آخر تحديث: أكتوبر 20, 2020 اذاعة مدرسية عن اليوم العالمي للعصا البيضاء للمكفوفين اذاعة مدرسية عن اليوم العالمي للعصا البيضاء للمكفوفين، اذاعة مدرسية عن اليوم العالمي للعصا البيضاء للمكفوفين، اليوم العالمي للمكفوفين هو يوم يستحق منا أن نقوم بدعمه عن طريق أبسط الطرق حتى وإن كان عن طريق الإذاعة المدرسية، فيجب أن ننشر الوعي بهذا اليوم الفعال. سوف نقوم بعرض نموذج لإذاعة مدرسية يمكن أن نقوم بالاستعانة بها في اليوم العالمي للعصا البيضاء للمكفوفين، لأن ذلك اليوم المجيد لا يمكن ألا نحتفل به، بل يجب أن نقوم بنشر الوعي بهذه الفئة وكيفية التعامل معها. شاهد أيضًا: معلومات عن اليوم العالمي للعصا البيضاء للمكفوفين المقدمة الإذاعية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبه أجمعين. نبدأ برنامجنا الإذاعي الذي يتحدث عن اذاعة مدرسية عن اليوم العالمي للعصا البيضاء للمكفوفين، والذي سوف نتناوله من كل جوانبه الهامة اليوم. نرحب بمدير المدرسة الفاضل الأستاذ/….. في اليوم العالمي لبوصلة المكفوفين"العصا البيضاء".. تعرف على الهدف من هذا اليوم. وجميع هيئة التدريس الموقرة والطلاب الأعزاء. القرآن الكريم خير ما نقوم بالبداية به لبرنامجنا الإذاعي اليوم الاستعانة بالقرآن الكريم فهو خير بداية ومع القرآن الكريم نسمعه من الصوت العذب الطالب/………… وسوف نقوم بإدراج بعض الآيات من القرآن الكري يمكن الاستعانة بها في اذاعة مدرسية عن اليوم العالمي للعصا البيضاء للمكفوفين، في النقاط التالية: بسم الله الرحمن الرحيم (عَبَسَوَتَوَلَّى.
معاني الإحتفال بهذه المناسبة العالمية: وقفة مشتركة هادفة يتم التأكيد من خلالها على ضرورة تقديم مكتسبات جديدة للأشخاص ذوي الإعاقة البصرية وتسليط الضوء على أهم المستجدات التي تخصهم في هذا المجال، وأيضا التركيز على قدرات هذه الفئة من المكفوفين وإمكاناتهم وطاقاتهم المتفاوتة وضرورة دمجهم في المجتمع الدمج الأمثل الذي يتطلب من الجهات المعنية كامل الإعداد والتهيئة الجيدة ليتم بالشكل الإيجابي. وفي هذا اليوم تحتفل جميع المراكز والجمعيات والمؤسسات بالأشخاص من ذوي الإعاقة البصرية لتكريمهم وتقديرهم على إبداعاتهم وإنجازاتهم وتفوقهم في جميع المجالات الأدبية والفكرية والعلمية والفنية وغيرها، ومن يبحث في إنتاجهم الفكري يجد إضافات قيمة للفكر والمجتمع، ومنهم الأدباء والعلماء والمفكرون الكثير الذين تركوا أعمالا يشهد لها التاريخ.
لمــاذا العصـا البيـضاء؟ """""""""""""""""""""""""""""" هناك عدة أسباب تدفع المكفوفين لاستخدام العصا البيضاء….
تطور فكرة العصا البيضاء في عام 1921 م طور جيمس بيجز الذي كان يسكن في مقاطعة بريستول بإنجلترا العصا ليصبح شكلها الشكل الأبيض الجديد، بعد ما فقد بصره في حادث قضى على عينيه، فكان عليه أن يتعايش مع بيئته الجديدة، وكان يشعر بالفزع من الناقلات البخارية المارة حول مسكنه. فطلى عصاه باللون الأبيض، فأنتبه سائقو الناقلات إليه وخاصة في الليل وحرصوا على مساعدته، وصارت العصا أكثر وضوحا لهم، وشعر بالفرق الواضح، ومن هنا بدأت فكرة العصا البيضاء. في عام 1930 طور جورج ليون في أمريكا شكلها حيث جعل الطرف السفلي للعصا لونه أحمر لتكون مميزة. في عام 1931 اسنبط د. هيربيمومنت طريقة للمشي بالعصا تدرس وتعلم في فرنسا. اليوم العالمى للعصا البيضاء .. ودور المواطن بل وكل الايام تجاه ذوى الاعاقة البصرية - وكالة تحيا مصر الاخبارية. ثم انتشر هذا الحدث في الجرائد البريطانية مما ساعد على انتشار الفكرة. في مايو 1931 أذاع راديو bbc أن العصا البيضاء رمز لكل مكفوفي العالم، ويجب على كل كفيف أن يستخدمها. وبعد ذلك تبنت معظم مراكز تأهيل المكفوفين فكرة العصا البيضاء وعلمت طريقة المشي بها لكثير من المكفوفين على مستوى العالم. أهمية العصا البيضاء للشخص الكفيف. ترجع أهمية العصا البيضاء إلى عدة أمور:- 1. إشارة إلى أن حاملها كفيف: الأمر الذي يلفت إنتباه المحيطين به إليه حيث يمكن لأي شخص مبصر مساعدته.
