تاريخ النشر: الأحد 27 ربيع الآخر 1439 هـ - 14-1-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 368989 43331 0 133 السؤال أشكلت علي الأحاديث والآثار الآتية، حول صحة لفظ: الشيخ والشيخة. (آية الرجم المنسوخة). كان ابنُ العاصِ، وزيدُ بنُ ثابتٍ، يكتُبانِ المصاحفَ، فمرَّا على هذه الآيةِ، فقال زيدٌ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: الشَّيْخُ وَالشَّيخَةُ، فارجُمُوهُما الْبَتَّةَ. فقال عمرُ: لما أُنزلتْ، أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ: أَكْتِبْنيها، فكأنه كره ذلك. قال: فقال عمرُ: ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ جُلِدَ ورجِمَ، وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ، وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ. الراوي: عمر بن الخطاب. المحدث: ابن جرير الطبري. المصدر: مسند عمر. آية الرجم المنسوخة وآية سورة النور - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجزء أو الصفحة:2/870. حكم المحدث: إسناده صحيح. لماذا كره الرسول صلى الله عليه، وآله وسلم، ذلك؟ ولا أفهم هل قال عمر الإشكال للرسول، والرسول صلى الله عليه، وآله وسلم، لم يجبه أم ماذا؟ وكيف تكون آية منزلة وعمر يستنكر لفظها؟ سمعتُ عمرُ يقولَ: قد خشيتُ أن يطولَ بالنَّاسِ زمانٌ، حتَّى يقولَ قائلٌ: ما نجِدُ الرَّجمَ في كتابِ اللَّهِ، فيضلُّوا بترْكِ فريضةٍ أنزلَها اللَّهُ، وأنَّ الرَّجمَ حقٌّ على من زنَى إذا أحصنَ، وكانت البيِّنةُ، أو كانَ الحبَلُ، أوِ الاعترافُ، وقد قرأناها: الشَّيخُ والشَّيخةُ إذا زَنيا، فارجُموهما البتَّةَ، وقد رجمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، ورجَمنا بعدَهُ.
اهـ. وأما عن ورود لفظ: "الشيخ والشيخة" فيها، فهو ثابت؛ كما في سنن ابن ماجه: عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل: ما أجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله، ألا وإن الرجم حق، إذا أحصن الرجل وقامت البينة، أو كان حمل، أو اعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده. والحديث صححه الألباني. وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. رواه ابن حبان وصححه الألباني. وقال البيهقي في سننه، بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت، وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. انتهى. وإذا ثبت ما ذكرناه من كلام المحدثين فيها، وإثباتهم للأسانيد المروية بها، فلا عبرة بقول من يطعن فيها. أية الرجم… أين ذهبت؟.. وهل حقا أكلها الداجن؟ – جريدة نورت. وأما عن الحكم في الآية، فيتعلق بالإحصان لا بالشيخوخة، ولكن الغالب في الشيخ أن يكون محصنا. ويدل لهذا قول زيد: ألا ترى أن الشابين الثَّيِّبَيْن يرجمان. وقول عمر: ألا ترى أن الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد، وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رُجِمَ.
ففي تفسير ابن كثير بعد ذكره لبعض الأحاديث في شأنها (6/ 7): هذه طرق كلها متعددة، ودالة على أن آية الرجم كانت مكتوبة فنسخ تلاوتها، وبقي حكمها معمولا به. اهـ. وأما عن كون عمر -رضي الله عنه- استشكلها: فلم نطلع بعد البحث على حديث يفيد استشكال عمر لها، وإنما ثبت عنه الحض على العمل بها. وأما قول عمر: ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ، جُلِدَ ورجِمَ. وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ، وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ. فإن الإطلاق في لفظ الشيخ الشامل للبكر، مقيد بكونه ثيبا، كما قال مالك في الموطأ: الشيخ والشيخة: الثيب والثيبة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106. اهـ. ويؤيد ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وكلامه في النصوص المفرقة بين البكر والثيب، وأصحها حديث الصحيحين في شأن العسيف، فقد جلد العسيف، ورجم المتزوجة، ورجم الغامدية وهي شابة، وقد حبلت من الزنى. والله أعلم.
[ وقد روى أبو بكر بن الأنباري ، عن أبيه ، عن نصر بن داود ، عن أبي عبيد ، عن عبد الله بن صالح ، عن الليث ، عن يونس وعبيد وعقيل ، عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف مثله مرفوعا ، ذكره القرطبي]. وقوله تعالى: ( أو ننسها) فقرئ على وجهين: " ننسأها وننسها ". فأما من قرأها: " ننسأها " بفتح النون والهمزة بعد السين فمعناه: نؤخرها. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( ما ننسخ من آية أو ننسئها) يقول: ما نبدل من آية ، أو نتركها لا نبدلها. وقال مجاهد عن أصحاب ابن مسعود: ( أو ننسئها) نثبت خطها ونبدل حكمها. وقال عبيد بن عمير ، ومجاهد ، وعطاء: ( أو ننسئها) نؤخرها ونرجئها. وقال عطية العوفي: ( أو ننسئها) نؤخرها فلا ننسخها. وقال السدي مثله أيضا ، وكذا [ قال] الربيع بن أنس. وقال الضحاك: ( ما ننسخ من آية أو ننسئها) يعني: الناسخ من المنسوخ. وقال أبو العالية: ( ما ننسخ من آية أو ننسئها) أي: نؤخرها عندنا. وقال ابن حاتم: حدثنا عبيد الله بن إسماعيل البغدادي ، حدثنا خلف ، حدثنا الخفاف ، عن إسماعيل يعني ابن مسلم عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: خطبنا عمر ، رضي الله عنه ، فقال: يقول الله عز وجل: ( ما ننسخ من آية أو ننسها) أي: نؤخرها.
نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
أصبحت الكويت مسرح جريمة لأنواع البشر المجنون.. و هذا شيء دخيل علينا ليس من طباعنا لأننا شعب مسالم في طبيعته "
علم ومعرفة أرسل إحفظ إطبع Pdf بعد تصريحات النائب عبد الله الطريجي عادل العبد الجادر: لا نية لإغلاق «العربي» الأربعاء 17 فبراير 2016 تعاني مجلة العربي منذ أكثر من عامين.. معاناة ترتب عليها احتجاب العربي العلمي.. ومشكلات مالية تتعلق بمكافآت المثقفين العرب المتعاونين معها.. ثم انهيار موقعها الالكتروني.. وتقلص أعداد التوزيع من 150 الى 80 ألف نسخة.. وما تردد عن خضوع المجلة قبل النشر لرقابة الموظفين! دلال العبد الجادر قصتها احزنت الشارع الكويتي - YouTube. وأخيرا الغاء ندوتها السنوية.. تراكمات من المشاكل لا يسأل عنها رئيس التحرير د. عادل العبد الجادر الذي تسلم المهمة في فترة مضطربة.. ويبدو أن الرجل استنفد طاقته في متاهة البيروقراطية التي انتهت بتصريح النائب د. عبدالله الطريجي وانزعاجه من أنباء عن احتمال اغلاق المجلة داعيا الحكومة الى التدخل السريع للحؤول دون صدور هذا القرار. نحن لا نتكلم عن مطبوعة عادية بل عن مجلة تربى عليها ملايين المثقفين والقراء العرب.. واستكتبت كبار المثقفين في العالم العربي كله.. المجلة الثانية الأطول عمرا في تاريخ الثقافة العربية بعد الهلال المصرية.. فلمصلحة من عدم معالجة هذه الملفات السلبية التي ألقت بظلالها على مستوى المجلة وباتت تهدد سمعتها واستمراريتها؟!
حملنا أسئلتنا في النهار الى رئيس تحرير العربي د. عادل العبد الجادر الذي أجاب بكل أريحية.. فكان هذا الحوار: بداية ما صحة ما تردد عن اغلاق مجلة العربي؟ هذا الكلام عارٍ عن الصحة تماما.. بالعكس هناك تفكير جدي في انشاء مؤسسة العربي الثقافية تكون المجلة جزءا منها.. ضمن محاولة لتطويرها بما يعكس الصورة الثقافية للكويت في العالم العربي.. وفي العالم كله.. فالكويت منذ عقود وهي تلعب دورا مهما ومميزا في الثقافة العربية من خلال مجلة العربي واصدارت المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. وماذا عن تصريح النائب د. عبدالله الطريجي؟ أعتقد أن النائب د. الطريجي استشعر ما يحدث في المجلة خصوصا عقب قرار الغاء ندوتها السنوية فأراد لفت الأنظار كي يراعي المسئولون الشأن الثقافي بصفة عامة. فمجلة العربي توشك أن تكمل عامها الستين وتركت أثرها في ملايين العرب ولا أظن أن أحدا يفكر في اغلاقها. فهل يعقل مثلا أن يطالب أحد بالغاء هرم خوفو بسبب تكلفة صيانته؟ كذلك العربي هي هرمنا الثقافي ولن يفكر أحد في الغائها.. اكتشف أشهر فيديوهات دلال العبد الجادر | TikTok. ولا ننسى أنها صدرت بجهود صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد في عهد المغفور له الشيخ عبد الله السالم. وكيف وجدت رد فعل الجمهور العربي على مثل هذا الكلام؟ تابعت ما يقال على شبكات التواصل الاجتماعي والتساؤلات مثل أين العربي؟ وانقذوا العربي.. وأتمنى أن يكون الانقاذ فعليا وليس بالكلام ولا بالمظاهرات الهاشتجية بل أن نعمل معا لابقاء وتطوير هذه المجلة الغراء.
وكشفت المعاينة أن المتوفية كانت تقيم في غرفة صغيرة وحمام، وتم إغلاقهما بقواطع خشبية محكمة جداً من الصعب فتحها. وتبين أيضاً أن ذلك الجزء لم يتم فتحه منذ عدة سنوات، وممتلئ بالأتربة، ويعاني من الإهمال وعدم النظافة. ولاحظ المحققون على الأم وابنيها الاثنين تصرفات غير طبيعية أثناء التحقيق معهم؛ وقالت الأم في التحقيقات إن ابنتها المتوفاة كانت كثيرة الخروج من المنزل، ما دفعها لحبسها في غرفة. وأشارت الأم إلى أنها فتحت الباب على ابنتها لتقديم الطعام والشراب لها، فوجدتها ميتة داخل الحمام. وحول تكتمها طيلة 5 سنوات عن إبلاغ السلطات حول وفاة ابنتها، بررت الأم أنها خائفة من المساءلة القانونية بسبب حبس الضحية. واستدعى رجال المباحث الأب للاستماع إلى إفادته حول القضية، وتبين أنه منفصل عن زوجته منذ عدة سنوات