الصلاة إنّ معنى الصلاة في اللغة هو الدعاء بالخير، وهذا رأي الإمام النووي رحمه الله، ويرى الإمام النووي أيضًا أنّ الصلاة في الإسلام أخذت اسمها من الدعاء؛ فالصلاة في الإسلام إذًا تشتمل على الدعاء، وهو رأي جمهور علماء المسلمين، وكانت الصلاة مفروضة في كلّ الملل والديانات منذ القديم ولكنّها تختلف في أوقاتها وهيئاتها كما يقول شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية ، وكانت الصلاة أوّل ما فرضت خمسين صلاة، ثم ما زالت تخُفّف إلى أن صارت خمس صلوات بأجر خمسين صلاة، وثمّة صلوات نوافل؛ أي غير مفروضة، ولها أجر يختلف باختلاف نوعها، ومنها صلاة الوتر، وهذا المقال سيقف مع عدد ركعات صلاة الوتر.
القول الثاني: الوتر ثلاث ركعاتٍ؛ وهو قول الحنفيّة، بدليل نهي النبيّ -عليه الصلاة والسلام- عن البُتيْراء، وقول عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لِرجُلٍ يوتر بركعةٍ واحدة: "ما هذه البُتيراء؟ لتشفِّعنَّها أو لأؤدِّبنّك"، وتُصلّى بتشهُّدين وسلام؛ كصلاة المغرب، روت عائشة -رضي الله عنها- من فعل النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُوتِرُ بثلاثٍ لا يُسَلِّمُ إلا في آخرِهِنَّ). [٨] القول الثالث: أقل الوتر ركعةٌ واحدة، وتكون بعد صلاة الشفع، ويُكره صلاتُها ركعة واحدة، وهو قول المالكيّة ، وعندهم الوتر ركعَة واحدة، ويُطلق عليها اسم الوتر مع الشفع من باب المجاز، ولا حدّ لأكثرها، ويُستثنى من كراهة صلاة الوتر ركعة؛ من كان معذوراً كالمريض والمُسافر، ودليلهم حديث: (صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ أحَدُكُمُ الصُّبْحَ، صَلَّى رَكْعَةً واحِدَةً تُوتِرُ له ما قدْ صَلَّى). [٤] إذن فأقل ركعات الوتر ركعةٌ واحدةٌ لحديث صلاةِ الّليل الذي تقدّم، وأكثرُها إحدى عشرة ركعة، لحديث عائشة -رضي الله عنها- في بيانها لصلاة النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: (ما كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَزِيدُ في رَمَضَانَ ولَا في غيرِهِ علَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا، فلا تَسَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فلا تَسَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا) ، [٩] وثبت عن النبيّ أنّه صلّى أكثر من ذلك، كثلاثِ عشرة ركعة، وبعد أن كَبُر صار يُصلّيها سبع ركعات، كما يجوز الوتر بثلاث أو خمس ركعات.
[3] أقل عدد ركعات صلاة التراويح ُيعتبر أقل عدد ركعات لصلاة التراويح هي إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة ، وذلك من المنقول عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لم يقم في رمضان ولا في غيره أكثر من ذلك، وإذا قام المسلم بصلاة التراويح بهذا العدد قام باتباع سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولكن من الجدير بالذّكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يُحدّد عددًا لصلاة التراويح، ولما سُئل عنها قال صلاة الليل مثنى مثنى وتُختتم بالوتر، وللمسلم السعة والحرية في الاختيار والصلاة، ولو زاد أو أنقص في عدد الركعات فلا حرج عليه والله أعلم.
كم عدد ركعات صلاة العشاء والتراويح في بيان عدد ركعات صلاة التراويح بالوتر، لا تختلف التراويح بالعشاء في عدد ركعاتها إلا بما زاد المسلم طوعا، وهي إحدى عشرة أو ثلاث عشرة، وإن كانت أكثر أو أقل من ذلك، فلا لوم عليه مجموع عدد الركعات عشرون ركعة كاملة، وإذا زاد على ذلك استحقها، وإذا نقصت فلا حرج في ذلك، والله ورسوله أعلم.
انتهى. ولو قرأت غير ذلك صح ذلك، وانظر الفتويين رقم: 133776 ورقم: 49852 والله أعلم.
