يقول تعالى ذكره: وهذا الذي كان منكم في الدنيا من ظنكم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون من قبائح أعمالكم ومساويها, هو ظنكم الذي ظننتم بربكم في الدنيا أرداكم, يعني أهلككم. يقال منه: أردى فلانا كذا وكذا: إذا أهلكه, وردي هو: إذا هلك, فهو يردى ردى; ومنه قول الأعشى: أفِـي الطَّـوْفِ خِـفْتِ عَـليَّ الـرَّدَى وكَــمْ مِــنْ ردًى أهْلَـهُ لَـمْ يَـرِمْ يعني: وكم من هالك أهله لم يرم. انا عند حسن ظن عبدي بي فإن ظن بي خيرا فله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, قوله: ( أَرْدَاكُمْ) قال: أهلككم. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, قال: تلا الحسن: ( وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ) فقال: إنما عمل الناس < 21-457 > على قدر ظنونهم بربهم; فأما المؤمن فأحسن بالله الظن, فأحسن العمل; وأما الكافر والمنافق, فأساءا الظن فأساءا العمل, قال ربكم: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ... حتى بلغ: ( الخاسرين). قال معمر: وحدثني رجل: أنه يؤمر برجل إلى النار, فيلتفت فيقول: يا ربّ ما كان هذا ظني بك, قال: وما كان ظنك بي؟ قال: كان ظني أن تغفر لي ولا تعذّبني, قال: فإني عند ظنك بي".
وفي هذه الجُمَلِ الثَّلاثِ بَيانُ فَضلِ اللَّه عزَّ وجلَّ، وأنَّه يُعطي أكثَرَ ممَّا فُعِلَ من أجلِهِ، فيُعطي العامِلَ أكثَرَ مِمَّا عَمِلَ. وفي الحَديثِ: التَّرغيبُ في حُسنِ الظَّنِّ باللهِ تَعالَى. وفيه: إثباتُ أنَّ لِله تَعالَى نَفسًا. وفيه: إثباتُ صِفَةِ الكَلامِ لله سُبحانَه. انا عند حسن ظن عبدي بي ان كان خيرا فخير. وفيه: فَضلُ الذِّكرِ سِرًّا وعَلانيةً. وفيه: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُجازي العَبدَ بِحَسَبِ عَمَلِه. وفيه: بَيانُ أنَّ الجَزاءَ من جِنسِ العَمَلِ.
فعلى سبيل المثال؛ شخصٌ عاطِلٌ عن العمل ولديه من الخبرات والمهارات الشيء الكثير، وتعيَّن هذا الشخصٌ في وظيفة براتبٍ متوسط؛ أقل من قدراته وإمكانياته، فإذا كان هذا الشخص ممن يُحسنون الظن بالله؛ فإنه سيجد بأن هذه الوظيفة هي رزقٌ من الله سبحانه وتعالى، وهو أمرٌ أعطاه إياه ربه بغير حولٍ منه ولا قوة. أما إذا كان مُسيئاً الظن بالله؛ فسيرى بأن هذه الوظيفة أقل من قدراته، وأن الله أعطاه إياها انتقاصاً من قدره – تعالى الله عن ذلك – وعِقاباً له. أنا عند ظن عبدي بي - موقع مقالات إسلام ويب. في الحالة الأولى؛ سنجد بأن الشخص الذي يُحسن الظن بالله سيقوم بأداء وظيفته على أكمل وجه، وسيضع فيها مجهوداً وخبرات أعلى بكثير من الراتب الذي يتقاضاه، وهذا ما سيأتي عليه بالنفع الكبير في مسيرته المهنية. أما الشخص الآخر؛ فإنه لن يؤدي ما هو مطلوبٌ منه لأنه أعلى وصاحب خبرات أكبر من مثل هذه الوظيفة، فهو يريد وظيفةً أعلى منها؛ وإنما هو مجبرٌ على هذا الوضع في الوقت الراهن، فهذا الشخص لن يتقدَّم في مسيرته المهنية؛ بل وقد تأتي عليه انتقادات وشكاوى لتقصيره في عمله؛ مما قد يؤدي في النهاية إلى أن يخسره. الإيمان المطلق بالله وبأسمائه الحُسنى وصِفاته وقدرته إن بداية حسن الظن باله تعالى تكون في الإيمان المطلق به وبأسمائه الحُسنى وصِفاته وقدرته، وأسماء الله الحُسنى لها الكثير من المعاني الجليلة التي لن يعرفها العبد إلا بالبحث والتقصِّي وكثرة القراءة ليعرفها معرفتها حق معرفتها، فتدعو الله بالاسم الذي تريد في الوقت الذي تريد.
جزاء الذاكرين ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين، فذكر الله عز وجل أنه مع عبده حين يذكره، وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون: { إنني معكما أسمع وأرى} [طـه: 46] ، وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه، وأعظمه ذكر الله عند الأمر والنهي وذلك بامتثال الأوامر واجتناب النواهي.
تفسير الطبري
كيف تكون الصدقة سببا في مضاعفة الأجر اذا كان في ذلك غاية في نفس المتصدق كأن يكون سببا لاقتضاء غيره به فيقوم الآخر بالتصدق ايضا كان لهذا المتصدق اجر مضاعف لحث غيره على الصدقة وأن تكون النية خالصة لوجهه الله تعالى لا بقصد الرياء أو أي سبب دنيوي أو غير هذا.
بقلم / محمد شبيبة قبل أن أُجيب على هذا السؤال أضع بين يدي القارئ المتحرر من التصعب، والمتمرد على التقليد الأسئلة التالية: كيف تكون الصدقة أوساخ الناس، والله وصفها بالمُطَهِرَة فقال تعالى: ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا) كيف تكون الصدقة من الأوساخ ثم يقبلها الله، وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله لايقبل إلا طيباً، فقال: (إنَّ الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا)… ولو كانت الصدقة وسخاً، لما قبلها الله ، تنزه وتعالى. كيف تكون من الأوساخ ، والله أحلها للمسلم المحتاج، ولو كانت وسخاً لحرمها عليه، لأن الله يقول: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَارَزَقْنَاكُمْ)… فهل أحل له أكل الوسخ، وتعاطي الخبث؟!! بل امتن علينا سبحانه بأنه أرسل إلينا نبياً نظيفاً، ورسولاً طاهراً، يُحل لنا الطيبات، ويحرم علينا الخبائث، ولو كانت الصدقة من الأوساخ، فكيف يحلها لنا الطيب الطاهر صلى الله عليه وسلم؟!
كيف تكون نية الصدقة.
أثر الصدقة الصّدقة هي كلّ ما يُعطى من مال، أو ملابس، أو طعام، أو كلمة طيّبة، أو معروف يكون القصّد منه التقربً إلى الله تعالى ونيل رضاه، وقد وردت الكثير من الآيات والأحاديث النّبويّة الشّريفة التي تحثُّ المسلم على إعطاء الصّدقة، وتُبيّن أثرها وأهمّيتها على المُتصدّق والمُتَصدّق عليه، والصّدقة من الأمور المستحبّة في الدّين، التي رغّب الله سبحانه وتعالى إليها؛ قال تعالى: {قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال} [سورة ابراهيم: 31] وقد قرن الله بين الصّلاة والصّدقة لمكانتها العظيمة وفضلها الكبير عنده عزّ وجل. [١] فوائد الصّدقة هي وسيلة للتقرب إلى الله تعالى وكسّب رضاه، والابتعاد عن غضبه وسخطه. تُخفّف من ذنوب العبد وخطاياه وآثامه التي ارتكبها؛ ففي الحديث الشّريف عن الرّسول -صلى الله عليه وسلّم- أنه قال: (ألا أدلك على أبواب الخير؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: الصوم جُنَّةٌ، والصدقةُ تُطفِيءُ الخطيئةَ كما تطفئ الماءُ النارَ) [صحيح الترغيب| خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره] تُبعد العبد عن النار وتُقرّبه إلى الجنة، مهما كان نوع هذه الصّدقة وقيمتها، والمُتَصدّق يُظلّه الله تعالى بظلّه يوم القيامة.