هناك أفلام منذ لحظة الإعلان عن تحضيرها ينتابك الحماس والشغف لرؤيتها، وفيلم "الماء والخضرة والوجه الحسن" يعد واحدًا من هذه الأفلام، فنحن أمام فيلم يشارك فيه نجوم الصف الأول مثل ليلى علوي ومنة شلبي وباسم سمرة وبجانبهم ممثلين تميزوا على مدار السنوات الأخيرة في أعمالهم التليفزيونية كصابرين، وأحمد داود ومحمد فراج ومحمد الشرنوبي، إلى جانب أن الفيلم يحمل توقيع واحد من أهم المخرجين على الساحة السينمائية حاليًا المخرج يسري نصر الله. التوقعات العالية عادة ما تكون السبب في خيبة الأمل، فالفيلم امتلك جميع مقومات النجاح لكن جاءت المشكلة في القصة والسيناريو، الفيلم فكرة باسم سمرة، والسيناريو والحوار كتبه يسري نصر الله بالتعاون مع أحمد عبد الله. نبدأ بالفكرة التي تدور حول حياة مجتمع لم تقترب منه السينما المصرية لهذا الحد، الفيلم يدور حول "يحيى الطباخ" وأولاده "رفعت وجلال" الذين يعملون مع والدهم في إعداد وتوريد الأطعمة للمناسبات، وهم عائلة ذائعة الصيت في مدينة بلقاس بمحافظة الدقهلية، حتى أن الشارع الذي يقيمون فيه يحمل اسم العائلة "شارع الطباخ" وبيتهم يسمي " لوكاندة الطباخ"، ولكن يرغب "فريد أبو رية" رجل الأعمال وزوجته "أم رقية" شراء الأرض كي يهد اللوكاندة ويبني عليها مشروع غذائي كبير.
خلعت ثوب المرأة الجميلة منذ زمن.. فيلم الماء والخضره والوجه الحسن كامل. وأبحث دائماً عن التنوع والتحدى ما هو اصعب مشهد بالنسبة لك فى المسلسل وكيف قمت بالتحضير؟ - منذ أن قرأت الحلقات توقفت عند مشهد وفاة ابنى وفكرت كيف يمكن أن اقدمه بصورة صادقة وقررت أترك الأمر لمعايشة الحالة واندماجى بها وان تظهر مشاعرى الطبيعية وبالفعل قبل بداية التصوير لم أحضر له واكتفيت بالمعايشة الصادقة للموقف، فهناك أدوار مركبة تحتاج للتحضير كثيرا، ولكن هذا موقف مفاجئ لابد أن يكون رد الفعل فيه صادقاً وطبيعياً، وهذا ما ركزت عليه. تعرضت أثناء تصوير أحد المشاهد للإصابة فى يدك، كيف وقعت الإصابة وهل خاطرتى بتنفيذ المشهد بطريقتك حتى لو تسبب ذلك فى تعرضك لخطر الإصابة؟ - بالطبع خاطرت وما فعلته ليس صحيحاً، ولكن كل ذلك بسبب اندماجى فى شخصية «دنيا» وتعايشى معها، فهى إنسانة تعرضت للعديد من الأمور الصعبة التى لم يتحملها أحد وهى خيانة زوجها ووفاة ابنها، وقمت بتكسير «البرواز» بيدى بكل قوة، ولذلك تسبب فى إصابتى بـ٩غرز وما زالت مصابة ورغم كل ذلك لم أوقف التصوير. أثار المسلسل الجدل بسبب مشهد يتعلق بزنا المحارم كيف تعاملت مع الموقف؟ - فى الحقيقة المشهد غير مؤذٍ للمشاعر، وليس به ما يغضب المشاهدين ولكن فى النهاية نحترم قرار المجلس الأعلى للإعلام، أنا وطاقم المسلسل نلتزم بالقرار، فى النهاية نقف مع المجلس الأعلى للإعلام والرقابة فى خندق واحد ونعمل فى تناغم مع مراعاة ملاحظاتهم وفى النهاية أنا أحترم اسمى وتاريخى الفني.
