إجراءات إدارية لأعمال تحديث البناء من أجل تنفيذ أعمال البناء أو التجديد ، ينص القانون على إجراءات إدارية معينة. يجب على المالكين الذين يخططون لتجديد المنزل من الداخل أولاً استشارة مكتب مهندس المقاطعة للحصول على إذن ، وهذا الأخير يعتمد على ما إذا كان العمل يتم بشكل أفضل على منزل صغير أو على نطاق واسع ، لأن القانون في الواقع يميز بين نوعين من العمل: أعمال إصلاح طفيفة: السباكة ، الأرضيات الخشبية المزخرفة ، البلاط ، الجبس ، الرخام ، التمديدات الكهربائية التجديدات الرئيسية: البناء لزيادة المساحة ، إعادة تشكيل الشرفات والأسقف ، إزالة الجدران ، زيادة الارتفاع وتجدر الإشارة إلى أن طلبات تصاريح العمل البسيطة غير شائعة ، حيث تقوم العديد من العائلات بذلك دون استشارة مكتب مهندس البلدية واتباع الإجراءات الإدارية. تفاصيل نظام كود البناء السعودي في فحص المعاملات الواردة بالمرسوم الملكي الصادر في 8 أغسطس 1438 (11627) والتي تضمنت برقية هيئة المواصفات والمقاييس والجودة رقم 56 / م و برقية 22 يناير 1428 ومراسلاتها م و 2/2/1428 هـ ، ورقم 53428 وتاريخ 25/9/1437 هـ ورقم 53460 وتاريخ 5/10/1437 هـ ، مشروع نظام تنفيذ كود البناء السعودي بذلك تم التطرق إلى هل يمكن تعديل رخصة البناء 1443.
البلدية تعلن عن تعديلات جديدة في نظام استخراج رخص البناء أعلنت وزارة البلدية والبيئة عن إدخال تعديلات جديدة على النظام الإلكتروني لاستخراج رخص البناء وشهادة إتمام البناء وإجراءات توصيل الخدمات، وذلك بالتنسيق والتعاون مع كل من الإدارة العامة للدفاع المدني بوزارة الداخلية والمؤسسة العامة القطرية للكهرباء والماء "كهرماء" وهيئة الأشغال العامة "أشغال"، وذلك بهدف تسريع وتبسيط الإجراءات وتحسين وتطوير النظام الإلكتروني لرخص البناء.
[١١] تعريف بزينب بنت الرسول هي زينب بنت محمد -صلّى الله عليه وسلّم- وأمّها خديجة -رضي الله عنها-، [٧] تزوجت من ابن خالتها أبي العاص بن الربيع وأنجبت له علي وأمامة ، [١٢] [١٣] وكانت وفاتها -رضي الله عنها- في الثامنة للهجرة، [١٤] [١٥] حيث صلّى عليها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بعد أن تكفّلت بغسلها أم أيمن، وسودة بنت زمعة، وأم سلمة -رضي الله عنهن-. [١٦] المراجع ↑ أبو مدين الفاسي (1425)، مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 118. بتصرّف. ^ أ ب الطبري (1356)، ذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى ، القاهرة:مكتبة القدسي، صفحة 156. بتصرّف. ↑ ابن القيم الجوزية (1418)، أحكام أهل الذمة (الطبعة 1)، الدمام:دار رمادى، صفحة 671، جزء 2. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1416)، الأساس في السنة وفقهها (الطبعة 3)، القاهرة:دار السلام، صفحة 1380، جزء 3. بتصرّف. ↑ شحاتة صقر، دليل الواعظ إلى أدلة المواعظ ، الاسكندرية:دار الفتح الإسلامي، صفحة 544، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب الطبري (1356)، ذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى ، القاهرة:مكتبة القدسي، صفحة 157-158. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 736.
22ـ زينب بنت رسول الله وزوجها أبو العاص بن الربيع · عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لما بعث أهل مكة في فداء أساراهم بعث زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك القلادة رق لها رقة شديدة وقال: " إن رأيتم أن تطلقوا أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا " فقالوا: نعم يا رسول الله فاطلقوه وردوا عليه الذي لها. · عن عائشة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أن قدم المدينة خرجت ابنته زينب من مكة مع كنانة أو ابن كنانة فخرجوا في إثرها ، فأدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها ،وألقت ما في بطنها ، وأهريقت دماً ، فتحملت فاشتجر فيها بنو هاشم ، وبنو أمية ، فقالت بنو أمية: نحن أحق بها وكانت تحت أبي العاص ، وكانت عند هند بنت عتبة بن ربيعة ، وكانت تقول لها هند: هذا في سبب أبيك. قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة: " ألا تنطلق فتجيئ بزينب " ؟ فقال: بلى يا رسول الله ، قال: " فخذ خاتمي فاعطها إياه " ، فانطلق زيد فلم يزل يتلطف حتى لقي راعياً ، فقال: لمن ترعى ؟ قال: لأبي العاص ،قال: فلمن هذه الغنم ؟ قال لزينب بنت محمد ، فسار معه شيئاً.
لا وفاق في زواج زينب لم يسر زواج زينب من زيد على الوجه الأمثل ، فزينب تتعامل تعامل السَّادة والأشراف، ولم يصبر زيد على ذلك فأراد أن يطلقها لكن رسول الله أمره بالتروّي والصّبر، ثم جاءه مرة أخرى فقال: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ}، سبحان الله! زينب وزيد كلاهما صالحين مؤمنين ولكن الحياة الزوجية تحتاج لأكثر من ذلك.. فالأرواحُ جنودٌ مُجنّدة: ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف. زواج زينب من الرسول بعد ذلك جاء الأمر الإلهي: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا}، فكان في ذلك: تشريعاً يسمح بزواج الرجل من طليقة مُتبنّاه. زواج بأمر الله بلا مهر ولا شاهدين ولا وليّ. فكانت زينب تتباها فتقول لنساء النبي: (زوجكنّ أهاليكنّ وزوّجني الله من فوق عرشه)، (إن الله أنكحني في السماء)، (أنا أكرمكنّ ولياً -الله- وأكرمكن سفيراً -جبريل-).
فأجارته. فلمَّا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، قالت، وهي في صفة النساء: أيُّها الناس، إنِّي قد أجرت أبا العاص ابن الربيع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أَيُّهَا النَّاسُ، أَسَمِعْتُمْ مَا سَمِعْتُ؟ قالوا: نعم. قال: فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا عَلِمْتُ بِمَا كَانَ حَتَّى سَمِعْتُ مَا سَمِعْتُمْ، إِنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ. ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عند انصرافهم من المسجد، فقال: يَا بُنَيَّةُ: أَكْرِمِي مَثْوَاهُ، وَلَا يَخْلُصَنَّ إِلَيْكِ. وبعث إلى المسلمين ممَّن كَانَ فِي السريَّة: إِنَّكُمْ قَدْ عَرفْتُمْ مَكَانَ هَذَا الرَّجُلِ مِنَّا، فَإِنْ تَرُدُّوا عَلَيْهِ مَالَهُ فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ، وَإِلَّا تَرُدُّوهُ فَأَنْتُمْ أَمْلَكُ بِفَيْئِكُمْ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ لَكُمْ ». فقالوا: بل نردُّه يا رسول الله. فردُّوا عليه ماله وجميع ما كان معه. وأسلم أبو العاص رضي الله عنه، فردَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إليه زينب رضي الله عنها بنكاحٍ جديد. ويُقال: بل ردَّها بالنكاح الأول [3]. ردَّها في المحرم سنة سبع [4]. وكان إسلامه بعد أن ردُّوا عليه ماله ما فقد منه شيئًا، احتمل إلى مكة، فأدَّى إلى كلِّ ذي مالٍ من قريشٍ ماله الذي كان أبضع معه، ثم قال: "يا معشر قريش، هل لأحدٍ منكم مالٌ لم يأخذه؟" قالوا: جزاك الله خيرًا، فقد وجدناك وفيًّا كريمًا.