وشمل المؤتمر جلسات حوارية تدور حول مكانة اللغة العربية، بمشاركة أكاديميين ومتخصصين وتكريم شخصية المؤتمر العالم اللغوي الدكتور محمد خضر عريف - رحمه الله - نظير إسهاماته الأدبية والثقافية واللغوية.
عبدالعزيز الخويطر -رحمه الله- في تصوري أنه تاج بين الكتب، التي خدمت بها العربية على مستوى العالم نشر العربيةوأضاف: كانت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من أحرص الجامعات على تنفيذ سياسة المملكة في نشر العربية والاهتمام بتعليمها وتطوير وسائله، وذلك بافتتاح عدد من المعاهد في أنحاء العالم لتحقيق تلك الغاية النبيلة قياما بحق العربية، وقياما بما يمليه الواجب من عناية بفكر الإسلام ولغته، ولا تزال هذه المعاهد تقوم بواجبها قياما نعتز به، وتلقى العناية تطويرا وأداء من قبل المسؤولين في الجامعة، وعلى رأسهم رئيس الجامعة د. أحمد العامري، ورغبة في الإسهام فيما يقوم بحق العربية علي، أود أن أشير بعد خدمتي في تعليم العربية الطويلة إلى أن تعليم العربية للناطقين بغيرها قد تطور تطورا كبيرا، واستفاد استفادة كبيرة من تجارب الأمم في تعليم لغاتها، وذلك لتبنيه وأخذ القائمين عليه بنتاج علم اللغة التطبيقي وحصيلة ما توصل إليه الباحثون فيه، غير أن تعليم العربية لأبنائها بحاجة إلى إعادة نظر في جميع مراحل التعليم منذ درجة السلم التعليمي الأولى، وهي تعليم المقاطع إلى التعليم الجامعي، الذي تشاغل التعليم فيه بدراسة القضايا وتناسى المهارات، فلا تفريق بين تعليم قول المفكر وتعليم كلام الناطق بالفصحى.
وتدرك أن المشكلة ليست في الكلمة التي تريد من الطلاب أن يتعلموها بل بالسؤال نفسه. فهم لا يستطيعون أن يفهموا السؤال، وبالتحديد كلمة "يعني" أو "تعني"! هنا يأتي دور المعلم ليؤسس نمطاً من المحادثة الصفية تمكن الطلبة من التواصل مع المعلم. ماهي مكانة اللغة العربية. وهنا أعني بالنمط مجموعة من العبارات والأسئلة اللغوية التي تمكن المعلم من الاستغناء عن استخدام اللغة الإنجليزية في عملية التواصل بينه وبين الطلبة. فعلى المعلم أن يدرك أن حصة اللغة العربية هي الوحيدة التي تعطي الفرصة لهذا الطالب بالاستماع والتحدث باللغة العربية. فما أن يخرج من باب الصف فإن اللغة الأم هي التي ستنساب على ألسنتهم وليست العربية. فعلى المعلمين أن يخلقوا من حصص العربية فرصة ليتفاعل الطالب مع اللغة من خلال استغلال كل دقيقة فيها في دمج الطالب بالمهارات اللغوية الاستقبالية والإنتاجية على حدٍ سواء. التحدي الثاني: تنوع مستويات المُتَعلِمين وتأتي مشكلة المستويات وتفاوت الطلبة في تمكنهم من اللغة العربية تحدياً آخر يربِكُ المعلم بشكل خاص وعملية التعلم بشكلٍ عام. تتأثر هذه النقطة بعدة عوامل منها: عدد سنوات دراسة اللغة العربية للطالب، والخلفية الثقافية من ناحية قربها من المجتمع العربي وبعدها، فالطالب الباكستاني الذي يشارك المجتمع العربي بالدين و الكتابة بالحروف العربية يختلف عن الطالب البريطاني أو الكندي.
لكن الأهم من هذا ليست الصفة التي منحتها ثوب الأفضلية عن لغات العالم، بل العوامل التي ساعدتها على تبوإ هذه المكانة، مكانة الصدارة، هل ترجع إلى اللغة نفسها؟ أم إلى الشعب الذي احتضنها؟ أم هناك عوامل خارجية مكّنتها من استيعاب المصطلحات العلمية والحضارية، والسيطرة على العالم في جميع الميادين، وإذا اتفقنا على أن اللغة الحية هي اللغة الانجليزية كما هو جار في أيامنا هذه، ماذا نطلق على اللغات الأخرى مثل: العربية، الروسية، الاسبانية، البرتغالية، الألمانية، الفرنسية، الإيطالية.. ؟. هل يصح تسميتها بالقومية، أم الوطنية أم الإقليمية، أم نذهب إلى أبعد من هذا وننعتها بالتأخر أو الموت؟ إن جميع هذه التسميات تقودنا إلى أخطاء منطقية لا تقبل التبرير، لعدم اشتراكها في صفات معينة، توجد بينها، كما أن اللغات الميتة هي اللغات المندثرة كلغة عاد وثمود، وكل لغة موجودة في مجتمع وتُستعمل كوسيلة للتواصل والتفاهم، فهي لغة حية.
يعتبر تدريس اللغة العربية للناطقين بغيرها من أكثر المواد الدراسية التي تعطى اهتماماً كبيراً في هذا العصر، وذلك لتنوع الثقافات والجنسيات في مجتمعاتنا العربية. فالانفتاح العالمي وسوق العمل الذي لا يعرف حدودا سمح بشكل كبير بخلق بيئة متنوعة في المجتمعات المختلفة، وبالتالي كان للمدارس والجامعات والمعاهد التعليمية نصيب في استيعاب حِمْلِ التلاميذ الغير ناطقين باللغة العربية "الناطقين بلغات مختلفة"؛ منها ما هو قريب من اللغة العربية مثل: الأوردو، ومنها ما هو بعيد عنها تماماً، مثل اللغة الصينية. واقع تدريس اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى في العالم العربي: تحديات وحلول - تعليم جديد. هذا التعدد في اللغات يجعل معلمي اللغة العربية للناطقين بغيرها يتعاملون بمنهجية متشعبة ومتنوعة تحتاج منهم لجهود كبيرة لسد كل تلك الثغرات الناتجة عن هذا التنوع. ولذلك سوف يسلط هذا المقال الضوء على بعض هذه التحديات واقتراح بعض الحلول لها من خلال الملاحظات الميدانية في مُعترك العملية التعليمية. التحدي الأول: التأسيس للغة عربية تفاعلية من أكبر التحديات التي يمكن أن تواجه معلم اللغة العربية للناطقين بغيرها هي عندما يأتي المعلم و يسأل الطالب: "ما معنى هذه الكلمة؟" فينظر التلاميذ لبعضهم بعضاً من غير أن يجيب أحد!
فهذه الآية القرآنية دلّت دلالة كبيرة على أن الرسالة السماوية تكون بلغة الرسول الذي سيبلغ قومه والناس الذين ستلقون الدعوة باللسان المشترك بينه وبين قومه، أي باللغة التي تيحدّثها هو وقومه. وقد مرّت هذه اللغة بعصور شهدت فيها نهضة وصلت الآفاق وخاصة بعد عصر الفتح، ثم ما لبثت أن انكفأت بعد أن انتشر الأدب الشعبي على حسابه في مرحلة ما أطلق عليه بالمصطلحات الأدبية مصطلح (عصر الدول المتتابعة). مكانة اللغة العربية. ثم انتقل الحال مع مرحلة النهضة في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث انبرى عدد من الأدباء واللغويين للتجديد في مجال اللغة في جميع مجالاتها وفنونها من الشعر إلى الأدب إلى النحو ثم إلى الحركة المعجمية الجديدة التي اتبعت طرقا جديدة في تدوين الكلمات. ولا نشك أن نبع اللغة العربية الفصيحة كان في قريش التي ينتسب إليها النبي عليه الصلاة والسلام، وفي ارض الحجاز تحديدًا، ولا يخفى علينا أن أسواقا كانت تعقد في قريش للمبارزة اللغوية، كما أنذ كتب الأدب والتاريخ تحدّثنا عن احتفالات العرب عندما ينبغ فيهم شاعر أو خطيب.
وللغة العربية تأثير مباشر وغير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأمازيغية والكردية والأردية والماليزية والإندونيسية والألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا والسواحيلية والتجرية والأمهرية والصومالية، وبعض