وإذا كانت المرأة ممنوعة من الضرب برجلها حتى لا تعلم زينتها الخفية كالخلخال، فكيف بإظهار الزينة ابتداء؟! سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " عن حكم لبس العباءة المطرزة أو الطرحة المطرزة وطريقته بأن تضع المرأة العباءة على الكتف ثم تلف الطرحة على رأسها ثم تغطي وجهها مع العلم أن هذه الطرحة ظاهرة للعيان ولم تخف تحت العباءة؟ فأجاب بقوله: لا شك أن اللباس المذكور من التبرج بالزينة، وقد قال الله تعالى لنساء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى). حكم لبس المرأة العباءة المطرزة تطريزا خفيفا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال عز وجل: (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ). فإذا كان الله عز وجل نهى نساء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى، ونهى نساء المؤمنين أن يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ، دل ذلك على أن كل ما يكون من الزينة: فإنه لا يجوز إظهاره ولا إبداؤه، لأنه من التبرج بالزينة، وليعلم أنه كلما كان لباس المرأة أبعد عن الفتنة ، فإنه أفضل وأطيب للمرأة ، وأدعى إلى خشيتها لله سبحانه وتعالى والتعلق به" انتهى من مجموع فتاوى ابن عثيمين (12/ 283).
هذا وقد أشرنا من خلال مقالتنا الاتية بأنه الحكم الشرعي من لبس العباءة الملونة أو المطرزة أو المزركشة حرام شرعا، لما له من أضرار من لفت الأنظار للرجال والافتتان بهن، فلابد للمرأة المسلمة من حرصها علي تجنب كافة ما يتسبب الفتنة سواء أمان باللباس أو التطيب أو طريقة المشي لها، أو المحادثة من قبلها للرجال الأجانب…الخ، الي هنا وننتهي من طرح مقالتنا الاتية موضحين من خلالها الطرح المتعلق، هل العبايه الملونه حرام – حكم العباية الملونة والمطرزة.
وقالت اللجنة الدائمة: وهو يوحي بأن ذلك اللباس أسود اللون اهـ.
أحكام و شروط العباية الشرع بكل ما يحويه من أحكام واضحة وضوح الشمس ، مواكبة مع كل وقت ، وكل عصر ، وان اختلفت العصور ، وظهرت تطوراته ، انعكس على أداء المسلم في علاقته بربه ، وعندما نتحدث عن شروط العباءة للمرأة المسلمة ، فلابد وأن يكون ملاءم لما أقره الدين ، وان زادت بعض التطورات على تصاميم العباءة ، فلابد و أن لا تخرج عن القواعد الثابتة ، و الراسخة في لباس المرأة المسلمة التي أقرها الشرع ، و أوضحها جملة ، وتفصيلاً ، فلا مانع من التطور ، ولكن شريطة أن لا يخالف الأصول الثابتة ، والمتفق عليها في شروط العباءة.
ج: الحمد لله.. لا يجوز لك ولا لغيرك من النساء السفور في بلاد الكفر ، كما لا يجوز ذلك في بلاد المسلمين ، بل يجب الحجاب عن الرجال الأجانب سواء كانوا مسلمين أو كفاراً ، بل وجوبه على الكفار أشد ، لأنه لا إيمان لهم يحجزهم عما حرم الله. لا يجوز ذلك ولا لغيرك طاعة الوالدين ولا غيرهما في فعل ما حرم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه المبين في سورة الأحزاب: ( وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) الأحزاب/53 ، فبين سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة أن تحجب النساء عن الرجال غير المحارم أطهر لقلوب الجميع وقال سبحانه في سورة النور: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) النور/31 ، إلى قوله سبحانه: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن) النور/31 والوجه من أعظم الزينة.