شاركت مؤخرا فى برنامج الدوم بلجنة التحكيم، كيف كانت هذه التجربة بالنسبة لك وما هى المعايير التى وضعتها لتقييم أداء المتسابقين؟ - كانت تجربة مختلفة للغاية، لأنه تلقينا مواهب من محافظات مصر، فى مختلف المجالات سواء فى الغناء أو التمثيل أو التقديم التليفزيوني، وسعيدة بتواجدى فى اللجنة مع المخرج تامر محسن والمايسترو نادر عباسى وكنا نتشارك الآراء، وكان دائماً بيننا مناقشات كثيرة ومثمرة، ومعاييرنا كانت الموهبة الجيدة والحضور. اقرأ ايضا | غادة عادل مع إياد نصار في مسلسل جديد
يدور الفيلم في مدينة بلقاس الريفية في مصر، بعيداً عن مركزية القاهرة. البطولة الأساسية للفيلم هي لعائلة الطباخ، الأب وابناه رفعت وجلال اللذين يعملون كطهاة في الأفراح والمناسبات الخاصة بالقرية والقرى المحيطة. وفي أحد الأفراح، تبدأ علاقات كثيرة في الظهور، كالحب المكتوم من "رفعت" ناحية "شادية" (السيدة الثرية المطلقة العائدة من إحدى الدول العربية إلى بلدتها) وعدم حبه لخطيبته وابنة عمه "كريمة" التي تحب في المقابل أخاه "جلال". "الماء والخضرة والوجه الحسن"... تخبّط في مصير الشخصيات. إلى جانب خيوط أخرى تتشابك معاً، مثل رغبة ثري القرية، فريد، في شراء فندق الطباخ، وجعله مصنعاً للمأكولات، وزواج عرفي بين شقيقة فريد، وبين مطرب الأفراح الشعبية شرنوبي. القصة ذاتها ليست مثيرة، ولكن المهم هو نتاج تفاعل ورغبات وحب عدد من الشخصيات للحياة، وهو أمر نجح إلى حد بعيد في النصف الأول من الفيلم. ورغم الارتباك الذي يغلب على دقائقه الأولى، حيث المشهد الافتتاحي غير مفهوم، ثم لوحة مكتوب عليها أن "الحكاية بدأت منذ شهر"، ثم الكثير من الشخصيات التي تظهر بصخب على الشاشة، إلا أنه ومنذ بداية الفرح، كحدث رئيس، بدأت العلاقات والشخصيات والتفاصيل تجد نفسها وتتوضّح. وفي تلك المرحلة، كان الفيلم ممتلئاً بالحيوية والحياة.
[caption id="attachment_55255371" align="aligncenter" width="1172"] ليلى علوي[/caption] القاهرة: عصام الدين راضى ينظر كثيرون إلى النجمة ليلى علوي على أنها ما زالت تمثل عنوانا للفن الراقي الذي يبحث عن المضمون أكثر من البحث عن الإثارة. لها مكانة متميزة على شاشة السينما والتلفزيون. فمع كل عمل جديد تزداد تألقا ونجومية وتوهجا. ويضاف في رصيدها الفني صفحات من الإشادة والإعجاب من النقاد والجمهور. خلال مشوار طويل من العمل والتألق استطاعت ليلى علوي أن تصنع لنفسها ماركة مسجلة باسمها تقول إن كل عمل تقدمه مختلف عن الآخرين. أطلت على جمهورها هذا العام بمسلسل «هي ودافنشي» الذي لاقى إعجابا من النقاد والجمهور. وتربعت به على عرش أفضل الأعمال التي عرضت على الشاشة الصغيرة خلال شهر رمضان. في السطور القادمة نعرف من النجمة ليلى علوي لماذا «هي ودافنشي»، وهل كانت تتوقع هذا النجاح الكبير. وتتحدث أيضا عن أعمالها خلال الفترة المقبلة وأشياء أخرى كثيرة، في حوار مع «المجلة».. - لماذا اخترت مسلسل «هي ودافنشي» من بين كل الأعمال التي عرضت عليك؟ * لقد عرضت علي أعمال أخرى كثيرة وفضلت تجسيد دور كرمة سليم في «هي ودافنشي». نيبال :: الماء والخضرة والوجه الحسن :: طبيعة ساحرة وهدوء ، سبحان الله - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. ورفضت أعمال أخرى لأن الشخصية أعجبتني بالتحدي الذي يميزها والصراع الذي يدور بداخلها حول تساؤلات كثيرة منها هل ستكمل الطريق لتحصل على المكاسب المالية والشهرة أم تظل إنسانة سوية ومتوازنة ولديها ضمير وتحافظ على القيم.
