المراجع
ري المزروعات في الحديقة في الصباح الباكر، وذلك للتقليل من الماء المتبخر من حرارة النهار، وتجنب ريّها أكثر من مرة في الأسبوع. تجنب تشغيل الأجهزة التي تستخدم الماء للتنظيف إلّا عند امتلائها، مثل: الجلاية، والغسالة، فهي تستهلك كميات كبيرة من الماء. حماية الهواء يمكن حماية البيئة من خلال حماية الهواء، وذلك من خلال ما يأتي: العمل على زراعة الأشجار، والزهور، والخضراوات، أو النباتات الأخرى، فهي تعمل على امتصاص الغازات الدفيئة، ومنها غاز ثاني أكسيد الكربون. المشي على الأقدام، أو استخدام الدراجة الهوائية، والتقليل من استخدام السيارات، فهي تعمل على تلوث الهواء، وتُعدّ المسبب الرئيسي للضباب الدخاني، والعمل على صيانة المركبات؛ لتجنب إطلاقها للغازات، والتقليل من الملوثات. كيف نحمى بيئتنا. تجنب حرق النفايات في الهواء الطلق، فهي تعمل على إطلاق الملوثات في الهواء، وتفاقم الحساسية، ومشاكل الجهاز التنفسي. استخدام طلاء اللاتكس بدلاً من الدهانات الزيتية، فهي تعمل على إطلاق أبخرة هيدروكربونية. المصدر:
الإستغناء عن الأكياس و غيرها من المواد و المركبات البلاستيكية لا يعد بالأمر الصعب، فالبدائل موجودة و سهلة و أكثر نجاعة من ناحية الإستخدام، إن كنا سنستثمر للمحافظة على بيئتنا فالنستثمر بالتوعية أولاً لأن التغيير يأتي منا نحن قبل أن تسنه القوانين واجبة النفاذ كما يحدث اليوم بـ نيوزلندا على سبيل المثال، السؤال هنا هل وصلنا إلى مرحلة يمكن بها أن نعتمد على مستوى ثقافتنا لنحدث تغييراً جذرياً بمجتمعنا نحافظ به على البيئة من حولنا؟ أم أننا لا نزال بحاجة إلى عصى ترشدنا إلى أي إتجاهٍ نسير؟
لقد كانت البشرية قبل بزوغ فجر الإسلام تعرف الظلم والعدوان أكثر مما تعرف الحق، وتحترم القوة أكثر مما تحترم الحرمة، والإنسانية في ظلمات بعضها فوق بعض، يفتك القوى بالضعيف، ويأكل القادر حقوق العاجز، ومع ذلك عرف العرب في جاهليتهم حلف الفضول (السيرة النبوية لابن هشام جـ1 ص133)، (أن ينصروا المظلوم ويقفوا معه حتى يأخذ حقه من الظالم، وذلك الحلف الذي قال فيه الرسول- صلى الله عليه وسلم- لو دعيت إليه في الإسلام لأجبته) (أخرجه مسلم). وجاءت رسالة الإسلام، رسالة العدل والمساواة، حيث أشرقت الأرض بنور ربها، وارتفعت كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) (أخرجه مسلم). الظلم ظلمات يوم القيامة - هوامير البورصة السعودية. إن فضيلة العدل من الصفات الكريمة التي دعا إليها الإسلام، حيث إن ديننا الإسلامي قد دعا إلى التزام فضيلة العدل في شتى الأقوال والأفعال والسلوك، فالعدل من صفات الله عز وجل ، وهو وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام. ونحن هنا نتساءل: أما آن لهذا العالم أن يحكم بالعدل، وأن يفرق بين الجاني والضحية؟!
