هل خلع الأسنان في نهار رمضان يبطل الصوم؟، سؤال نشرته الصفحة الرسمية لدار الافتاء، وجاء رد الدار كالآتى: خلع الأسنان للصائم جائز، ولا يبطل الصوم بذلك، إذا لم يدخل شيء إلى الجوف، وخروج الدم من خلع الأسنان لا يؤثر في الصوم، ولكن يجب على الصائم أن يتحرز من ابتلاع الدم. وكانت الصفحة نشرت فى وقت سابق سؤال ما حكم أخذ إبر الأنسولين خلال الصوم؟ حيث إن الطبيب المعالج أوضح أنه يجب أخذ إبرة الأنسولين قبل تناول الطعام بنصف ساعة، فهل يجوز أخذها في نصف الساعة الأخيرة من الصوم؟ سؤال أجابت عنه دار الافتاء ونشرته على صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك، وجاء رد الدار كالآتى:- لا مانع شرعًا من أخذ حقن الأنسولين تحت الجلد أثناء الصيام ويكون الصيام معها صحيحًا لأنها وإن وصلت إلى الجوف فإنها تصل إليه من غير المنفذ المعتاد ومن ثَمَّ يكون الصوم معها صحيحًا. كما نشرت الصفحة سؤال ما حكم استعمال بخاخة الربو أثناء الصيام؟، وجاء رد الدار يبطل الصوم باستعمال بخاخة الربو ويجب القضاء؛ لأنها توصل الدواء السائل إلى الجوف على هيئة رذاذ له جِرْمٌ عن طريق منفذٍ مفتوح طَبْعًا، وهو الفم، فإن لم يستطع المريض القضاء، وكان المرض مزمنًا فعليه الفدية عن كل يوم إطعام مسكين بما مقداره مدّ من طعام من قوت البلد، والمُدّ مكيال يساوى بالوزن 510 جرامات من القمح، ويجوز إخراج قيمتها ودفعها للمسكين على ما عليه الفتوى.
هل خلع الضرس يفطر في نهار رمضان – المنصة المنصة » شهر رمضان » هل خلع الضرس يفطر في نهار رمضان هل خلع الضرس يفطر في نهار رمضان، ان اوجاع الاسنان من أكثر الأشياء التي تؤثر علي صحة الإنسان، لذلك بمجرد الشعور بهذا الوجع يتم التوجه الي طبيب الأسنان لإيجاد حل له، لذلك مع قدوم شهر رمضان المبارك من الأسئلة التي يطرحها الاشخاص هو هل خلص الضرس في نهار رمضان المبارك يفطر الصائم ام لا، لذلك سنقوم بوضع الاجابة الصحيحة خلال سطور هذا المقال. هل خلع الضرس يفطر في نهار رمضان حسب ما جاء علي علماء الفقه والفتاوى الشرعية هو ام عملية خلع الأسنان للصائم جائز، ولا يبطل الصوم بذلك، إذا لم يدخل شيء إلى الجوف، وخروج الدم من خلع الأسنان لا يؤثر في الصوم، ولكن يجب على الصائم أن يتحرز من ابتلاع الدم. شاهد ايضا: هل الذهاب الى طبيب الاسنان يفطر الصائم هل بنج الأسنان يفطر الصائم وفي امر استخدام بنج الأسنان، و هل بنج الأسنان يفطر، أوضح عثمان أن الذهاب إلى طبيب الأسنان من الأمور التي لا تبطل الصوم، مضيفا أنه إذا خلع الإنسان ضرسا وأخذ حقنة من البنج، فهذا البنج لا يفطر الصائم، وكذلك لو خلع ضرسا طالما لم يبلع شيئا فهذا لا يفطر الصائم.
الحمد لله. الحقْن بالدواء لا يفطر الصائم ، سواء كان في العضل أم في الوريد ، ما لم تكن الحقنة مغذية ، لأنها تكون حينئذ في معنى الأكل والشرب المحرمين على الصائم. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (10/252): " يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان. ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان ؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب ، فتعاطي تلك الحقن يعتبر حيلة على الإفطار في رمضان ، وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى " انتهى. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن سريان البنج في الجسم ، هل يفطّر ؟ وعن خروج الدم عند قلع الضرس ؟ فأجاب: " كلاهما لا يفطر ، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس " انتهى. "فتاوى رمضان" (ص 525). ولا فرق بين استعمال البنج الموضعي ، والبنج الذي يؤدي إلى غياب الوعي ، فقد نص كثير من الفقهاء على أن المغمى عليه إذا أفاق لحظة من النهار ، صح صومه ، ما دام قد نواه من الليل. قال الإمام الشافعي في "الأم" (8/153): " وإذا أغمي على رجل فمضى له يوم, أو يومان من شهر رمضان ولم يكن أكل ولا شرب فعليه القضاء ، فإن أفاق في بعض النهار فهو في يومه ذلك صائم " انتهى.
السؤال: هل يفطر الإنسان بخروج الدم عند قلع الضرس؟ الإجابة: خروج الدم من قلع الضرس لا يؤثر ولا يضر الصائم شيئاً، ولكن يجب على الصائم أن يتحرز من ابتلاع الدم، لأن الدم خارج طارىء غير معتاد، يكون ابتلاعه مُفطراً، بخلاف ابتلاع الريق فإنه لا يفطر. فعلى الصائم الذي خلع ضرسه أن يحتاط وأن يحترز من أن يصل الدم إلى معدته؛ لأنه يفطر، لكن لو أن الدم تسرب بغير اختياره فإنه لا يضره، لأنه غير متعمد لهذا الأمر.
هل يجوز صيام العشر من ذي الحجة بنيتين ؟ | أ. د. علي جمعة - YouTube
قال الطبلاوي في حاشيته على تحفة المحتاج: قال في النهاية: وَلَوْ صَامَ فِي شَوَّالٍ قَضَاءً أَوْ نَذْرًا أَوْ غَيْرَهُمَا أَوْ فِي نَحْوِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ حَصَلَ لَهُ ثَوَابُ تَطَوُّعِهَا كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رحمه الله تعالى تَبَعًا لِلْبَارِزِيِّ وَالْأَصْفُونِيِّ وَالنَّاشِرِيِّ وَالْفَقِيهِ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ الْحَضْرَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ لَكِنْ لَا يَحْصُلُ لَهُ الثَّوَابُ الْكَامِلُ الْمُرَتَّبُ عَلَى الْمَطْلُوبِ. انتهى. وراجع الفتوى رقم: 7273 ، والفتوى رقم: 6579. والله أعلم.