الجنب لا يقرأ القرآن؛ لأن الأحاديث تدل على منعه, لكن لو قرأ دعاءً مثلاً قال: { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:2]، أو قال وهو يدعو: { رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران:8] فلا بأس, أما إذا قصد.. عدد الزيارات: 6926 ما حكم قراءة القرآن بالنسبة للجنب؟ الصحيح أن قراءة القرآن للجنب حرام، وأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، حتى لو توضأ فإنه لا يباح له أن يقرأ حتى يغتسل. قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء 119216 726315 77868 687619 72039 655909 74977 647555 67747 631933 59264 606011 استمع بالقراءات الآية رقم ( 76) من سورة يوسف برواية: جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005) اتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية
2021-05-04 مسائل فقهية بقلم: الشيخ خليل غاوي 📊 بداية يجب التفريق بين ثلاث مسائل: 1⃣ *قراءة القرآن في القلب دون إحداث أي صوت أوهمس* وهذا يسمى إمرار القرآن على القلب وهذا لا يحرم بحال بل هو جائز على كل حال بلا خلاف للجنب وللحائض والنفساء، لأن الفقهاء لا يعدون ذلك قراءة، ولذا لا تصح به الصلاة، فالقراءة لا تكون قراءة إلا إذا سمعك من يضع أذنه قريبا من فمك. هل يجوز قراءة القران للجنب. 2⃣ *مس المصحف وحمله* سواء قرأ أم لم يقرأ فهذا حرام والخلاف فيه غير معتبر بدليل: 🔹 قوله تعالى: {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: ٧٩] 🔹 ما جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى أهل اليمن وفيه: " ألا يمس القرآن إلا طاهر " رواه مالك [ج١ص١٩٩] والنسائي [ج٨ ص٥٧] قال الحافظ ابن حجر: وقد صحّح الحديثَ جماعةٌ من الأئمة من حيث الشهرة. وقال الشافعي: ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عبدالبر: هذا كتاب مشهور عند أهل السير معروف عند أهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الإسناد لأنه أشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة. اهـ 3⃣ *قراءة القرآن دون مس القرآن ولا حمله*؛ بأن تكون غيباً، أو من المصحف لكن يستعين بآخر أو بأداة في تقليب المصحف، أو تكون من الكمبيوتر أو من الموبايل؛ فهذه كلها تصح من المحدث حدثاً أصغر، ولا تصح من الجُنُب.
لا بأس من قراءة الأدعية والابتهالات حال الجنابة إذ لم يرد فيها شيء،كذلك اتفق الفقهاء على عدم جواز مس المصحف للجنب ولم يخالف في ذلك أحد من الصحابة أما قراءة القرآن للجنب من غير مصحف،فقد اختُلف فيها فالجمهور على عدم جوازها بحال ،وذهب البخاري والطبراني وداود وابن حزم إلى جوازها ،قال الحافظ ابن حجر:لم يصح عند المصنف -يعني البخاري- شيء من الأحاديث الواردة في ذلك،وإن كان مجموع ما ورد في ذلك تقوم به الحجة عند غيره ، لكن أكثرها قابل للتأويل. ويؤيد القول بالجواز ما نُقل عن سعيد بن المسيب عندما سئل". عن ذلك فقال:أليس هو في جوفه"
[ وقوم أباحوا ذلك للجميع]، أي أباحوا له المرور والجلوس والنوم، [ ومنهم داود وأصحابه، فيما أحسبه]. سبب اختلاف العلماء في دخول المسجد للجنب الراجح في مكث الجنب في المسجد أقول: والراجح: أن الجنب يجوز له المكث في المسجد لعدم ثبوت ما يقتضي منعه. دخول المسجد للحائض وأما الحائض فيجوز لها الدخول في المسجد للحاجة دون المكث، ويدل على ذلك حديث عائشة عند مسلم ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ناوليني الخمرة من المسجد، فقلت.. ). و(الخمرة) شيء يوضع لأجل أن يسجد عليه وهي مثل السجادة. ( إني حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك). فـ عائشة لم تقل هذا القول إلا لأنها قد عرفت عنه صلى الله عليه وسلم المنع من المكث في المسجد للحائض، فأخبرها الرسول صلى الله عليه وسلم أن الدخول لحاجة لا يتناوله المنع. مس الجنب للمصحف قال المصنف رحمه الله: [ المسألة الثانية: مس الجنب المصحف: ذهب قوم إلى إجازته وذهب الجمهور إلى منعه] يعني: جمهور الأئمة [وهم الذين منعوا أن يمسه غير متوضئ]. سبب اختلاف العلماء في مس الجنب المصحف قال المصنف رحمه الله: [ وسبب اختلافهم هو سبب اختلافهم في منع غير المتوضئ أن يمسه أعني لقوله تعالى: لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79]، وقد ذكرنا سبب الاختلاف في الآية فيما تقدم، وهو بعينه سبب اختلافهم في منع الحائض مسه.
