3. تنمية الحس الذوقي والفني والجمالي من خلال دراسة وتأمل الطبيعة، وإدراك دورها الرئيسي في تشكيل التراث الإسلامي الجمالي لشحذ وتشكيل الرؤية الإبداعية، وإبراز الشخصية الفنية لكل دارس بالصورة التي تساعد في تكوين الشخصية المتميزة بالطابع السعودي. 4. تقديم الخبرة والمشورة، والمشاركة بالأعمال الفنية التي تجسد روح التعاون الصادق بين الكلية (القسم) والأجهزة والهيئات المختلفة بالمجتمع في مجالات الدراسة في القسم. 5. التقصي الدائم لاحتياجات سوق العمل في مختلف المجالات المهنية والتطبيقية، والسعي في تغطيتها بالخبرات الوطنية الشابة المؤهلة علمياً وفنياً. 6. 10 مواقع تفاعلية مع ألعاب فنية ممتعة للأطفال. اكتشاف ورعاية الطلبة الموهوبين، وعمل مسابقات فنية تشكيلية لهم في (الرسم والتصوير التشكيلي، الخط العربي، الخزف، الأشغال الفنية المتنوعة، رسم الكاريكاتير، والتصوير الضوئي) وتحكيمها. 7. العمل على تطوير قدرات وإمكانيات أعضاء هيئة التدريس بالقسم بإشراكهم في العديد من الدورات التدريبية والمؤتمرات البحثية المحلية والدولية والمجلات العلمية. 8. إعداد برامج للنشاط الفني لطلاب الكلية وتنفيذها، والمشاركة في مسابقات الأنشطة بالجامعة والجامعات السعودية والجهات ذات العلاقة.
وعن الوثائق (الأرشيف الوطني) أوضح أن من مهام الدائرة الرئيسة القيام بجمع الوثائق من المصادر كافة وفه رستها وتصنيفها وحفظها، بالإضافة إلى إتاحتها للباحثين والمهتمين بتاريخ المملكة السياسي والاجتماعي والاقتصادي. وبيّن الرواضية أن المخطوطات، باعتبارها تراثاً مادياً أولاً، ومنجزاً علمياً ثانياً تحتاج إلى حفظ كرامتها عند التعامل معها، وحسن صورة تقديمها وخدمتها، وأن لا تكون مجالاً للتكسب أو المتاجرة، أو أن يتصدى لتحقيقها مَن لا يملك المقدرة العلمية ولا الأدوات اللازمة. رسم شعار للتربية الفنية مقررات. وتابع بأنه تنحصر مساهمته في رصد التأثير الذي أحدثته ثورة التقدم التكنولوجي في مجال توفير المخطوطات إلكترونياً ومساهمتها في تقليص الفجوة الزمنية التي تستغرقها المراسلات بين طالب المخطوط والمكتبة، والتي أصبحت إجابة مباشرة في أغلب المكتبات بعد أن كانت المراسلات تستغرق أشهراً وربما سنوات. إضافة إلى ثورة الاتصال الهائلة، التي ساهمت في توفير المحتويات المتعلقة بالتراث المخطوط على صفحات الإنترنت، ووفرت مادة غنية في الإشارة إلى النسخ المخطوطة وعرض نماذج منها والتعريف بما يطبع محققاً من التراث، ويسرت بذلك على الباحثين وخففت من المعاناة التي عاناها أسلافهم.
كم عدد رماة المسلمين في غزوة أحد؟ نرحب بكم زوارنا الأعزاء نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء أجوبة الأسئلة التي يحتاج الكثير من الناس إلى الإلمام بالمعلومات الواضحة حول مايريدون معرفته في شتى مجالات المعرفة والعلم دوماً نزدكم بجواب سؤال كم عدد رماة المسلمين في غزوة أحد؟ وإليكم الجواب هو: 50 راميا.
مجريات غزوة أحد تعد غزوة من الغزوات التي علّمت المسلمين دروساً كثيرةً في الحرب واتباع القيادة، وعدم الزهو بالنفس وإصابتها بالغرور، والبقاء على أهبة الاستعداد حتى بعد انتهاء المعركة لضمان النهاية الأكيدة، فقد ظن الرماة الموجودين أعلى جبل أحد بأنّ المعركة انتهت عندما شاهدوا تقدّم المسلمين فتركوا موقعهم ولحقوا بالمسمين في ساحة المعركة إلّا أنّ حنكة خالد بن الوليد كان أوّل من علِم بنجاة النبي صلى الله عليه وسلّم هو الصحابي كعب بن مالك وحاول أن يبشِّر المسلمين إلّا أن النبي أمره بالسكوت لكي لا تتنبه قريش لذلك.
27-12-2009, 02:27 PM عضو نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2009 مكان الإقامة: usa الجنس: المشاركات: 140 الدولة: غزوة أُحُد بسم الله الرحمن الرحيم غزوة أُحُد بعد أن مضى على غزوة بدر عام كامل؛ وكانت عير قريش لم تزل موقوفة بدار الندوة؛ اجتمع من بقى من عظمائهم إلى أبي سفيان، واتفقوا على أن يتركوا ربح أموالهم في تلك العير استعداداً لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ربحها نحو خمسين ألف دينار، فاجتمع منهم ثلاثة آلاف رجل ومعهم حلفاؤهم من بني المصطلق وغيرهم، وخرجوا بالقيان والدفوف والخمور، ومعهم هند امرأة أبي سفيان وخمس عشرة امرأة ليشجعنهم ، وساروا حتى وصلوا إلى ذي الحليفة بالقرب من المدينة. وقد كان العباس بن عبد المطلب بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب يخبره فيه بخروج القوم، فجمع عليه الصلاة والسلام أصحابه وأخبرهم الخبر، واستشارهم في البقاء بالمدينة حتى إذا قدم القوم إليها قاتلوهم، فكان رأى الأكثرين الخروج للقاء العدو، ففي يوم الجمعة لعشر خَلَوْن من شوال في السنة الثالثة للهجرة صلى الجمعة بالناس، وحضّهم في خطبتها على الثبات والصبر، ثم دخل حجرته فلبس درعين وتقلد السيف وألقى الترس وراء ظهره، ولما خرج للناس بعُدَّته هذه قال بعض من أشار بالخروج: نتبع ما عرضته من البقاء، فقال: ما كان لنبي لبس سلاحه أن يضعه حتى يحكم الله بينه وبين أعدائه.
مصعب بن عمير: فقد أسلم مع الرّسول صلى الله عليه وسلم في مكةَ، وجاهدَ كثيراً في سبيل الله للوصول إلى مرتبةِ الشّهادة، فكان مع الرّسول صلى الله عليه وسلم في الحبشةِ والمدينة، وشارك في غزوة بدر. عبد الله بن حرام: وهو أول من قُتل يوم غزوة أُحد ولقيَ ربَه شهيداً. من الشّهداء أيضاَ الذين كانت لهم مكانةٌ كبيرةٌ في قلب الرّسول صلى الله عليه وسلم؛ عمرو بن الجموح، وعبد الله بن جحش، وحنظلةُ بن أبي عامرٍ، وأنس بن النّضر، وسعد بن الربيع، والأصيرم رضي الله عنهم جميعاً، والذين شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ببعثهم يوم القيامة على حالهم بدمهم وريحهم ريح المسك، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما من مجروح يُجرَحُ في سبيلِ اللهِ واللهُ أعلمُ بمن يُجرَحُ في سبيلِه إلا جاء يومَ القيامةِ وجرحُه كهيئتِه يومَ جُرِحَ، اللونُ لونُ الدَّمِ، والريحُ ريحُ الِمسكِ) [صحيح الجامع] Source: