشَّمْس, وَعنْد ذَلكَ تُصَلَّى الْمَغْرب, فَلذَلكَ قيلَ أَطْرَاف, وَقَدْ يُحْمَل أَنْ يُقَال: أُريدَ به طَرَفًا النَّهَار.
وقوله: (يوم يسمعون الصيحة بالحق) يوم بدل من يوم قبله، وما بينهما اعتراض، وقيل: منصوب بـ (يخرجون) مقدرًا، وضمير يسمعون للخلق، والباء في قوله: (بالحق) للتعدية، إن قلنا: إن المراد بالحق: البعث، ويجوز أن تكون للملابسة أي: يسمعون الصيحة ملابسين للحق أو ملابسة للحق، ومرجع الإشارة في قوله: (ذلك يوم الخروج) بيوم النداء والسماع. وقوله: (يوم تشقق الأرض عنهم سراعًا) يوم منصوب، قيل: على البدل من يوم يسمعون، وقيل: منصور بالمصدر وهو الخروج، وانتصب سراعًا على الحال من الضمير في عنهم، والعامل تشقق، وقيل: حال من مقدر؛ أي: فيخرجون مسرعين، ويجوز أن يكون هذا المقدرُ عاملًا في يوم تشقق، وقوله: (ذلك حشر علينا يسير) (ذلك) مبتدأ و (حشر) خبره و (يسير) صفة حشر (وعلينا) متعلق بيسير، وقدم لإفادة تخصيص اليسر به تعالى، ولا يضر في مثل هذا الفصل بين الموصوف وصفته؛ لأن الفاصل معمول الصفة، والإشارة إلى الإحياء بعد الفناء، والجمع للعرض والحساب المفهوم من السياق. وقوله: (نحن أعلم بما يقولون) ؛ أي: من نَفْيِ البعثِ والتكذيب بالآيات، وفيه تهديد شديد، ووعيد أكيد لكفار قريش، كما أن فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم، وقوله: (وما أنت عليهم بجبار) جبار صيغة مبالغة من جبر الثلاثي، فإن فَعَّالًا إنما يُبنى من الثلاثي، وكثير من أهل الحجاز وبعض بني تميم يقولون: جبره جبرًا من باب قتل، بمعنى: قهره على الأمر قهرًا، ولغة عامة العرب سوى من ذكرنا يقولون أجبره على كذا؛ أي: حمله عليه قهرًا فهو مجبر، وهما لغتان جيدتان بمعنًى واحدٍ، قال الفراء: قد سمعت العرب تقول: جبرته على الأمر وأجبرته، قالوا ولم يجِئْ من أفعل على فعال سوى دَراك.