:: الـمـراقــب الـــفـنـي::. ارحب يابني زيد ونعم في قبيلة بني زيد و الف شكر يالغالي حسابي في تويتر MbarkHadr مبارك بن حاضر 09-09-2009, 02:26 PM تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 89 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري بن نملان الحبابي ومليون نعم بقبيلة بني زيد.. قبيلة أخرجت الكثير من العلماء أمثال: ابن جبرين وابن عيسى وابن بشر وابن منيع والمطلق والراجحي وبكر أبو زيد والسبيّل والشريم وغيرهم من علمائنا الأفاضل.. أشكرك جزيل الشكر على الموضوع الرائع.. لا هنت يا بن نملان انتم ذكرت مع المشايخ الشيخ المطلق اطال الله في عمره واعمانا على الطاعة وهو ليس من بني زيد ودمت بخيريالغالي. من قصيد المورخ بن عيسي 1270هـ 1343 هـ منازل لم يزل قلبي إليها ملحاً بالصبابة خير وافي كأن بها لطارقها بدوراً أهلتها (بنو زيد) الشرافي وهذا (الوشم) بل هم أهل (شقرا) بهم أسلى لأن بهم أولافي بهم ظهرت لقحـــــــــــطان المزايا. بني زيد وش يرجعون – المنصة. كقادمة الجناح من الخوافي قال تعالى (( (((((فأذا نفخ في الصور فلآ أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون #فمن ثقلت موازينه فأولإك هم المفلحون))))))) التعديل الأخير تم بواسطة ولد بني زيد; 09-09-2009 الساعة 02:28 PM 22-07-2010, 05:21 AM تاريخ التسجيل: Jul 2010 المشاركات: 1 ونعم والله في عيال العم ولد بني زيد من من عطيه من مسلم من السلامه من الحوطه كفيت ووفيت صاحب الموضوع لاهنت.
::: التوقيع::: من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
· الهريفي: من آل سلمان ، في بيشة. · اليحيى: من آل غيهب ، في الأحساء. · اليحيى: من آل حرقوص ، في حوطة سدير. · اليحيى: من آل صالح ، في القراين. · اليعيش: من آل غيهب ، في الأحساء والجبيل والكويت. · اليوسف: من الميدان ، في البكيرية.
30-10-2010, 05:53 PM تاريخ التسجيل: Oct 2010 المشاركات: 4 شاكر ومقدر بس انتظر مني رسالة على الخاص ياعزيزي بني زيد 31-10-2010, 02:21 AM تاريخ التسجيل: Feb 2010 المشاركات: 114 وانعم في قبيله بني زيد العريقه.. أللي اعرفه بني زيد قبيله قضاعيه من نهد القضاعه كما اجمع عليه الكثير من علماء الأنساب المعاصرين... 31-10-2010, 08:43 PM ما أزود على كلامك يا شيخ مشاري الا أني اقول أنك عبرت بما كنت ناوي التعبير به وكتابته، كما اقول لكاتب الموضوع الأصلي بيض الله وجهك ونعم فيك وفي بني زيد جميعا. وبيض الله وجه كل من مدح رجال بني زيد المطاليق الكرام. أخوكم/ أبو سحمي
• المقرن: من آل صالح. • والدوادمي. • المنيع: من آل حرقوص ، وبعضهم من السر. • المنيفي: من آل حرقوص ، وبعضهم في أشيقر والزلفي والهلالية والكويت. • المهنا: من آل غيهب ، وبعضهم في الشعراء والدوادمي والاحساء. • الناصر: من آل صالح ، وبعضهم في الدوادمي. • الهدلق: من بلدي ، وبعضهم في الكويت. • الهديان: من آل سدحان. القويعية • البَـــدَّاح: من آل سليمان • البِـــدَاح: من آل علي. • آل أبو حمد: من آل محمد من بلدي. البديوي: من آل علي ، • الأصيقع: من آل سلمان ، في الرويضة بالقويعية ثم الرياض. البليهي: من آل علي ، وبعضهم في الشعراء. التويجر ( التويجري): من • درجوا ولم يعقبوا. • الجحيدلي: من آل سليمان • البيز: من آل سليمان. • التركي: من آل أبو حمد. • آل علي. • الجدلان: من آل علي • الجبرين: من آل رشيد. • الجثلان: من آل سليمان.. الجليحي: من آل مسلم ، في. عوائل بني زيد. • الجلبان: من آل سلمان ، انتقلوا إلى البرة والرياض. الجماز: من آل علي ،. • الحسون: من آل مسلم • الحامد: من آل مسلم• الرويضة بالقويعية. • الحصان: من آل سلمان. • الحضيبي: من آل أبو حمد • وبعضهم في الشعراء.. • الحويصان: من آل رشيد ، درجوا ولم يعقبوا. • الحمد: من آل سلمان.
