والقاعدة لها تعريف محدد. فمرة هي: «كل ما أفضى إلى حرام فهو حرام». ومرة هي: «ما غلب على الظن أنه يفضي إلى حرام فهو حرام». كل ذلك تحت قاعدة: للوسائل حكم الغايات. دليل على تحريم الصداقة بين الجنسين وتكافؤ الفرص. بواسطة هذه القاعدة الذرائعية، تم تحريم الكثير من الحلال. فمع أن تحديد كيفية الإفضاء هذا، وحتميته، أو درجة التغليب في الظن، أو امتلاك تصور واقعي عن طبيعة الوسائل، كل ذلك ليس من شأن الفاعل الديني، أو - على الأقل - ليس من شأنه وحده، إلا أن الفاعل الديني يريد أن يحتكر الحكم في كل هذا العالم الذي ينضج بالمدنية الخالصة؛ تحت مبرر من هذه القاعدة التي ليست محل إجماع. لم يكن لهذه القاعدة أن تروج؛ لولا أن هناك هوساً بالتحريم في الثقافة الإسلامية منذ القدم. وهذا الهوس تصاعد في مجتمعاتنا، إلى درجة صبغتنا بروح (حرورية) تجاوز الأصل الشرعي العظيم، والذي يؤكد على أن التحريم استثناء، والإباحة هي الأصل. هذه الروح (الحرورية) قلبت الأصول الشرعية؛ فأصبح التحريم هو الأصل الراسخ، والإباحة استثناء عابرا، بل وضُيّق هذا الاستثناء إلى درجة تقارب الإلغاء. ولهذا، تجد صيغة الأسئلة التي يطرحها المستفتي على الفاعل الديني تنطلق من كون التحريم أصلاً، فيكون السؤال: هل هذا الأمر حلال؟.
الأحد 09/أغسطس/2020 - 10:51 ص المجلس القومي للمرأة أصدر المجلس القومي للمرأة، دليلًا نوعيًا بعنوان "دليل المرأة المصرية للانتخابات البرلمانية 2020"، حيث تهتم لجنة التدريب بالمجلس برئاسة الدكتورة نسرين البغدادى بإصدار عددًا من الأدلة النوعية انطلاقًا من دليل إدماج منظور النوع الاجتماعي في جميع القطاعات. وذلك فى إطار سعى المجلس القومى للمرأة نحو نشر الثقافة المجتمعية التي تعمل على دعم المرأة في المجال السياسي على المستويات كافة، وتقديم كل ما من شأنه تقليص الفجوة بين الجنسين في هذا المجال.
واضاف ان الفتاة المقبوض عليها في خلوة تعرض على القضاء ويصدر بحقها حكم شرعي من ثلاثة إلى ستة شهور، وذلك في الوقت الذي يحاول فيه الادعاء العام تغليظ العقوبة على الشاب والفصل فيها يكون للقاضي، حيث تتفاوت العقوبة حسب نوعية القضية وسن الفتاة، وهل هي محصنة أو فتاة عذراء؛ وعادة ما يبلّغ الحاكم الإداري ثم هيئة التحقيق وتصدر لائحة الادعاء عليهما وتذهب للقاضي بعد التحقيق معهما في قسم الشرطة.
