إلى براءة الذئب الذي اتهم بالإرهاب ضد الأبرياء، وسفك الدماء، فقالوا عنه: {إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمومن لنا ولو كنا صادقين، وجاءوا على قميصه بدم كذب}(يوسف: 16). الإرهاب ذريعة لحماية مصالح الاستعمار، ووسيلة لشن العدوان على العديد من الأقطار، والعنف والإرهاب مسوغٌ كبير للإطاحة بالأنظمة التي لا تصلح لشرطي العالم. فأين العنف والإرهاب عند المسلمين؟ عن عائشة رضي الله عنها أن النبي قال: (إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه) رواه مسلم. لا للعنف، ولا للإرهاب أمرٌ معلوم من دين الإسلام بالضرورة. هل يصح قول ( براءة الذئب من دم يوسف ) مع أنه لم تحصل المهاجمة ؟ - ملتقى أهل التفسير. في صحيح الإمام البخاري أن أعرابيا بال في المسجد، فأراد الناس ضربه وتعنيفه فقال لهم رسول الله لا تضربوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين). باليسر والتيسير والرفق واللين جعل النبي من الأعراب الذين لا يراعون حرمة المعابد فيدنسونها بالبول والنجاسة جعل منهم خير أمة أخرجت للناس. الإسلام بريء من الغلو والتنطع والتشدد والعنف، قال رسول الله: (إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين).
*المراجعة والنشر: أ. عبد القادر خليل
ولا ريْبَ أنَّه من الممكن أنْ يتبادرَ إلى ذهنِ مَنْ يسمعُ المثلَ:" فلانٌ بريءٌ براءةَ الذئبِ منْ دمِ يوسفَ" ولم يكن قدْ علمَ بقصة يوسُفَ من القرآنِ الكريمِ أنَّه كان هناكَ قتلٌ ليوسُفَ أوْ إراقةٌ لدمِ يوسُفَ. اعتمادا على كتاب: "خفايا وخبايا قصة يوسف" – عطية عبد المعطي زاهدة – مدرس علوم متقاعد (الكتاب غير منشور). مشارك المشاركات: 27 بما ان الموضوع لا يتعلق بالتفسير و إنما مجرد تجاذب الحديث حول المعاني و اللغة فإني أستطيع المشاركة فأقول: ربما أن المقصود بالذئب - في المثل السائد يا إخوان - جنس الذئب و ليس ذئبا معينا حيث: إن الذئاب ربما تغضب من تلك التهمة بسبب الإيقاع بجنس الذئاب في تهمة أكل نبي - و هي ليست تهمة سهلة - كما أن البراءة منها تعني براءة قوية و هنا بيت القصيد فالمثل يضرب بشدة البراءة و الخروج من التهمة - حيث ان المعتدى عليه في الدعوى الكيدية نبي!!!! و ليس أي أحد!!!!!! صوت العراق | براءة الكورد من دم يوسف. و ليس ذئبا بعينه تم اتهامه في تلك الحادثة التي لم تكن!! بل ربما مجرد إضافة أدبية جميلة لا بأس بها من النواحي الأدبية و اللغوية لإختلاق إخوة يوسف لتلك القصة!!!! ===================== و قد أعجبني كثيرا الكلام المختصر للشيخ د / إبراهيم الحميضي ================================ انهت المشاركة في الموضوع!!!!
