ثم صارت هند تزور عقودا لتخدم تلك السيدة، كما صارت تقتل أشخاصا عندما يلزم الأمر، أو حتى تدخل معهم في علاقات. زواج الفنانة "ميرنا شلفون" سبق وانتشر نبأ زواج الممثلة "ميرنا شلفون" من "خالد القيش"، فيما بعد تم نفـ. ـي الإشـ. ـاعة وتبين أن الصورة المتداولة مأخوذة من مشهد في إحدى المسلسلات. كما تداول رواد السوشيال ميديا تسجيلا مصورا، ظهرت فيه ميرنا ترتدي ثوب زفاف، برفقة مصفف الشعر "جو رعد"، وذلك في 1 نيسان/أبريل عام 2014. نسرين طافش من أغنى النجمات في الوطن العربي .. ارتبطت عدة مرات وهل تتزوج للمرة الثانية؟ | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وأعلن شلفون ورعد زواجهما، وعبرا عن مدى سعادتهما بهذا القرار، كما حددا البلد الذي سيقضيان فيه شهر العسل. لكن فيما بعد تبين أن ذلك كانت كذبة الأول من نيسان، وما ظهر للجمهور، لم يكن سوى جلسة تصوير لإحدى المجلات. كما ظهرت الفنانة "ميرنا شلفون" في تسجيل مصور، تخبر متابعيها بأن ما حصل كان مجرد مزحة لا أكثر. ويشار إلى أن الفنانة "ميرنا شلفون"، قالت إن ليس لديها فارس أحلام، وإنما لديها أحلام فقط، مضيفة في حال أتى "ابن حلال" فلن ترفض. كما أكدت الفنانة السورية، أن من الصفات المميزة بالرجل بحسب رأيها هو الكرم.
في ثقافة وفن 26/04/2022 18 زيارة نسرين طافش إسم لمع في عالم الفن سواء في التمثيل أو الغناء حققت نجاحات كبيرة، تخرجت من المعهد العالي للفنون وتعلمت على يد أبرز النجوم الّذين أشادوا بموهبتها. مسلسل اهل الغرام 3 بعدك حبيبي. نشأتها نسرين طافش هي ممثلة سورية ولدت في محافظة حلب يوم 14 شباط من العام 1982، تنحدر من أب فلسطيني وأم جزائرية. إنتقلت هي وأبويها إلى دمشق عام 1999، لتكمل دراستها وتنضم إلى المعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق لتتخرج منه عام 2008. إلا أن مسيرتها المهنية بدأت في عام 2002 عند مشاركتها بمسلسل "هولاكو" إلى جانب نخبةٍ من الممثلين منهم عبد الرحمن آل رشي وهاني الروماني صباح الجزائري وأيمن زيدان و ورمان أسعد، والمسلسل من إخراج المخرج باسل الخطيب، إلّا أنّ انطلاقتها الحقيقية في مسيرتها الفنية كانت من خلال المسلسل السوري "صبايا" في عام 2009.
شهدت محافظة مطروح، عددًا من الأحداث المهمة، ويستعرض «أهل مصر»، أخبار مطروح اليوم، في التقرير التالي. مسلسل أهل الغرام حلقة 1. تخصيص مصلى للأطفال للاحتفال بليلة القدر والدعاء بالمسجد الكبير فى مطروح نفذت منظمة خريجي الأزهر في مطروح بالتعاون مع مديرية الأوقاف بالمحافظة احتفالية كبرى "للأطفال"؛ لإحياء ليلة القدر وإقامة شعائرها في مصلى خصص لهم في هذه الليلة المباركة بالمسجد الكبير وسط مدينة مرسي مطروح أزمة بـ«مياه مطروح».. والشركة: الضخ سيعود إلى معدلاته الطبيعية خلال 3 أسابي شهدت مدينة مرسى مطروح، حالة من الاستياء بين الأهالي بسبب أزمة المياه والضخ الضعيف التي استمرت طوال الفترة الماضية، حيث أصدرت شركة مياه الشرب والصرف الصحي بمطروح بياناً إعلامياً لتوضيح سبب أزمة المياه. مركز التنمية المستدامة: حصاد جزئي لنموذج إنتاج وتفريخ أسماك البلطي النيلي بمطروح قال الدكتور محمد الطباخ باحث بمركز التنمية المستدامة لموارد مطروح، أنه في سابقة فريدة من نوعها وبعد نجاح أول نموذج لإنتاج وتفريخ أسماك البلطي النيلي بالمحافظة تم الحصاد الجزئي لأحواض التربية المكثفة بانتاجية بلغت نحو 15 كجم لكل متر مكعب مياه في أول نموذج يتم تصميمه وإنشائه بمركز التنمية المستدامة لموارد مطروح بنظام مكثف.
ولكن كما قلت الدور ليس جديدا عليك؟ بالفعل فلقد قدمت أدوارا تشبه شخصية "كمال" في المسلسل، ولكن الشخصية أعجبتني وقررت تقديمها مرة أخرى، فهو رجل أعمال لديه العديد من الاستثمارات، من ضمنها مستشفى، ولديه ولد وبنت، وابنه هو الذي يُدير المستشفى، مهتم بمشاريعه في المقام الأول ثم أولاده، والمسلسل يرصد خلال الأحداث المشكلات التي تحدث بين ابن وابنة رجل الأعمال، ومحاولاته المستميتة لحل هذه المشكلات. مصطفى فهمي فكرة العمل تدور في إطار شعبي وهو عكس ما كنت تقدمه طوال مشوارك الفني؟ بالتأكيد، فهي المرة الأولى التي أقدم فيها ذلك، فمعظم المسلسلات حاليا التي يقدمها الشباب في الجيل الحالي تأخذ هذا الاتجاه الذي يحمل الأكشن والحركة، عكس ما كنا نقدمه في جيلي من الأعمال الرومانسية، فأيامنا كان هناك حب ورومانسية، ولكن العمل يناقش العديد من القضايا الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية المهمة، منها قضية الاتجار بالبشر، وكلها في إطار درامي مشوق. العام الماضي كان لك تجربة عمل درامي من خلال المنصات فهل ستعيد التجربة مرة اخرى؟ بالفعل كان لدي مسلسل "الحرير المخملي"، وتدور أحداثه في الأربعينيات، عن رواية لأميمة عز الدين وسيناريو وحوار محمد ناير وإخراج رؤوف عبدالعزيز، وأحببت الفكرة، فعرض المسلسلات التلفزيونية على مدار العام إلى جانب وجود المنصات الإلكترونية يأتي في صالح الدراما، خصوصاً أنه يسمح بتقديم العديد من النماذج الدرامية الاجتماعية والتراجيدية والرومانسية والكوميدية، مع أكبر عدد ممكن من الفنانين والفنيين.
مزهريات، أكواب، أواني لإعداد الطعام، أطباق لتقديم الفاكهة، بلاطات من الفخار مطلية بألوان مبهجة مصنوع منها منضدة تتوسط غرفة المعيشة، كلها أشياء من الفخار تزين منزلي أستمتع بها وأشعر بسعادة وأنا أستخدمها. في مرحلة الطفولة كانت لي محاولات في التعامل مع هذه المادة وهي خام؛ لصنع أكواب أو ألعاب بيدي، ومن الواضح أن تلك المحاولات البسيطة تركت داخلي حبًّا لهذه المادة بأشكالها المختلفة، سواء أكان الفخار مطليًّا أم غير مطلي، سواء أكان للاستخدام أو لتجميل المكان الذي أعمل به أو أعيش فيه.