وإن من الظلمة من يغتر بإمهال الله له، فيِأَكْل أَمْوَال النَّاس، ويَأَخذهَا ظلماً، أو يظلم النَّاس بِالضَّرْبِ والشتم والتعدي، والاستطالة على الضُّعَفَاء، ولكن ليعلم كل ظالم أن له يوماً لا يُخلف، قال تعالى: " وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ "[إبراهيم: 42]، وقال تعالى:" وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ "[الشعراء: 227]، وقال تعالى:" وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ". الضلم ضلمات يوم القيامه - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. أيها الإخوة الأكارم: "والظلم يشتمل على معصيتين: أخذُ مال الغير بغير حق، ومبارزةُ الرب بالمخالفة، والمعصية فيه أشد من غيرها؛ لأنه لا يقع غالباً إلا بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار، وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب؛ لأنه لو استنار بنور الهدى لاعتبر، فإذا سعى المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوى؛ اكتنفت ظلماتُ الظلم الظالمَ، حيث لا يغني عنه ظلمُه شيئاً" (1). وأعظم الظلم الذي يقترفه العبد: ظلم نفسه بالشِّرْك، كما قال تعالى:" إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ " فإنَّ المشركَ جعل المخلوقَ في منزلةِ الخالق، فعبده وتألَّهه، فوضع الأشياءَ في غيرِ موضعها، وأكثر ما ذُكِرَ في القرآن مِنْ وعيد الظالمين إنَّما أُريد به المشركون، كما قال الله عز وجل: "وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ"، ثمَّ يليه المعاصي على اختلاف أجناسها - من كبائرَ وصغائرَ -. "
الظلم: مبتدا مرفوع بالضمة ظلمات: خبر مرفوع بالضمة يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة القيامة: مضاف اليه منصوب بالفتحة
قال راوي الحديث فأنا رأيت الرجل الذي دعا عليه سعد وقد تقوَّس ظهره من الكبر وكُفَّ بصره ويمد يده يسأل الناس، وإذا مرت به فتاة أو امرأة غمزها بمعنى بصبص لها فكان الناس يقولون له: يا شيخ وأنت في مثل هذا الحال أما تتقى الله، فيقول: شيخ مفتون أصابتني دعوة سعد وهذا مصداق قول النبي- صلى الله عليه وسلم-: «اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب يرفعها الله فوق السحاب ويقول: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين» (أخرجه مسلم). كما روي في الصحيح أن سعيد بن زيد- رضي الله عنه- أحد العشرة المبشرين بالجنة، خاصمته أروى بنت أوس إلى مروان بن الحكم وادعت أنه أخذ شيئاً من أرضها، فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئاً بعد الذي سمعت من رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟ قال: ماذا سمعت من رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله إلى سبع أرضين. فقال له مروان: لا أسألك بينة بعد هذا، فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها في أرضها، قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها، وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت)(أخرجه البخاري ومسلم).
لقد حرم الله الظلم على نفسه وجعله بين العباد محرمًا، فقال: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا) (أخرجه مسلم)، كما جعل الظلم قرين الشرك بالله كما قال سيدنا لقمان لولده: {يَا بُنَيَّ لاً تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (سورة لقمان الآية 13). ومن المعلوم أن الظلم يحدث الاضطراب بين الأفراد والجماعات وينشر الرعب والفساد، ويحيل الحياة إلى جحيم لا يطاق، في ظله ينمو النفاق، وفي كفنه يكثر الشقاق وتشتد الخصومات، ويضعف الدين في القلوب وتُسلب الحقوق وتُهدر الحرية وتداس الكرامة، وصدق رسولنا محمد- صلى الله عليه وسلم – في قوله: (اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) (أخرجه مسلم)، فما انتشر الظلم في قرية إلا دمرها ولا في أمة إلا أهلكها ولا في عائلة إلا أفناها، ولا اتصف به شخص إلا كان من الهالكين، كما قال- صلى الله عليه وسلم-: (إن الله ليُملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته). (أخرجه الشيخان). إن الطغيان والظلم يرجع تاريخهما إلى عهد بعيد في الزمن الغابر، حين اعتدى أحد بني آدم على أخيه وسفك دمه ظلمًا وعدوانًا، واندفاعًا نحو تحقيق الأطماع والمصالح الذاتية، فكان قدوة سيئة للعدوان والطغيان، وباء بالخسران وبالخزي والندامة على فعلته البشعة.
يا له من ردع رهيب، وزجر مخيف؛ عن هذه الشعبة المقيتة من شعب الطغيان: الظلم! إنه الداء الذي أبدا القرآن فيه وأعاد، حتى كرره في مئات المواضع، وما ذاك إلا لعظيم أثره، وقبيح عاقبته! إن وضع الشيء في غير موضعه هو المعنى الجامع لهذا المعنى القبيح، فيدخل تحت هذا المعنى ما شاء الله من الصور والمعاني. وهو معنى اتفقت الشرائع والفطر على مقته وخسته، لا مع بني الإنسان فحسب بل حتى مع الحيوان. لنتأمل هذه القصة التي حدّث بها النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الصحيحين من حديث ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"عُذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعاً، فدخلت فيها النار" قال: فقال والله أعلم: "لا أنتِ أطعمتِها ولا سقيتِها حين حبستيها، ولا أنتِ أرسلتِها، فأكلتْ من خشاش الأرض". يا الله! أي عظمة هذه! امرأة مكلّفة تدخل النار المحرقة بسبب ظلم هرةٍ صغيرة؟! نعم! هذا هو الدين العظيم الذي كفل حقوق الحيوانات، فضلاً عن الآدمي. وإن القارئ والسامع لهذا الحديث وأمثاله ليتساءل: إذا كان هذا الوعيد على من ظلَم حيواناً، فكيف سيكون الوعيد على من ظلم إنساناً، وخاصةً إذا كان أخاه المسلم، أو من تربطه به علاقة خاصة!