أما الحائض والنفساء فقد اختلف فيهما العلماء على رأيين: 📌 *التحريم*: وهو رأي الجمهور. 📌 *الإباحة:* وهو مذهب مالك، ورواية عن أحمد، وبه قال البخاري والطبري وابن المنذر وابن حزم، ورجحه ابن تيمية والشوكاني. *أهم أدلة المانعين حديثان:* ⚠ حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن" رواه الترمذي (١٣١) وابن ماجه (٥٩٥) *وهو حديث ضعيف،* وانظر للتأكد: نصب الراية[ج١ ص١٩٥] والتلخيص الحبير [ج١ ص١٨٣]. ⚠ حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم القرآن وكان لا يحجزه عن القرآن إلا الجنابة " [رواه أبو داود (٢٢٩) والترمذي (١٣١) وابن ماجه (٥٩٤) وأحمد (١٠١١)] قال الترمذي: "حديث حسن صحيح" ، وقال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤٠٨: "والحق أنه من قبيل الحسن يصلُح للحجة"، وصححه الذهبي في تعليقه على المستدرك. ☝ وهذا الحديث كما هو واضح ينص على أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يمتنع عن قراءة القرآن إذا كان جُنبا أمّا الحائض والنفساء فقد قاسهما على الجُنبِ المانعون. *رد المجيزين* ١_ هذه الصيغة لا تدل على التحريم، وبما أنها لم تقترن بنهي قولي فنحملها على الكراهة فقط.
كيف يتم التسجيل في منصة إحسان لتسديد الديون ؟ حيث يتساءل العديد من مواطني المملكة العربية السعودية والمقيمين على أراضيها عن الآلية المعتمدة للتسجيل في منصة إحسان الخيرية؛ لتسديد الديون، فمنصة إحسان من المنصات الإلكترونية التي أطلقتها حكومة المملكة بهدف إعانة المتعثرين في تسديد ديونهم، وتمكينهم من دفع التزاماتهم الماليّة وديونهم المُسجلة عليهم، ولهذا سنتعرّف سويًا على كيفية التّسجيل في مَنصة إِحسان لتسديد الديون.
قبل أمس، الخميس 15 جمادى الآخرة 25 أبريل، طالعتنا صحيفة "الوطن" بعنوان رئيس على صفحتها الأولى مفاده تقسيط ديون الدولة على المتعثرين. ويفيد الخبر بأن ثلاث جهات حكومية بدأت تطبيق لائحة ديون الدولة لدى المواطنين وتقضي بتقسيط ديون الدولة على المتعثرين عن السداد بأقساط ميسرة لمدة لا تزيد على عشرين عاما. وحسب معلومات صحيفة الوطن المنشورة في العدد نفسه أن وزارات الداخلية والمالية والعدل بدأت تفعيل اللائحة وتقسيط الديون والغرامات المستحقة على المتعثرين بأقساط ميسرة، على أن تتولى وزارة المالية صلاحية تقسيط ديون الدولة على العاجزين عن الوفاء بها وألا تزيد مدة الأقساط على 240 شهرا.