هنالك قاعدة عند يسري نصر الله في أغلب أفلامه، وهي أنّ الكاميرا لا تتحرك إلا مع حركة الشخصيات. وفي هذا الفيلم، تحرَّكت الكاميرا كثيراً لأن كل شيء كان حياً، وأبطال الفيلم يأكلون أو يرقصون، وداخل تلك البهجة يعبرون عن حبهم ورغباتهم، ومع نهاية الفرح، مع منتصف الفيلم تقريباً، صرنا نعرف الجميع وبداخل الحدث بالفعل. المشاكل الكبرى في الفيلم بدأت في الحقيقة بعد ذلك، فمع انتهاء الفرح، بدا وأن يسري نصر الله، ومساعده في كتابة السيناريو أحمد عبد الله، لا يعرفون ما الذي يمكن أن يفعلوه بالشخصيات والتفاصيل التي زرعوها، فبدأت مرحلة من التخبُّط المتتالي بأحداث كل منها أكثر افتعالاً من الأخرى. فيلم الماء والخضرة والوجه الحسن كامل. فالأب يأخذ حبوب منشطة جنسيّاً ويموت، ويطلب في وصيته أن يذبحوا عجلاً في أربعينية وفاته، ويخرجوا ويسعدوا بالـ"ماء والخضرة والوجه الحسن". ويقوم فريد باختطاف وقتل المطرب زوج شقيقته (في حادث خارج سياق وإيقاع الفيلم تماماً)، لتبدأ عائلة الطباخ في البحث عن الانتقام وصولاً للنهاية. كل هذا يجري سريعاً، ودون أي منطق، وبتشتت كامل في محركات الأحداث. أما العلاقات والمشاعر التي منحت الفيلم أرضاً صلبة في بدايته، فقد تراجعت تماماً، وصار كل شيء يُحل ببساطة بجملة حوار.
هناك العديد من الأفلام العالمية دارت أحداثها حول الطباخين ومجتمعهم وشغفهم بمهنة الطبخ، لكن في السينما المصرية الأفلام التي تعرضت للفكرة لم تقدمها بهذا العمق وكانت أحداثها تدور حول أفكار مختلفة مثل فيلم "طباخ الرئيس"، وفيلم "فول الصين العظيم". وهذا يحسب للفيلم، لكن جاءت المشكلة في الإيقاع والحبكة الدرامية؛ فالجزء الأول من الفيلم لا يحمل الكثير من الأحداث فقط تقديم للشخصيات. فالطباخون يستعدون لتجهيز الطعام الخاص بفرح في القرية، فنرى منة شلبي أو "كريمة" المخطوبة لابن عمها "رفعت" باسم سمرة لكنهما لا يحبان بعضهما فالخطوبة تمت بسبب رغبة الآباء، ونتعرف على "جلال" أحمد داود، الابن الأصغر "لـ يحيي"، الهارب من التجنيد الذي يحاول أن يسافر خارج البلد ولكن تعلقه بكريمة يمنعه. وتظهر "شادية" ليلى علوي، العائدة لتوها من الإمارات العربية المتحدة، والتي يقع في حبها "رفعت" من النظرة الأولى. صحيح أن يسري نصر الله نجح في خلق حالة عامة من البهجة خلال الجزء الأول؛ فالألوان الطبيعية ولقطات افتراش الطباخين والطباخات الأرض وهم يعدون الأطعمة المختلفة كانت ممتعة بصريًا، وأيضًا مشاهد الاحتفال والرقص في الفرح التي أدتها ليلى علوى ومنة شلبي بمشاركة الفتيات كانت مميزة، لكن كان يمر الوقت دون حدث قوى يجذب الانتباه، على عكس الجزء الثاني الذي تتضح فيه خطوط القصة والصراع بعد وفاة الأب. "
بل إن ملاعب الطفولة في مكة، كانت مرتعًا لتتبع ما ترمقه أبصارهن، هي ومنْ معها بتقليب الأنظار في ملابس الحجيج رجالًا ونساء، ثم صياغة المختلف من الأسئلة تبعًا لحالة أولئك من مظاهر اللباس المخصوص في الحج لكلا الجنسين، وسوى ذلك من الأسئلة. الشوق الى مكة يسجلون زيارة وفاء. وأما الحج لليافعة، فقد كان متسقًا مع نمطها الميال إلى الثقافة والمعرفة، موسومًا بالتطلع إلى ما يشبع نهمها بالقراءة وتنمية الذات، فانصب اهتمامها على الإكثار من القراءة في الكتب المعنيّة برحلات الحج، ورصدها، مثل تتبعها لأشهر رحلات الحج التي جمع شملها الشيخ حمد الجاسر ، وكتاب الطريق إلى مكة لمحمد أسد، ومجلدات المختار من الرحلات الحجازية، لمحمد موسى الشريف، وغيرها، وعن هذه المرحلة تقول: «كان موسم الحج بالنسبة لي سفرًا ذهنيًا أكثر منه تجربة ميدانية، فانشغلت بتلك الكتابات الشغوفة التي كتبت في رحلة الحج أو في حنينها بحبر القلم، ودمع العين». وتجذّر فوزية أبو خالد قيمة المكان المقدّس مرتحَلًا إليه، فلهفة الهوى تجاهه تظل تتأجج دون أن تخبو في نفسها، إذ تقول: «ما كان لذلك الحبل المشيمي السريّ الذي يربط وجداني وعقلي بالحج، إلا أن يؤجج أوار أشواقي موسمًا تلو الآخر». وتستوعب ذاكرة فوزية أبو خالد ما لا يمكن نسيانه، ذلك أن الذهاب إلى الحج لديها كما تقول: «من أغنى كنوز الذاكرة التي لم أسمح للزمن بأن يجردني من كهرمانها وزمردها وياقوتها وجميع جواهرها الأخرى».
وينسب إلى الصحابي الجليل بلال بن رباح بيتين كان يتغنى بهما عند هجرته إلى المدينة المنورة حنيناً إلى وطنه مكة ، فيبكي معه الوحش والطير: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بمكة عندي أذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ويروى الشطر الثاني من البيت الأول مرة ( بواد) ، ومرة ( بفخ) وحولي أذخر وجليل ، وفخ هو الوادي الرئيسي الثاني بمكة. والمقصود بأذخر جبل يقال له أذاخر متصل بالحجون من الشمال الشرقي ، ويعرف أحد الأحياء حاليا بريع ذاخر. وإذا كنا قد ابتدرنا بشعر هو من شعر الحنين إلى مكة ( المكان) ، فإن مكة شاقت الشعراء بالمكانة ، فظلت أفئدة من الناس تـهوي إليـها. حلول البطالة Unemployment Solutions - ياشباب مكة. محاسنه هيولى كل جنس ومغناطيس أفئدة الرجال للدكتورة سعاد سيد محجوب كتاب ( وصف البيت الحرام في الأدب العربي) صادر من المجمع الثقافي في أبو ظبي ، خصصت الباب الثالث منه لمثيرات الشوق والحنين إلى الأراضي المقدسة. تناولت الكاتبة حال الواحد من هؤلاء الشعراء بقولها: " إذا ومض البرق من الديار الحجازية المقدسة والمرابع النبوية الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، تاقت روحه لزيارتها والتمتع برؤيتها ، وإذا تعذر عليه السفر وأقعدته الظروف أرسل بناظريه مع الركب الرائح وطلب من حاديه أن يبلغ عنه السلام ؛ ففي ذلك بعض الشفاء والسلوى لروحه المضنية ".