*·~-. ¸¸,. -~*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*·~-. -~* ترتيب عواءل قبيلة بني زيد حسب البطون الأسر المنتسبة الى عطوى بن زيد 1- بلدي ،وهم: آل غيهب وآل سدحان وآل محمد. آل غيبهب · آل أبو بكر: في الدوادمي. · آل أبو زيد: في الدوادمي. · الأشهب: في شقراء. · آل الأمير: في شقراء وجلاجل والمجمعة. · البراهيم: في شقراء وحرمة. · البعيز: في شقراء. · الجريد: في شقراء ، ثم الزبير وفيها لحقهم اللقب ، ثم الرياض. · الجميح: في شقراء. · الجميحين: في القوارة. · الحراش: في شقراء. · الحِنطي: في شقراء وعنيزة. · الخَضير: في شقراء. · الدحام: في شقراء. · الدريس: في شقراء. · الزيد: في شقراء. · الزيد: في الاحساء. · السبتي: في شقراء. · السبيل: في عنيزة والبكيرية. · السليمان: في الزلفي. · السليمان: في الاحساء والرياض · الصبي: في شقراء. · الضويلع: في شقراء ، ثم الزبير ، ثم الرياض. · الطبيب: في شقراء والقوارة. · الطويهر: في شقراء. · العبدالكريم: في شقراء. · العثمان: في شقراء. · العفيف: في شقراء والأحساء. · العمير: في شقراء. · العودان: في شقراء. · الغيهب: في ملهم وحريملاء. · القنيبط: في شقراء ، ثم عنيزة. · المترك: في شقراء.
يكون اللاعب والمستوى الثاني من الدرجة الأولى. يتم وضع الغربان أو القلاع على المربعات الخارجية. تأتي بعد القلاع. يبدأ اللاعب ذو اللون الأبيض باللعبة دومًا. وفي الختام تم التعرف على معنى كش ملك ، وقد تبين أن هذه العبارة تعني أن الملك في خطر وهنالك ، كما تم التعرف على جولة في لعبة الشطرنج وأهم قواعد اللعبة ، المراجع ^ ، كيفية لعب الشطرنج للمبتدئين: شرح الإعداد والتحركات والقواعد الأساسية ، 2/24/2022
ذلك لأن النفير العام لا يُوجه لما تسمى النخبة السياسية او الثقافية وهي في الحقيقة قشرة. لأن النخبة صفوة طبقة معينة وهي فاعلة. حتى نخبة راس المال في الغرب هي فاعلة ولو بالاتجاه الضار للبشرية لكنها وصلت ذلك الوضع بشغل راسمالي، استغلال، نعم ولكن أقيمت بنية. وكذلك النخبة الثقافية من اللبربالية القديمة إلى الجديدة، طرحت خطابا ، نعم نرفضه لكنها أنتجت ما يستحق الاطلاع والنقد. لماذا لم تقم دوله موحده في شبه الجزيره العربيه قبل ظهور الاسلام ؟ – نبض الخليج. أما النخب السياسية والثقافية التابعة فهي مجرد قشرة لبنية غير انتاجية هي ضارة محليا وعالميا بحكم الوضع والصدفة وليس بحكم شغل قامت به. نخبنا كما قال المتنبي لسيف الدولة الحمداني: أجزْني إذا أُنشدْتَ شعرا فإنما…. بشعري أتاك المادحون مردّدا. لماذا إلى الناس؟ لأن معظم الأنظمة العربية والإسلامية تموضعت في الصف الآخر على الأقل منذ هزيمة 1967 أي ضد الشعب، ضد الطوائف بوضعها العادي ولكن مع ولصالح الطائفيين. لذا حين تحدث الرجلان لم يتحدثا للطائفيين بل للشعب بكل مكوناته. الطائفية ركيزة اساسية للتبعية، والتبعية وخاصة الرسمية تقود إلى الخيانة، لا مواربة وهذا ما يجري ضد الأمة العربية مهما جرت من محاولات التغطية. وإلا ما معنى المصافحات الرسمية مع الصهيوني على الهواء؟ وما معنى تهديد أبناء سعود للانتفاضة الفلسطينية؟ هل يُعقل أن أحداً يكشف عورته هكذا باتساع الكون؟ قد لا يستسيغ البعض هذه العبارة، بل أكتبها قصداً لأقول لكل مقاوم، هذا الخطاب وحده الذي يؤكد القطع مع خطاب المداراة والمساومة والخجل ، إنه تحطيم الخطاب المعادي والتابع.
كان هناك خلاف بين «نوسة» و«عاطف» حول حركة فنية قام بها «عاطف» بالوزير — وهو أهم قطعة في الشطرنج — وأصبح الوزير محصورًا، وتستطيع «نوسة» أن تأكلَه … و«عاطف» ثائر يريد أن يتراجع في الحركة التي قام بها … وبينما هما كذلك والأصدقاء بين مؤيد ومعارض ﻟ «عاطف» امتدت يد الرجل الغريب وحركت الوزير حركة أبعدته عن الخطر! ما معنى " كش ملك " يا كتكوت الليل. وذهل الأصدقاء لحظات، ثم رفعوا وجوههم إلى صاحب اليد التي امتدَّت وأنقذَتِ الوزير، وشاهدوا الرجل الأنيق يبتسم قائلًا: لقد كان من السهل إنقاذ الوزير بدون خناقة! كانت الحركة التي قام بها بارعة حقًّا أدهشت الأصدقاء، فلما تحدَّث إليهم زاد إعجابهم بصوته القوي فقال: معذرة لتدخُّلي … ولكني مثلكم من هواة الشطرنج … ولكني للأسف لا أمارس اللعب الآن. وأفسح له الأصدقاء مكانًا، وقال «تختخ»: تفضَّل بالجلوس معنا … إننا ما زلنا نتعلم اللعب، ويسرنا حقًّا أن نلتقي بمن يجيد اللعب مثلك … التفت الرجل حوله ثم جلس قائلًا: إن لعبة الشطرنج من أمتع الألعاب المُسلية … وهي اللعبة الوحيدة التي لا تَعتمِد على الحظ … إنها تعتمد على مهارة اللاعب وقدرته على أن يحسب نتائج كل لعبة مقدمًا … وبعض اللاعبين يستطيع يحسب خمس أو ستَّ لعبات مقدمًا … فكلُّ لعبة في الشطرنج لا بد أن ترتبط بما قبلها وبما بعدها.
حملت الأنباء رحيل وردة صحفية من الجيل الذهبى، هدايت عبد النبي، السفيرة التي يسبق اسمها أو لقبها أو عملها، لأنها كانت كذلك منذ تخرجت في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، والتحقت بمكتب الأستاذ هيكل، ثم ذهبت مختارة إلى صالة التحرير، ثم مثلت الأهرام في رئاسة الجمهورية أو وزارة الخارجية، والتقت زعماء العالم وكبار دبلوماسييه، وكان لها باع طويل في المؤتمرات والمنتديات الدبلوماسية والعالمية، وكرمتها الخارجية المصرية والأمم المتحدة في نيويورك وجنيف معًا. مازلت أتذكر حواراتي معها في صالة التحرير، وحول بحيرة جنيف، كما أتذكر زميلنا المشترك أسامة صادق النشار، ابن القسم الخارجى الذى ترك الأهرام إلى أمريكا، وهاجر وكون اسما عظيمًا في كل الدوائر الأمريكية، ولم ينس مصر ولا الأهرام، وكان يخصني بالأفكار المبتكرة، والأخبار التي تسبق عصرها. رحل النشار مبكرًا بالسرطان منذ عامين، ويعيش في ذاكرتي، واليوم رحلت نوارة الأهرام هدايت عبد النبي، وهي تقترب من عامها الخامس والسبعين، وكانت قد دخلت الأهرام في ريعان شبابها، ورفضت الزواج، لأنها تزوجت الأهرام والصحافة الدبلوماسية، وتربعت على قمة صحفييها، كان يحسدها كل أبناء جيلها وكل المتابعين لها، فهي كانت قادرة على التقاط الخيط السياسي الصعب، وصياغة قصتها الصحفية بالعقليتين المصرية والغربية معًا.
ملاحظة رقم (١) الخيال هو وسيلة سهلة لإعطاء معنى للعالم. في البداية كان مجرد حلم شيّق وجميل، لكنه بدأ يتسارع نحو الأسفل والاسوء، حيث جمع الطغاة شملهم وانتخبوا ملكاً. فانقسم الناس إلى نصفين، السلطة… ولطالما كانت السلطة خطيرة حيث إنها بدأت تجذب أسوء أنواع البشر … وتُفسد أطيب ماتبقى فيهم. وفي الجانب الآخر يقف المعدمون ومن خلفهم المثقفون والشعراء، وقد زُرِع في حلوقهم قطع الزجاج والصبّار … وسقوهم بدل الماء خلاً، رغم ذلك فهم يصرّحون: - إننا سنكون أشجارًا طويلة، رائعة وخضراء… بفيئها تلوذ ملايين الوجوه التي تسحقها الشمس، وسنكوّن غابة من الثوار. ملاحظة رقم (٢) يمكننا أن نزور أيّ بقعة في الكوكب بمجرد أن ننام ونحلُم، لن يُوقفنا أيّ شرطي أو أحد … ودون أن تمنعنا الحدود والعساكر. وهاهو حلمه يهبط عليه: لاحت فيه ذكرى شاحبة لصديقه (سامر)، لم يعرفه للوهلة الأولى فقد غيّرت مظهره البرجوازية تماماً، وأصبح من ذوي الكروش … وهنا أستدرك الموقف قائلاً: - هو بالكاد كان صديقي، ثم تحوّل مساره إلى الرأسمالية الدافئة، وإن عمله اليوم هو نقل الفساد من تاج إلى آخر، وهذا خيال يُصعب تصديقه) صديق العمر يتقدم إلى الخلف - هذا ما تيقن منه (أحمد) …لان كل شيء أحبه فيه قد أُخذ منه، و(سامر) أصبح مجرد حُطام غير قابل للإصلاح، ويبدو إنه الآن يستند على حائط يتداعى.
وهذه الاجابه يا ملك لعبة الشطرنج التي نعرفها عُرفت منذ نحو 500 عام. وعلى الرغم من أن أحداً لا يعرف كيف بدأت اللعبة إلا ان كثيرين يعتقدون أنها تطوير للعبة مماثلة شاعت في الهند قبل 2000 عام. في هذه اللعبة يمتلك اللاعب وخصمه جيشان، قوام كل منهما 16 قطعة: 8 جنود، قلعتان، فارسان ( حصانان)، أسقفان ( فيلان)، ملك وملكة ( او وزير). يهدف كل لاعب إلى الإيقاع بملك خصمه قبل أن يخسر هو ملكه، واذا استطعت أن تُحاصر ملك الخصم ولم يجد له مهرب فإنك تكسب " كش ملك " - المأخوذة من Check mate - وتفوز باللعبة. جميعنا يعرف قواعد اللعبة وكيف ترتّب القطع، حيث يُسمح لكل لاعب أن يحرك قطعة واحدة في كل مرة ولا يسمح له ان يتنازل عن دوره، وكل قطعة لها نوع حركة مميز. في الواقع ليس سهلاً أن تكون ماهراً في هذه اللعبة، ليس فقط لأنها لعبة استراتيجية تتطلب التفكير خطوات إلى الأمام، بل لأن كل قطعة تتحرك بطريقة مختلفة مما يضع ملايين الاحتمالات لكل لعبة. عندما تضع ملك خصمك في خطر أن يخرج من اللعبة، فإنك تقول " كش ملك " - Checkmate - ويُعتقد أن الكلمة تنويع على كلمة " مات الشاه " - ملك الهند -. هنا يجب على خصمك أن يقوم بحركة ليحمي بها ملكه، وهناك 3 طرق لفعل هذا: تحريك الملك بعيداً، أوان تُغلق الطريق على الخصم بقطعة اخرى، أو أن تتخلص من القطعة التي تمثل التهديد لملكك باستخدام قطعة أخرى.