البحرين:الأثواب الشعبية وخصوصا ثوب النشل بجمالها مرآة تعكس الهوية البحرينية ومدخل لتراث غني - YouTube
• الزبون: هو لباس يشبه الدقلة إلى حد كبير، و كان يلبسه المقتدرون و الأثرياء و هو ثوب طويل مفتوح من االأمام حتى خط الذيل، و يشبك الجزء العلوي منه حتى منطقة الخصر بأزرار من البريسم أو الزري و به فتحة جانبية أسفل الكم، و يُخاط عادة من الأقمشة الصوفية مثل المديني و الشال. • ثوب الشلحات: هو ثوب رجالي خفيف ذو أكمام طويلة واسعة فتحتها على شكل مثلث و بدون ياقة، و تتدلى منه كركوشة عند فتحة الرقبة، و خطوطه طولية عمودية، تكون قطعاً مستطيلة من الأمام و الخلف و الجوانب، و يفصل من قماش قطني مثل: الململ أو الويل. و يطرز بخيط البريسم في منطقة الصدر. • البشت: للبشت مكانة كبيرة في نفوس أهل البحرين، فهو دليل هيبة الرجل و مكانته بين قومه، و هو رداء واسع يلبس فوق الثوب. و يفصل بنفس طريقة الدفة النسائية و لكن تطريزه بالزري قليل، و يحاك من وبر الجمال أو صوف الأغنام، و يلبسه الرجال وقت الخروج من البيت، أو في المناسبات و الأعياد. الزي الشعبي البحريني للنساء- روان السعد - البحرين by Fann4All. و من أشكاله ما يلي: 1- البشت الممشط: و هو أجود أنواع البشوت الشتوية، و يحاك من الوبر و الزري. 2- البرقة: و هو أحد أنواع البشوت الجيدة المحاطة من الوبر و الصوف. 3- البشت البدري: و يسمى كذلك لنصاعة لونه التي تشبه البدر، و هو بشت صيفي خفيف.
ut/ الثاني:
يشار إلى أن ثوب النشل لا يتم ارتدائه سابقًا إلا من قبل النساء المتزوجات فقط، أما الفتيات غير المتزوجات والصغيرات كانوا يرتدون ما يسمى "البخنق"، وهو عبارة عن غطاء أسود للرأس يتكون من قطعة قماش من الحرير الأسود الشفاف من الشيفون أو الجورجيت، وتلتقي إحدى زاويتيها بالأخرى وتخاط حتى تبقى الفتحة صغيرة بمقدار الوجه وتُطرز بخيوط الحرير وأسلاك الذهب أو الفضة من الأمام وحول الرأس. واعتادت النساء لبس ما يسمى الدراعة تحت ثوب النشل، لا سيما إذا كان شفافاً، وقد يكون ثوب النشل مفتوحًا من الجانبين في أطرافه السفلى. كما يمكن ارتدائه بمفرده دون رداء خارجي، وتكون ذات جمال ممتزج بلبس النشل تتفاخر فيه بين قريناتها لأنه مصدر فخر لها، وتعتبره المرأة البحرينية تراث حضاري متجدد يعبر عن لغة أصالتها وحاضرها الجميل وتزيد فيه من إبداعات أنامل يديها لتطرز منه ثوب عصري متناسب مع مختلف الأذواق بطريقة عصرية تتناغم وتمتزج مع أفخر وأرقى الموديلات العصرية اليوم ليكون عنوان جمالها وأصالتها وتاريخها العريق. موقع دلمون بوست الأخباري. ملاحظة: البخنق: وهو غطاء أسود للرأس يتكون من قطعة قماش من الحرير الأسود الشفاف من الشيفون أو الجورجيت، وتلتقي إحدى زاويتيها بالأخرى وتُخاط حتى تبقى الفتحة صغيرة بمقدار الوجه وتُطرز بخيوط الحرير وأسلاك الذهب أو الفضة من الأمام وحول الرأس.