رحلة الحب مختارات من الشعر في الشوق إلى مكة د. عثمان أبوزيد عندما أنتج فريق من المصورين الأوروبيين سنة 2003م كتاباً مصوراً عن الحج، استأثر باهتمامهم مشهد الطواف حول البيت ، فعبّروا عن ذلك بقولهم: "إنه بمثابة ساعة الأمة التي لا تتوقف ، وكأن الطواف بحركته عكس عقارب الساعة عودة رمزية مع نهر الزمن إلى قطرة العرق الأولى على جبين آدم وحواء"! الشوق الى مكة تزور” الصغير” في. هؤلاء المصورون أرادوا التعبير عن دهشتهم بعدسات الكاميرا ، ومن قبل عبر الكثير من زوار مكة المكرمة بشتى أنواع التعبير عن إحساسهم بالمكان ، وما يزال مثيراً مرأى بعض العوام من الرجال والنساء في ردهات المسجد الحرام عند توديعهم البيت وهم يمشون إلى الخلف ملوحين بالأيدي ووجوههم إلى الكعبة الشريفة ، ذلك أن أحدهم لا يريد أن يستدبر الكعبة حتى يختفي البيت عن ناظريه. هؤلاء الذين يسيرون القهقرى ، عبروا عن حبهم وعاطفتهم بهذا الأسلوب الطريف الذي لا نجد له أصلا. أما تراث الشعر العربي ففيه متسع لأشواق الشعراء ولهفتهم للبقاع المطهرة ، وقد كتبوا أجود ما يقال من الشعر عندما ملأ الشوق والحنين جوانحهم إلى مكة المكرمة: وقائلة والدمع سكب مبادرُ وقد شرقت بالدمع منها المحاجر كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا مقام ولم يسمر بمكة سامر ولم يتربع واسطاً فجنوبه إلى المنحنى من ذا الأراكة حاضر فقلت لها والقلب مني كأنما يلجلجه بين الجناحين طائر بلى نحن كنا أهلها فأزالنا صروف الليالي والجدود العواثر هذا من أقدم الشعر في التشوق إلى مكة، قاله مضاض بن عمرو ، يندب حظه وحظ قومه الذين أخرجوا من مكة ، وقد وصل إليها متعقباً إبلاً له ، فوقف على جبل أبي قبيس وأنشد قصيدة طويلة.
أحبك يا مكة حينما أهم بمعصية فأذكر أنني بمكان طاهر لا ينبغي فيه أن يعصي العبد ربه أشد من غيره من الأمكنة حينها أكف عن معصيتي. أحبك يا مكة حينما تفتح لي مسافات الحب والتآلف بيني وبين إخواني، حينما أكون في طاعة وأنتهي من أدائها فأجد المهنئين والمباركين، والفرحين وكأنهم هم من قاموا بتلك الطاعة أحب تلك الفرحة وذلك الإحساس. أحبك يا مكة حينما أجد نفسي مشتاقا لفرج هم فاذكر أنني بمكان يسهل فيه أن يفرج عن العبد المهموم فيناجي المهموم مولاه، فاذهب إلى تلك البقاع الطاهرة بيسر وسهولة فيالها من نعمة عظيمة. أحبك يا مكة حينما أشتاق إلى الري، حينما أكون ظمئانا فلا أجد ري أناملي إلا بزمزمك بين جنباتك فأذهب وأرتشف أجمل رشفات تروي ظمأ المحب. بتوقيت مكة - الموسم 1 | Shahid.net. أحبك يا مكة حينما أكون محتاجاً لنيل أمر ما لكنني أحتاج لسبب قوي يعينني على ذلك مع يقين برب العباد فأذهب إلى أطهر ما فيك إلى أحب البقاع إلى رب البقاع إلى البيت الحرام فأرفع يدي إلى رب رحيم رؤوف فلا ترجع خائبة مكسورة. أحبك يا مكة حينما يجتمع معك وأنت المكان الطاهر زمان طاهر بل أزمنة طاهرة فيها صيام و صلاة وقيام وتلاوة واعتمار وحج وصدقة وزكاة وذبح لرب العباد فأي نعم تضاهي تلك النعم.