عدد ركعات صلاة التراويح والتهجُّد ُتعتبر صلاة التهجد بأنها الصلاة في جوف الليل، حيث ذكر أهل العلم بأنّ عدد ركعات صلاة التراويح والتهجد إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة ، فقد ورد عن النبي -صلّى الله عليه وسلم-: " صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلّى ركعة واحدة، توتر له ما قد صلى" [5] ، كما لم يحدد رسول الله عددًا معينًا لها، وينبغي على المسلم أنْ ُيسلّم من كلّ ركعتين، ولو صلّى المسلم أكثر من ذلك أو أقل جاز له ذلك، فلو صلّى واحدة بعدة العشاء فلا بأس، ولو أوتر بخمسة أو سبعة، أو تسعة جائز، لكن الأفضل ما وافق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. [7] عدد ركعات صلاة التراويح والعشاء تعتبر ركعات صلاة التراويح مع العشاء كالمعتاد، بحيث يصلي المسلم العشاء أربع ركعات، ثمّ السّنة البعدية ركعتين، أما صلاة التراويح لا يوجد لها عدد معيّن، ومن المستحب أن يصليها المسلم كما صلاها رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وهي إحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة ركعة، كما لو زاد على ذلك أو نقص فلا حرج عليه، فإذا صلّى المسلم التراويح إحدى عشرة ركعة، فسيكون عدد ركعات التراويح والعشاء 17 ركعة كاملة ، فإذا زاد على ذلك فله ذلك، ولو أنقص فلا حرج والله ورسوله أعلم.
من القائل ( لا تجادل الأحمق, فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما) ؟
جم الشكر لك ما أتيت به ول روحك أرق التحايا بياع الورود 06-10-2015, 10:35 PM رد: لا تجادل الأحمق فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما لا تجادل الأحمق فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما تسلمي على ها الموضووع
آخر تحديث: يناير 8, 2019 12 حكمة مأثورة ومتداوله عن مجادلة الأحمق 12 حكمة مأثورة ومتداولة عن مجادلة الأحمق، هو رحلتنا اليوم أعزائي محبي الحكم المأثورة، حيث ورد الكثير والكثير من الحكم والأقوال عن الأحمق ومجادلته، وكيف يتوجب علينا عندما نرى الأحمق في النقاش أو التصرفات يجب علينا تركه وربما ترك الأمر برمته له، وذلك لعدم الوصول إلى نتيجة تذكر سوى الجهد المهدر معه. أشهر حكم مجادلة الجاهل:- قد جاء خلال البحث عن 12 حكمة مأثورة ومتداوله عن مجادلة الأحمق أن هناك بعض الحكة التي ذكرت في هذا الصدد، ومن حكم مجادلة الجاهل "لا تجادل الأحمق، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما! "، وهذ يرجع إلى أنه قد يظن الناس من كثرة الجدال الذي قد يتمسك به الأحمق أن كلاكما يملك هذه الصفة السيئة. شاهد أيضًا: حكم ومقولات أمير المؤمنين عثمان بن عفان عن الخجل والحياء فائدة مقولة لا تجادل الأحمق والجاهل:- قد لا يدرك البعض فائدة مقولة لا تجادل الأحمق والجاهل حيث أن من يملك هذه الصفات قد يكون مقتنع ببعض الأمور صعب تغييرها مهما أتيت له بالحجة والبرهان، لذا قد نصح الأجداد والمتخصصين بتركهما لأفكارهم وعدم إهدار الوقت معهما، لنه مهما كان لديهم من حجة ضعيفة سوف يتمسكون بها، وقد يجعلك تفقد أعصابك وتتصرف بشكل متهور ايضًا.
لا تجادل الجاهل و الاحمق لا تجادل الجاهل لان الجاهل اذا ناظرتة ربما يردالسنة.. قد يرد حديث.. اية.. يهلك بردها و العياذ بالله.. فلماذا تكون اسباب فهلاكة و لذا الجاهل ما تستطيع ان تقيم عليه الحجة الا ما رحم ربك ، يقول الامام الشافعى جادلنى عالم فغلبتة ، و جادلنى جاهل فغلبنى لان الجاهل تحاول ان تفهمة ، ما عندة اصول تستطيع ان تلزمة فيها ف لذا اول شيء ان يصبح من تناظرة اهلا للمناظرة. لا تجادل السفهاء فيستدرجونك لا تجادل الاحمق لا تناقش الجاهل صور تتجادل بها مع احد صورة للاحمق لا تجادل الجاهل أمثال لا تجادل السفيه لاتجادل الاحمق لاتجادل الجاهل 1٬730 مشاهدة