ما هو الزي التقليدي للنساء في الهند ما هي الملابس التقليدية للمرأة في الهند؟ أصبح هذا السؤال من أهم الأسئلة التي يتم البحث عنها في مواقع المعلومات المختلفة بسبب انتشار وانتشار الثقافة الهندية الدرامية في العديد من المنازل في معظم البلدان دون استثناء ، لذلك يريد الجميع معرفة المزيد. اللباس التقليدي العماني للنساء. والمزيد عن التراث الهندي القديم بجميع عاداته وتقاليده ، وهذا الهوس المعرفي يتزايد ، ولا سيما لدى غالبية النساء اللواتي يرغبن في معرفة كل المعلومات المتعلقة بالملابس التقليدية للمرأة في الهند ، على الرغم من كل التغييرات والتطورات التي مرت بها الهند. لكن النساء الهنديات ما زلن يعتبرن لباسهن التقليدي ولباسهن جزءًا لا يتجزأ من ثقافتهن. تاريخ الملابس في الهند شهد تاريخ الملابس في بلاد الهند العديد من التغييرات والتغييرات الجذرية ، والتي ارتبطت بدايتها بدقة بالحضارات القديمة لوادي السند ، تلك الحضارات التي ساهم سكانها بالفعل في الحفاظ على العديد من الأزياء والملابس الهندية القديمة ، والتي نشأت من بعض الملاحم التاريخية الشهيرة ، مثل ماهابهاراتا. منذ أن ازدهرت الهند ، بدأت بالفعل في إنتاج وإنتاج العديد من العناصر المنسوجة بدقة للرجال والنساء ، وهذا يحدث مع احتفاظ الطبقات العليا ببعض المجوهرات الذهبية الثمينة.
نبي الله يونس بن متى ملحق #1 2021/04/22 اسراء تمام الكلام ولكن لماذا نسب الي امه ولم ينسب الي ابيه ملحق #2 2021/04/22 اسراء نرجو تعديل اسم نبي الله عيسى يسوع تبدل بعيسى نسب يونس يونس بن متى بن ماثان بن رجيم بن ايناشاه بن سليمان، وجل ما أثبتوه أنه: يونس بن متى. قالو: ومتى هي أمه، ولم ينسب إلى أمه من الرسل غير يونس ويسوع. ويسمى عند اليهود والمسيحيين بإسم: يونان بن أمتاي. هناك روايات تقول ان متى هي أمه و هناك روايات تقول ان متى هو ابوه و لم يذكر المؤرخون ليونس عليه السلام نسبا فجل ما أثبتوه أنه يونس بن متى... ولم ينسب إلى أمه من الرسل غير يونس وعيسى عليهما السلام.... و الله أعلم لم ينسب الى امه ، متى هو اسم ابوه ربما كانت شخصية معروفة ، امه و ابوه كلاهما نفس الشيء.
السؤال: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: « لا تُفَضِّلوني على يُونُس بن مَتَّى »؟ الإجابة: هذا الحديث صحيح، بل في الصحيح، ومراده -عليه الصلاة والسلام- أن لا يُنتقص الأنبياء، ويونس بسبب ما حصل له من مغاضبة قومه، وذهابه عنهم؛ بصدد أن ينتقصه ويزدريه، وينتقص من قدره بعض السفهاء ويتطاول عليه: « لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى ». ونسبه إلى أبيه، ( البخاري:3395) من باب رفع شأنه وهضم حقه وتواضعه -عليه الصلاة والسلام-، وإلا فهو أفضل الخلق وسيد ولد آدم، مع أنه ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام- النهي عن التفضيل بين الأنبياء، والمقصود به التفضيل الذي يتضمن تنقص بعضهم أو يفهم منه الازدراء ببعضهم، وإلا فالتفضيل والمفاضلة بينهم منصوص عليها في القرآن: { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ} [البقرة، آية: 253]. عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
قال الله تعالى: { وإن يونس لمن المرسلين} وذكره تعالى في جملة الأنبياء الكرام في سورتي النساء والأنعام، عليهم من الله أفضل الصلاة والسلام. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: « لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى ». ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري به. وقال البخاري أيضًا: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: « ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى ونسبه إلى أبيه ». ورواه أحمد، ومسلم، وأبو داود من حديث شعبة به. قال شعبة فيما حكاه أبو داود عنه: لم يسمع قتادة من أبي العالية سوى أربعة أحاديث: هذا أحدها. وقد رواه الإمام أحمد، عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: « وما ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى ». تفرد به أحمد. ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان، حدثنا عبد الله بن رجاء، أنبأنا إسرائيل، عن أبي يحيى العتاب، عن مجاهد، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال: « لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا عند الله خير من يونس بن متى ».