وأدى هذا لظهور مؤسسات التمويل العملاقة أو ما يعرف بالـ"ميجا بنك" والتي منحت القروض على نطاق واسع بلا ضمانات كافية وتسببت بالنهاية في أزمة الرهن العقاري. الأزمة الحالية أما الأزمة الحالية فلها العديد من الأركان وليس ركنًا واحدًا، لذا يصفها البنك الدولي بأنها "الأوسع قاعدة" بين أزمات الديون خلال الخمسين عاما الماضية. فتصف دورية "فورين بوليسي" أزمة "كورونا" بأنها بدأت كأزمة صحية ولكنها "تحورت" لتصبح أزمة اقتصادية بالأساس مع بلوغ الديون مستويات قياسية، وسط تحذيرات من المزيد من ارتفاع الديون بفعل الأزمة الأوكرانية وتداعياتها في المرحلة المقبلة. ص117 - كتاب فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الثانية - صرف الفوائد الربوية في تسديد ديون المدينين للشركة من المعسرين وغيرهم - المكتبة الشاملة. فمع بلوغ الديون العالمية ما نسبته 353% من إجمالي الناتج المحلي العالمي بدا واضحا أن الأزمة لا تتعلق فقط بالديون الحكومية أو تلك التي تعرف بالديون السيادية، بل يمتد الأمر لتشمل القروض الشخصية وتلك الخاصة بالشركات والهيئات. ويأتي النمو الكبير للغاية لديون الاقتصادات النامية والناشئة في صدارة العوامل المثيرة للقلق في أزمة الديون الحالية. فهذه الاقتصادات تمثل نحو 40% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي، وقبل أزمتي كورونا والحرب الأوكرانية كان العديد منها بالفعل يقف على أرض غير مستقرة في أعقاب عقد من ارتفاع الديون.
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC, إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc. rss
الموافقة على رفع الحد الأقصى لسداد ديون السجناء المعسرين إلى "مليوني ريال" صورة تعبيرية وافقت الجهات العليا على رفع الحد الأعلى للسداد عن السجناء المعسرين لـ"مليوني ريال"، وذلك بشرط أن يتنازل الدائنون عن ما زاد عن ذلك، وأن يتم تهميش صكوك المديونية ضمن التنازل مع توافر بقية شروط السداد الأخرى الواردة في الأمر الملكي بشأن السداد عن السجناء المعسرين بمناسبة شفاء خادم الحرمين الشريفين، هذا وقد وصل إجمالي الحالات التي رصدتها اللجنة المشكلة لتنفيذ أمر السداد عن المعسرين، إلى حوالي 16 ألف حالة، أنجزت معاملات طلب سداد، في حين تجاوزت المبالغ المطلوبة نحو 1. 2 مليار ريال، ومن جهتها كشفت مصادر عن أن اللجنة التي تولت أمر دراسة طلبات السداد عن المعسرين، رفعت للجهات العليا بحالات تجاوز سقف مديونياتها مليون ريال، لتأتي الموافقة برفع الحد الأعلى للسداد إلى مليوني ريال ولكن بشرط أن ينهي هذا السداد الدين، وأن اللجنة رفعت كذلك بحالات لأشخاص متوفين ولا تنطبق عليهم بعض الشروط التي وضعتها اللجنة بالسداد، وتم إستثناؤهم من الشروط.
> قالت حياة الرحيبي منسقة حقوق الإنسان بلحج اليوم الاثنين في تصريح خاص لـ"الأيام": "إنها تتابع قضايا السجناء وكشفت عن وجود سجناء في السجون المعسرين والغارمين تعثر الإفراج عنهم؛ لعدم تمكنهم من دفع المبالغ التي عليهم للإفراج عنهم". وأضافت "هناك آخرين ممن قضوا ثلثي المدة وليست عليهم قضايا جسيمة و السجناء دون تهم أو قضايا قضوا بسببها أكثر من فترة السجن القانوني". حياة الرحيبي وناشدت الحقوقية عبر صحيفة "الأيام" فاعلي الخير بتقديم الدعم ودفع المبالغ المالية التي على المسجونين المعسرين خاصة من حكم عليهم بالديات ولم يستطيعوا دفعها وقضوا فتراتهم القانونية وتقطعت بهم سبل الحياة وليس أمامهم إلا الشهر الفضيل لرفع معاناتهم. وطالبت منسقة حقوق الإنسان في المحافظة الأجهزة القضائية والمراكز الأمنية في عمل حلول لمن لم يستطع تسديد دينهم وانتهت فترات حكمهم ومازالوا في السجون. للمزيد من التفاصيل والاخبار تابع حضرموت نت على الشبكات الاجتماعية السابق مشتبه به في تفجير ميناء بيروت يواجه جلسة في مدريد لبحث تسليمه التالى انخفاض احتياطي العراق من المياه الى النصف