سلام. بس خلاص. 07/03/2004, 07:17 PM عضو إدارة الموقع الرسمي لنادي الهلال ومشرف مكتبة الزعيم للوسائط المتعددة تاريخ التسجيل: 21/03/2002 مشاركات: 4, 468 [ALIGN=CENTER]هلا عزيزي spanish eyes هذا جزء من لقاء جريدة الرياض مع منصور الاحمد كابتن منصور، أثناء وجودك بالنادي تم تنسيق او تسريح بعض النجوم ومنهم التيماوي وابو اثنين هل جاء بسبب خلافات مع الادارة ام لاسباب فنية؟ بحكم تواجدي بالنادي وقربي من اللاعبين لم يكن في حسبانهم ما تذهبون اليه بهذه الاسئلة.. فهؤلاء اللاعبون من ابناء النادي والاكثر اخلاصاً وعطاء ومثابرة بالملعب وهم على خلق رفيع وتعامل رائع خارجه.. فالاصابات وحدها ربما تكون من اسباب ابتعادهم عن النادي. فكم تمنيت استمرار ابو اثنين والتيماوي ومعهما الكابتن يوسف الثنيان لانني ارى ومن وجهة نظري بان لديهم القدرة لمواصلة اللعب لسنوات قادمة فهم والله الحمد من ابرز وافضل اللاعبين في منطقة المناورة وهم الأكثر إجادة في الميدان بحكم تطبيقهم لأسلوب وطريقة ومنهجية المدربين والأخذ بتعليماتهم طيلة المباريات، وقد لا أكابر عندما أشيد بهؤلاء اللاعبين وقد يشاطرني اصحاب الرأي والجماهير التي عشقتهم منذ بداية ظهورهم بالملاعب.
ما ورد من غناء الحور العين في الجنة روى الترمذي وغيره من حديث عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن في الجنة لمجتمعا للحور العين [ ص: 346] يرفعن أصواتا لم يسمع الخلائق بمثلها يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد ، ونحن الناعمات فلا نبأس ، ونحن الراضيات فلا نسخط ، طوبى لمن كان لنا وكنا له ". قال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة ، وأبي سعيد ، وأنس ، وحديث علي غريب. وروى ابن أبي ذئب ، عن عون بن الخطاب بن عبد الله بن رافع ، عن ابن لأنس بن مالك ، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الحور يغنين في الجنة: نحن الجوار الحسان ، خلقنا لأزواج كرام ". الحور العين في الجنة. وقال الطبراني: حدثنا أبو رفاعة عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات المصري ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد قط ، إن مما يغنين به: نحن الخيرات الحسان ، أزواج قوم كرام ، ينظرن بقرة أعيان ، وإن مما يغنين به: نحن [ ص: 347] الخالدات فلا نمتنه ، نحن الآمنات فلا نخفنه ، نحن المقيمات فلا نظعنه.
الخطبةُ الأولى: الْحَمْدُ للهِ الذي عَلَّمَ بِالقَلَمِ، عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ، الحَمْدُ للهِ الذي خَلَقَ الإنْسَانَ، عَلَمَهُ البَيَانَ، والصلاةُ والسلامُ على الذي لايَنْطِقُ عَنِ الهوى، إِنْ هُوَ إلا وَحْيٌ يُوْحَى. أَمَا بَعْدُ: فَخُطْبَتُنَا اليَوْمَ عَنِ الحورِ العينِ، فلأهل ِ الجنات فيها زوجات، قال -تعالى-: ( كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ) [الدخان:54]. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ-صلى الله عليه وسلم- قَالَ: " وَمَا فِي الْجَنَّةِ أَعْزَب " رواه مسلم. الحور في العين - عالم حواء. والحوراءُ: هيَ المرأةُ البيضاءُ، والعيناءُ هيَ المرأةُ واسعةُ العين،ِ شديدةُ بياضِها، شديدة ُ سوادِها، فيهنَّ مِنَ الحُسْن ِ والجمال مالا يعلَمُهُ إلا الله؛ قَالَ -تعالى-: ( فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ) [الرحمن:70]، وردَ في الأثر: ِ خيّراتُ الأخلاقِ، حِسَانُ الوجوه. قالَ بنُ القيم -رحمه الله-: فِيهِنَّ حُوْرٌ قَاصِرَاتُ الْطَّرْف ِ خَيـ *** ــراتٌ حِسانٌ هُنَّ خَيْرُ حِسانِ خيْراتُ أخلاقٍ حِسانٌ أوجُهاً *** فالحُسْنُ والإحسانُ مُتَّفِقانِ والمرأة في الجنَّه كأنَّها في الصفاء والرِّقَة الغشاوة ُ التي تأتي على ظهر ِ البيض ِ مما يلي القشرَ إذا سُلِقَ وكُسِرَ، سواء مِنَ الحور ِ في الأخرى، أو مِنْ المؤمنات ِفي الدنيا، قَالَ -تعالى-: ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ * كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ) [ الصافات:48-49].
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها