قال ابن إسحاق: «وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فَوَقَفَ، فَلَمْ يَدْخُلْ فِي يَهُودِيَّةٍ وَلَا نَصْرَانِيَّةٍ، وَفَارَقَ دِينَ قَوْمِهِ، فَاعْتَزَلَ الْأَوْثَانَ وَالْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَالذَّبَائِحَ الَّتِي»تُذْبَحُ عَلَى الْأَوْثَانِ وَنَهَى عَنْ قَتْلِ الْمَوْءُودَةِ، وَقَالَ: أَعْبُدُ رَبَّ إبْرَاهِيمَ، وَبَادَى قَوْمَهُ بِعَيْبِ مَا هُمْ عَلَيْهِ». وهو صاحب البيت المشهور، الذي قاله يعيب على قومه عبادة الأصنام: أَرَبًّا وَاحِدًا أَمْ أَلْفَ رَبٍّ أَدِينُ إذَا تُقُسِّمَتْ الْأُمُورُ وجاهر بعداء الأوثان، فتألَّب عليه جمع من قريش، فأخرجوه من مكة، فانصرف إلى حراء، فسلّط عليه عمه الخطاب شبانًا لا يدعونه يدخل مكة، فكان لا يدخلها إلا سرَّا. روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح (اسم موضع بالحجاز قرب مكة)، قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم الوحي، فقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فأبى أن يأكل منها، ثم قال زيد: «إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه». وأن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول: «الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض، ثم تذبحونها على غير اسم الله» إنكارًا لذلك وإعظامًا له.
» [8] في إحدى رحلاته هجم عليه قوم من لخم فقتلوه في سنة 605 ، [9] فقال وهو ينازع: ((اللهم إن كنت حرمتني صحبة نبيك فلا تحرم منها إبني سعيداً)) [ بحاجة لمصدر]. وقد أدرك ابنه سعيد بن زيد الإسلام وأسلم مبكراً فهو من السابقين الأولين ، وكان مقرباً من النبي وذكره ضمن العشرة المبشرين بالجنة. فقد قال رسول الله ﷺ في شأن زيد بن نفيل والد سعيد بن زيد: دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل درجتين. رواه ابن عساكر وحسنه الألباني. قال محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، أن زيد بن عمرو بن نفيل مات، ثم أنزل على النبي ﷺ ، فقال النبي ﷺ: « إنه يبعث يوم القيامة أمة وحده ».
ويروي عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال (يبعث أمة واحدة) رواه الحاكم. وعن أسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة، يقول يا معشر قريش، ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري، وكان يحيي الموؤودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته مهلا، لا تقتلها، أنا أكفيك مؤونتها، فيأخذها فإذا ترعرعت، قال لأبيها إن شئت دفعتها إليك، وإن شئت كفيتك مؤونتها، قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وفي فتح الباري للحافظ ابن حجر (وكان ممن طلب التوحيد وخلع الأوثان وجانب الشرك، لكنه مات قبل المبعث، فروى محمد بن سعد والفاكهي من حديث عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب قال قال لي زيد بن عمرو إني خالفت قومي، واتبعت ملة إبراهيم وإسماعيل وما كانا يعبدان، وكانا يصليان إلى هذه القبلة، وأنا أنتظر نبيا من بني إسماعيل يبعث، ولا أراني أدركه، وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنه نبي، وإن طالت بك حياة فأقره مني السلام، قال عامر فلما أسلمت أعلمت النبي صلى الله عليه وسلم بخبره قال فرد عليه السلام وترحم عليه، قال ولقد رأيته في الجنة يسحب ذيولا). وروى البزار والطبراني من حديث سعيد بن زيد قال خرج زيد بن عمرو وورقة بن نوفل يطلبان الدين، حتى أتيا الشام، فتنصر ورقة وامتنع زيد، فأتى الموصل فلقي راهبا فعرض عليه النصرانية فامتنع، وذكر الحديث نحو حديث ابن عمر الآتي في ترجمته وفيه قال سعيد بن زيد فسألت أنا وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد فقال غفر الله له ورحمه، فإنه مات على دين إبراهيم، وروى الزبير بن بكار من طريق هشام بن عروة قال بلغنا أن زيدا كان بالشام، فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل يريده فقتل بمضيعة من أرض البلقاء، وقال ابن إسحاق لما توسط بلاد لخم قتلوه، وقيل إنه مات قبل المبعث بخمس سنين عند بناء قريش الكعبة.
بقلم | أنس محمد | الثلاثاء 15 فبراير 2022 - 02:19 م هل سمعت يوما شيئا من سيرة شهيد الحق، والباحث عن التوحيد، زيد بن عمرو بن نفيل، أشهر الموحدين قبل الإسلام الذين لم يعبدوا أصنام الجاهلية قط، وظل يبحث عن الحق، حتى مات على ملة أبينا إبراهيم، ولم يعبد صنما واحدا، ولم تستمله اليهودية ولا النصرانية، فعاد إلى مكة يعبد الله على دين إبراهيم عليه السلام حتى مات. شهيد الحق وحكيم مكة كان زيد بن عمرو بن نفيل يحدق في الأصنام، ويتأمل أحوالها، فلا تزيده الأيام إلا احتقارا لها وأنها لا تنفع ولا تضر، وتفاهة عقول أتباعها وعابديها، كونها حجارة صماء بكماء خرساء لا تقدم ولا تؤخر، فضاقت به مكة وضاق زيد بها، فبحث له عن فسحة بين الفيافي والصحراء الواسعة، والبطاح، يبحث عن الحقيقة، يفتش عنها أديرة العباد وصوامع الرهبان، يسأل ولا يجد عند أحد منهم الإجابة. يقول ابن كثير في البداية والنهاية: " خَرَجَ زيد إِلَى الشام يَسْأَلُ عَنْ الدِّينِ وَيَتْبَعُهُ، فَلَقِيَ عَالِمًا مِنْ الْيَهُودِ، فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ. فَقَالَ: إِنِّي لَعَلِّي أَنْ أَدِينَ دِينَكُمْ فَأَخْبِرْنِي. فَقَالَ: لَا تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ.
[٦] عودة زيد إلى دياره ووفاته على الحنيفية عاد زيد إلى مكة بعد أن اعتنق الحنيفية، دون أن يعلم من شعائرها شيئاً، ولكنه كان يجتهد بعقله، ويبتعد عن شرك قريش، فكان يصلي إلى الكعبة ويحيي الموؤدة، وكان يقول لهم: "إلهي إله إبراهيم، وديني دين إبراهيم". [٧] وكان يرحل ويسأل عن دين إبراهيم، حتى لقي راهباً نصرانياً في الشام، فسأله عن الحنيفية، فقال له الراهب: "ما أعلم أحداً على الأرض على الحنيفية اليوم، ولكنه أظلك زمان نبي"، فخرج يريد مكة؛ فلقيه ناس من لخم فقتلوه فمات على حنيفيته. [٨] المراجع ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 816. بتصرّف. ↑ ابن الأثير أبو السعادات، جامع الأصول ، صفحة 422. بتصرّف. ^ أ ب سعد المرصفي، الجامع الصحيح للسيرة النبوية ، صفحة 878. بتصرّف. ^ أ ب السهيلي، الروض الأنف ، صفحة 860. بتصرّف. ^ أ ب السهيلي، الروض الأنف ، صفحة 861. بتصرّف. ↑ السهيلي، الروض الأنف ، صفحة 862. بتصرّف. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 816. بتصرّف. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 819. بتصرّف.
الإسفنج الزجاجي Hexactinellida. الإسفنج Demospongiae. الإسفنج المغلف Homoscleromorpha.
المرحلة الثانية المعالجة تعرفنا سابقاً أن الإسفنج لا يملك جهاز هضمي وبالتالي لا يهضم الطعام كما تفعل الحيوانات الأخرى ولكن هذا لا يعني أن العناصر الغذائية التي تم امتصاصها من الماء لم يستفيد منها الإسفنج بل بالعكس يقوم الإسفنج بمعالجة الطعام وذلك عن طريق عملية البلعمة والتي تقوم بالتفاف الجزيئات العضوية الكبيرة والصغيرة وتحللها في الداخل و الخلايا البدائية هي المسؤولون عن بلعمة المواد التي تبقي على سطح المسام. ما هو نمط التغذية في الإسفنج - موسوعة نت. المرحلة الثالثة الإخراج الإسفنج مثل باقى الكائنات الحية لا يمكن إبقاء الفضلات بداخله وذلك بعد امتصاص الجزيئات العضوية والعناصر الغذائية بواسطة المسام، يقوم الإسفنج بطرد الفضلات من خلال عملية الإخراج وتكون هذه العملية هي نتيجة مرحلة معالجة المغذيات والبلعمة، وبسبب أن الإسفنج لا يمتلك جهاز مناعة يستخدم الإخراج كآلية دفاع ويقوم بطرد الجسيمات الكبيرة جدًا أو تلك الجزيئات غير العضوية التي لا يستطيع هضمها مثل حبيبات الرمل. باختصار الإسفنج يتغذى بطريقة بسيطة جدًا وهي: امتصاص العناصر الغذائية الموجودة في الماء عن طريق المسام الموجودة في الهيكل. يتم هضم الطعام الذي تم امتصاصه عن طريق القنوات التي تلتقط العناصر الغذائية وتقوم الخلايا البدائية بتفكيك الجزيئات عن طريق البلعمة.
أما بالنسبة لتكاثر الإسفنج، فهي جنسية أو لا جنسية من خلال البراعم، وتجدر الإشارة إلى أن معظم الإسفنج خنثى. [1][2]. يتطلب التكاثر الجنسي وجود زوج من الذكور والإناث ما هو نمط تغذية الإسفنج يعتمد الإسفنج في طعامه على جزيئات قابلة للذوبان في الماء، والتي يمكن أن تكون كائنات دقيقة مثل البكتيريا والطحالب أحادية الخلية أو المواد العضوية وترفعها من خلال الفتحات. من خلال الترشيح، يجمعون طعامهم من خلال الجزء الخارجي المسامي ويتم إفرازه. من خلال فتحة أكبر تسمى العين. [3]. أمثلة على الحيوانات ذات التناظر الإشعاعي مراحل الطعام في اسفنجة فيما يلي سنتعرف على مراحل الطعام في الإسفنج وهي كالتالي[3] مرحلة الامتصاص أ لا تحتوي إسفنج البحر على نظام حركي، مما يعني أنها لا تستطيع السباحة أو المشي للحصول على الطعام، وتبقى ثابتة في مكانها وتمتص طعامها من خلال العناصر الغذائية في التيارات المائية التي تنتقل حولها وتحمل الكائنات الدقيقة والجزيئات، وبمجرد أن تلامس هذه المياه سطح المسام، فهي تتسارع من خلال امتصاص الطعام الذي تحمله. المرحلة الثانية من العلاج نظرًا لأن الإسفنج لا يحتوي على جهاز هضمي، فلا يمكنه هضم الطعام كما تفعل الحيوانات الأخرى، وهذا لا يعني أنها لا تتمتع بالعناصر الغذائية التي تمتصها المياه، فبدلاً من الهضم، فإنها تعالج طعامها الذي تلتقطه آلية البلعمة.