كما ان الاسلام وضع لكل شئ حدود فاذا ارادت المرأة ان تتزين بلباس تريده ، فليكن في بيتها بعيد ا عن اعين الغرباء ، والمرأة حرة في بيتها ترتدي ما تشاء وتتزين كما تحب ، فالشرع لم يمنع عن المرأة التزين ، فهي حرة امام محارمها وامام النساء الآخريات ، وهذا اجلى احترام وتقدير للمرأة لان الاسلام يريد ان يحفظها كجوهرة بعيدا عن اعين الناس. مواصفات لبس المرأة وفقا للشريعة الاسلامية ان يكون ماتلبسه ساتر لسائر الجسد ان يكون اللبس سميكا حتى لا يوضح ما تحته ان يكون اللبس فضفاضا اي واسعا وغير ضيق ان لا يكون اللبس ملفت سواء بالزينة الخاصة به او بتصميمه ان لا يكون اللبس معطرا او مطيبا ان لا يكون اللبس متشبه بلبس الرجال ان لا يكون اللبس متشبها بلبس الغير مسلمين ان لا يحتوي اللبس على تصاوير للمخلوقات او لذوات الارواح على وجه العموم أن لا يحتوي اللبس على تصاليب [2]
يتمثل العمل الرئيسي لمزرعة الحيوانات في الثورة الروسية عام 1917 والسنوات الأولى للاتحاد السوفيتي. المبادئ الحيوانية هي الشيوعية. ومزرعة القصر هي صورة رمزية لروسيا، والمزارع السيد جونز هو القيصر الروسي. يرمز ميجور العجوز إما إلى كارل ماركس أو فلاديمير لينين، ويمثل الخنزير سنوبول الثوري الفكري ليون تروتسكي. أما نابليون فيرمز إلى ستالين، بينما الكلاب هي شرطته السرية. كما يرمز الحصان "بوكسر" إلى البروليتاريا أو الطبقة العاملة. لعل أشهر اقتباس من رواية مزرعة الحيوان هو "جميع الحيوانات متساوية، لكن بعضها أكثر مساواة من البعض الآخر". هذا الاقتباس هو رمز للتغييرات التي اعتقد جورج أورويل أنها أعقبت ثورة 1917 الشيوعية في روسيا. فبدلاً من القضاء على النظام الطبقي الرأسمالي الذي كانت تهدف إلى الإطاحة به، قامت الثورة فقط باستبداله بتسلسل هرمي آخر. هذا الخط هو أيضاً نموذجي لاعتقاد أورويل أن مَن هم في السلطة عادةً ما يتلاعبون باللغة لمصلحتهم الخاصة. اقرأ أيضاً: كتاب الأمير لميكافيلي: هل الغاية تبرر الوسيلة فعلاً؟ تحليل رواية مزرعة الحيوانات عندما قضى أورويل وقتاً طويلاً مع فوضى إنجلترا، أصبح مقتنعاً بأن العلاج الوحيد لمشكلة الفقر البغيضة يكمن في الاشتراكية، وهي فلسفة سياسية واقتصادية تقول بأنه فقط عندما تتحكم الدولة في وسائل الإنتاج.
للبريطاني جورج أورويل ( اسمه الحقيقي إيريك آرثر بلير). عن نشوء الفكر الاستبدادي وأساليب صعود الانتهازيين إلى سدة الحكم, وإخضاع الآخرين لسيطرتهم, بعد تصفية كل من يخالفهم الرأي ويدافع عن المصالح العامّة, وذلك باتّباع أساليب ملتوية من أخبار ملفّقة ودعاية مفبركة ووعود كاذبة وتشويه سمعة, واستخدام القوة والقمع لبسط السيطرة. تدور أحداث الرواية حول قيام حيوانات إحدى المزارع في الريف البريطاني بالثورة ضد صاحب المزرعة الذي لم يطعمهم لأيام، وذلك بعد مضي فترة وجيزة على وفاة الخنزير الحكيم (ميجر)، والذي كان قد ألقى على جميع حيوانات المزرعة خطابا مؤثرا، مشيرا من خلاله الى الواقع المرير الذي تعيشه الحيوانات في ظل الإنسان، مشددا" على أهمية الكفاح من أجل استرداد حريتها من استبداد الإنسان، وعدم تصديق كل ما يقال عن وجود مصالح مشتركة بين الإنسان والحيوان. بعد مضي عدة أيام على وفاة الحكيم يقوم الخنازير الثلاثة (سنوبول، نابوليون، سكويلر) بعقد اجتماع لترجمة خطاب (ميجر) إلى نظام فلسفي هو "الحيوانية"، وينشروه بين حيوانات المزرعة. بعد نجاح الثورة وفرار صاحب المزرعة، يصدر أول قرار ثوري، يفضي إلى تغييراسم المزرعة من "مزرعة القصر" إلى "مزرعة الحيوان"، ولتسهيل فهم مبادئ الحيوانية يتم صياغة الموضوعات الأساسية من خلال سبع وصايا قصيرة وواضحة، وهي: 1- كل من يسير على قدمين هو عدو.