وهو سؤال كاشف، يعري واقعنا الثقافي البائس. معظم المستحدثات المدنية، التي لم يرد فيها حكم بالنص، تم النظر إليه من خلال هذه القاعدة التي يمكن أن يتم بواسطتها تحريم كل شيء، حتى الحياة يمكن تحريمها وتفضيل الموت عليها، لأن الإنسان الحي لا بد أن يرتكب معصية ما يقيناً، ولو صغيرة، فلا أحد معصوم. ومن هنا تصبح الحياة - وفق هذا الفهم القاعدي! - مفضية إلى محرم، بل ومحرم يقيني، وليس ظنياً. إذن، فلا بد أن تكون الحياة يقينية التحريم، لهذا السبب. أي أن لا أحد يقول بهذا. لكن مؤدى هذه القاعدة - وهي قابلة للتمدد إلى ما لا نهاية - ينتهي إلى هذا. «الإفتاء» تحذف فتوى تحريم الشات بين الجنسين من موقعها الإلكتروني - بوابة الشروق. لم يكن تحريم المذياع في البداية إلا تماشياً مع هوس التحريم بوصفه أصلاً في الشأن المدني، حتى يثبت العكس. وكذلك تحريم التلفاز، وهو الحكم الذي لا يزال سارياً إلى اليوم بين الأوساط المتطرفة، باستثناء فضائياتهم الخاصة. وقد حرمت الفضائيات - خاصة قبل ظهور الفضائيات التقليدية - بهذه القاعدة. وكذلك الإنترنت، وتعليم المرأة قبل عقود، وامتلاكها البطاقة المدنية، وقيادة السيارة الخاصة.. إلخ، تم تحريمها، لأن كل هذه تفضي - حسب زعمهم - إلى محرم، أو تيسر الوصول إليه. لو نظرنا إلى كل هذه الأشياء التي تم تحريمها بهذه القاعدة، لوجدناها مدنية خالصة، من حيث وضعيتها الأولى المحايدة.
سعيد شمسان.. خياط المشاهير يسرد ل"الرياض" تجربة عمرها 50عاماً شمسان يتحدث للزميل خالد العويد مهنة الخياطة الرجالية إحدى المهن التي تعتمد على المهارة والإتقان، ومع أن الثوب السعودي، لم يطرأ عليه تغيرات كبيرة تذكر، حيث احتفظ بشكله المميز والأنيق الذي يميز السعوديين فقد كان مكملا للجمال والمظهر واحد الرموز لأصالتنا وتقاليدنا، الأمر الذي أدى إلى ترشح إحدى مؤسسات الأبحاث السعوديين للمركز الرابع عالميًّا في الاحتفاظ بجمال مظهرهم، وحصل على المركز الأول فنزويلا، والثاني المكسيك ،والثالث تركيا. جريدة الرياض | تعلمت من "الحساوية" مبادئ الخياطة وزبائني "زعماء" و"الأزرة" بداية انطلاقتي. وقد كانت مهنة مزاولة الخياطة الرجالية في الرياض تقتصر على السعوديين، واشتهر بذلك أهل الاحساء، وعندما توقفوا عن ممارستها امتهنها إخواننا من اليمن الشقيق، وأبرزهم ضيفنا اليوم الخياط سعيد شمسان الذي أطلق عليه البعض خياط المشاهير، لكونه كما يقول تشرف بالخياطة للعديد من الملوك والأمراء والشخصيات،وضيوف المملكة من بعض الدول الخليجية والعربية. "الرياض" التقت بسعيد شمسان وكان الحوار التالي: "الرياض": كيف تعلمت مهنة الخياطة؟ شمسان: عندما قدمت إلى المملكة كان عمري 12عاما، وعملت (صبياً) في مجال الأعمال المساعدة للخياطين مثل تركيب الأزرار وغيرها من الأعمال البسيطة، وعملت مع خياطين من أهل الاحساء يعملون في الرياض،وتعلمت منهم المهنة بنفسي،وكانوا من امهر الناس في هذا المجال، وعملت في مجال الخياطة نحو 50عاما،وقبل ذلك عملت في ابها في الثمانينات قبل 47سنة( 1380ه) وكان أمير المنطقة في ذلك الوقت الشيخ تركي بن ماضي رحمه الله.