وفي العصر الحديث وبعد الثورة الصناعية الأولى تقدمت صناعة الفخار خاصة في الغرب، ولقد ساهمت الآلة في تطوير الصناعات الفخارية وإضفاء الدقة والسرعة عليها مما ساهم في زيادة إنتاج الصناعات الفخارية بشكل كبير جدًا. Please follow and like us:
القاهرة 11 فبراير 2016/ يشتكى العاملون في صناعة منتجات الفخار والخزف بمنطقة "بطن البقر" في حي مصر القديمة بالقاهرة من عزوف المواطنين عن شراء منتجاتهم منذ ثورة 25 يناير 2011، ورأوا أن هذه الصناعة في طريقها للانقراض. وتعد صناعة الفخار والخزف إحدى الصناعات التقليدية اليدوية التي بدأها الفراعنة وتناقلت عبر العصور إلى الأجيال الحالية. وحرصا على استمرار هذه الصناعة، أنشأت وزارة الثقافة مركز الحرف التقليدية بمدينة الفسطاط، الذي يقيم معارض لتسويق المنتجات الحرفية والتراثية. وقال أحمد صابر (23 عاما) ويعمل منذ ثلاث سنوات بائعا فى محل خزف بمنطقة بطن البقر، إن الإقبال على شراء منتجات الفخار والخزف بأشكالها المختلفة ضعيف، " فلم نبع شئيا منذ شهر ونصف الشهر". وأضاف بلهجة عامية، إن " المبيعات كانت ماشية كويس (أي جيدة)، وكنا نربح على الأقل 500 جنيه في اليوم، بس الشهرين اللى فاتوا مفيش خالص (أي لا توجد مبيعات على الإطلاق)". وأشار إلى أن يصنع أشكال كثيرة من منتجات الخزف والفخار، مثل نافورة مياه وكرة وكلب. فيما قال أشرف رافع محمد (45 عاما) " أعمل فى المهنة منذ أن كان عمرى عشر سنوات، وقضيت سنوات عمرى فى صناعة أوانى الطهي والطواجن والأباريق والقلل".
هي أبسط الفنون؛ لأنها أكثر أولية، وهي أكثر الفنون صعوبة؛ لأنها أكثر تجريدًا. وصناعة الفخار من الناحية التاريخية، من بين أوائل الفنون التي ظهرت على الأرض. فقد صنعت أقدم الأواني بالأيدي من الطين الخام المستخرج من الأرض، كانت مثل هذه الأواني تجفف في الشمس والهواء، وحتى في المرحلة التي سبقت قدرة الإنسان على الكتابة كان يملك هذا الفن، وما زال بإمكان الأواني التي صنعت في ذلك الزمن أن تحركنا بشكلها المؤثر. وحينما اكتشفت النار وتعلم الإنسان أن يجعل أوعيته أكثر صلابة وقدرة على البقاء، وحينما اخترعت العجلة، واستطاع صانع الفخار أن يضيف الإيقاع والحركة المتصاعدة إلى تصوراته عن الشكل. حينئذ تواجدت – أو توافرت – كل الأسس اللازمة لهذا الفن الأكثر تجريدًا. لقد نشأ وتطور من أصوله الوضعية، حتى أصبح في القرن الخامس قبل الميلاد، الفن الممثل لأكثر الأجناس التي عرفها العالم من قبل ثقافة وحساسية. فالزهرية اليونانية نموذج للتناغم الكلاسيكي، وحينئذ قامت حضارة ناحية الشرق، فجعلت من صناعة الفخار فنها الأثير والأكثر تعبيرًا عنها، بل استطاعوا أن يدفعوا بهذا الفن إلى صور أندر نقاء مما استطاع الإغريق أن يحققوه. فالزهرية اليونانية تمثل تناغمًا جامدًا (استاتيكيًّا)، أما الزهرية الصينية – حينما تتحرر من التأثيرات المفروضة للثقافات الأخرى والأساليب الفنية المخالفة، فقد حققت تناغمًا متحركًا (ديناميكيًّا) أنها ليست شيئًا خزفيًّا، وإنما هي زهرة حقيقية.