تأمّل معي الكلمات (التصنيع التقيل، قرش الادخار، جدار جبّار، حياة العاملين، جبل الجرانيت، انشق انشال، تحريرنا فلسطين) ثم اسمع أو استعد معي أداء حليم لهذه الكلمات. الأمة العربية الموحدة كانت الوحدة العربية -ولا تزال- حلمًا لكل من يرجو مجدًا لهذه الأمة، تلك المساحة الجغرافية الممتدة من الخليج إلى المحيط، وفي ظل تكتلات بأنحاء المعمورة، يظل الأمل لأمة تمتلك الدين والعقيدة واللغة والثقافة حلمًا متاحًا ونتمنى أن يصبح واقعًا. وكان عبد الحليم حافظ من دعاة الحلم غناءً، فقدّم أغاني للأحداث العربية، بدأت من حرب فلسطين حتى حرب تحرير الجزائر، وفي استقبال العائدين من اليمن بعد ثورتها. أما فلسطين، فقدّم بعد هزيمة يونيو أغنيته (المسيح) من كلمات عبد الرحمن الأبنودي وألحان بليغ حمدي، وهو الثلاثي الذي قدّم معظم الأغاني بعد يونيو 1967، وقدّم حليم (المسيح) للمرة الأولى في لندن خلال العام ذاته، في إطار حفلات المجهود الحربي. رحلتي إلى مكة المكرمة. تاج الشوق فوق جبينه وفوق كتفه الصليب دلوقتي يا قدس ابنك زي المسيح غريب خانوه.. نفس اليهود خانوه ابنك يا قدس زيّ المسيح لازم يعود على أرضها ومن الأغنيات التي قدّمها عن الأمة العربية الواحدة: أرض الجزائر والحبايب بالسلامة وطاير يا حمام (كان لي فرصة إعادة تصويرها لشركة عبد الحليم حافظ عام 1996، وهي أغنية عن لبنان) وأوبريت "الوطن الأكبر" مع مجموعة من كبار المطربين العرب: وردة الجزائرية وصباح ونجاة الصغيرة وفايدة كامل وشادية، مع ألحان الموسيقار محمد عبد الوهاب وكلمات أحمد شفيق كامل، وغنّي حليم الجزء الخاص عن فلسطين.
وبالنظر فيما يشتمله العنوان/المقالة الأولى، نجد أنها تنقسم إلى جزأين، الأول منهما يقوم على استعادة سِيَريّة، تنضو فيها المؤلفة ركامًا جميلًا عن ذكريات عتيقة موصولة النسب بكمينها الذي عرفته فقالت عنه: «عرفتُ مكة جبلًا جبلا، وشِعْبًا شعبا، وحجرًا حجرا، قبل أن أعي لواعج عشق المكان». والثاني منهما: «أم الكون» متمثلًا في عشقها الأبدي الذي صيّر مكة المكرمة في وجدانها مظهرًا عذبًا رائقًا لا يفارق مرآها، فتشكّلت أمها «نور» صورة أخرى لمكة هي الحضن والحب، وفي ذلك تقول: «أجدُ مكة المكرمة أمامي أينما ارتحلت وكيفما يمّمت، تنفض وعثاء الطريق وتعب الرحلة عن كتفيها، وتمسح جبين تجربتي بقصصها التي لا تقْدُم». ولا تني فوزية أبو خالد تكتب شيئًا من سيرة أمها، في إطار حديثها عن مكة المكرمة المكان الديني الخالد، فواءمت بين المكّتين، فكان كلاهما حضنًا وحُبًا، وتاريخًا مُشبعًا بمعاني الانتساب دينًا وقرابة، وبذلك تختم وتقول: «تلك مكة المكرمة في مكان شاسع كوطن اسمه أمي، وتلك أمي في كمين ضيّق كحضن اسمه مكة المكرمة». الشوق الى مكة المكرمة. على أن مقالتها تلك جمعت إلى جانب ما سبق ذكره، عددًا من العادات والتقاليد والأعراف المكية، وأصنافًا من الأطعمة والأشربة لأهل مكة، ما يجعل هذا الجزء من المقالة زاخرًا بالكثير من الصور السيميائية التي تأخذ القارئ بعيدًا في عالم نورسيٍّ حالم، يشدُّ الذاكرة إلى ذلك الماضي، ويحفّز على استثارته.
طبعاً نتائج عدسة الجوال ليست جيدة ، ما يزينها صورة بيت الله الحرام ، هنا بعض ما التقطت عدسة جوالي: إلى لقاء قريب إن شاء الله 🙂. ** ملاحظة: الصور في هذه التدوينة متاحة للاستخدام للجميع بدون حقوق.