"الرياض": كم عدد الثياب التي يخيطها الزبون قديما وفي الوقت الحالي؟ شمسان: كان الزبون قديما لا يخيط إلا ثوبا واحد أو ثوبين بالكثير وفي السنوات الأخيرة أتذكر ان بعض الزبائن كان يخيط من مائة ثوب إلى 150ثوباً دفعة واحدة. "الرياض": الثوب الجاهز والمستورد هل اثر على سوق الخياطة الرجالية؟ شمسان: بالنسبة لنا فلم يؤثر لان لنا زبائن والثوب الجاهز والمستورد له زبائنه، والسوق كبير ومفتوح، ولدينا عدة مواسم ومناسبات مثل رمضان والعيد والحج تستطيع استيعاب كل شيء. "الرياض": خياطة الثياب تحتاج الى بعض اللمسات الفنية لمواكبة التطور وتلبية رغبات الزبائن كيف كنت تتعرف الجديد؟ شمسان: الإضافات واللمسات حسب رغبة الزبائن، البعض يشاهد قلاباً او تطريزاً او كبكاً في جريدة او مجلة، ويحضرها لنا ونفصل حسب ما يطلبه، وبعض الإضافات كنا نقوم بها، واذكر طريقة الخياطة بالمبروم فانا أول من ابتكرها في الرياض بمكينة الخياطة العادية، وكنت أقول للخياطين المجاورين ان لدي مكينة جديدة مخصصة لخياطة المبروم أحضرتها من الخارج حتى لا يعرفوا الطريقة، وبعد فترة قمت بتعليم عدد محدود من الخياطين الطريقة، ثم نشروها بسرعة إلى خياطين آخرين في الرياض، وبدأ الكل يعرفها وانتشرت.
هذا المحل أخذ شهرته بسبب معلم هندي كان عنده بس غادر من كم سنة لقطر. بس عملا بقاعدة الزحمة تجيب الزحمة هذا المحل ما زال ولن يزال مزحوم فاااااااااااااااااااشل.. والتفصيل ب200.. الخياطة والأقمشة ممتازة، لكن مواعيدهم بعيدة والأفضل تفصل في أوقات ما توافق أعياد فصلوا عند أردان احسن من بلان بـ مراحل.. اليوم مطلع ثيابي من عندهم، تعامل موظفين بلان سيء بالذات هشام سعد. I have them many chances. Never again. أسوأ خياط في الرياض. سويت عندهم عشر ثياب كلها مشاكل وأقمشتهم خايسة. لا أنصح به على الإطلاق ثوب يضبطه وعشره يخربها!! تفصيلهم مو مثل اول مستوى العمل ومستوى الدقه بالتفصيل سيئ جداا فرق بين بلان قبل ١٠ سنوات والآن بصراحه صار فاشل والأسعار مبالغ فيها على تفصيله مايستاهل اذا كان في القماش نسبة قطن، لابد من غسله قبل الخياطة. تفصيله واقمشته جميلة، لكن لا تجي وقت الزحمة خياط ممتاز، بس زادو اسعارهم ،وهذا غير مقبول... خياط تخدمه البروباقندا فقط. اكاد اجزم لو اني مخيط عند بنشري ان ثوبي بيطلع افضل! لا سيما الخياط المدعو هشام سعد لا تعامل ولا شغل زي الناس للاسف سيء في خدمة المواعيد والتسليم فااااشل المفروض يرسلون رسالة مثل باقي المشاغل المحترمة عند انتهاء الثوب او على الاقل يعلمونك ان الجمعة مافيه احد خياط سيء بعد الادارة الجديدة ،، غلاء عير طبيعي ،، الوالد عميل عندهم من اكثر من ٢٥سنه... 🕗 خياط بلان فرع الملز الرياض-Malaz opening times, Al Jamiah Road, tel. +966 11 453 3747. وبرضو يقول جودة الخياطة والدقة سيئة.
001 km درعه شارع خديجة بنت خويلد ، حي طويق، الرياض
بشرى سارة لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب وقد تم نشر 400, 000 ألف موضوع 3, 500, 000 مليون مشاركة وأكثر من 10, 000, 000 مليون صورة ما يقرب من 30, 000 ألف GB من المرفقات وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.