هل هناك تغيير على نسب الاشتراكات؟ نسب الاشتراكات مستمرة كما هي ولم تتأثر بقرار دمج المؤسستين. هل هناك تغيير على سن التقاعد؟ سن التقاعد النظامي مستمرة ولم تتغير أو تتأثر بقرار دمج المؤسستين. هل هناك تأثير على نظام مد الحماية التأمينية؟ نظام مد الحماية التأمينية مستمر ولم يتغير أو يتأثر بقرار دمج المؤسستين. هل سيتم تغيير طريقة استقطاع القروض الحكومية؟ لا يوجد تغيير في طريقة استقطاع القروض الحكومية. أحصل حالياً على معاش تقاعد من التقاعد وأعمل في القطاع الخاص.. المستحقات من التأمينات ودعم ساند. هل سينقطع معاشي؟ لا، قرار الدمج يخص الأمور الإدارية فقط بين المؤسستين ولا يؤثر على الأنظمة التقاعدية. أحصل حالياً على معاش تقاعد من التأمينات وآخر من التقاعد، هل سيتغير معاشي؟ هل سيتم توحيد المزايا بين متقاعدي النظامين؟ هل يمكن لمتقاعدي ومستفيدي التأمينات الاستفادة من مزايا برنامج تقدير؟ لا، حالياً البرنامج مخصص لعملاء المؤسسة العامة للتقاعد. هل هناك تغيير أو تأثير على المعاش لأفراد الأسرة الذين يتسلمون معاشا حاليا من الجهتين؟ لا، الاستحقاق سوف يستمر على ما هو عليه ولن يتأثر بقرار دمج المؤسستين. هل هناك تأثير أو تغيير في آلية تحصيل الاشتراكات؟ لا، آلية سداد وتحصيل الاشتراكات مستمرة على وضعها الحالي ولن تتأثر بقرار دمج المؤسستين.
- تعبئة نموذج رقم (31) معاشات. - شهادة دراسة من مؤسسة تعليمية للأبناء والأخوة وأبناء الابن الذين جاوزوا سن الحادية والعشرين سنة. - تقرير طبي يفيد بعجز (الابن - الأخ - ابن الابن) أو الأب أو الجد لمن لم يبلغ (60) عاماً. خطوات صرف مستحقات المتوفى لدى التأمينات | صحيفة المواطن الإلكترونية. - شادة وفاة زوج (البنت أو الأخت أو بنت الابن المتوفى) في حالة ترملها أو وثيقة طلاقها. - تصديق المستندات من السفارة السعودية مع توضيح العنوان في حالة وجود المستحق خارج المملكة. - صورة من الوكالة الشرعية تنص على توكيل المستحق للمعاش للوكيل باستلام وصرف مستحقاته من التأمينات الاجتماعية. - صورة من بطاقة الأحوال المدنية للمفوض بالصرف (الوصي/القيم/الوكيل) في حالة الوكالة. - إثبات إعالة المشترك لكل من (الأخوة والأخوات وأبناء وبنات الابن والوالدين والجدين).
5- يمكن لمن ترك العمل الاشتراك اختياريًا قبل بلوغ الـ60، ولا يلزم التقيد بالتقديم خلال 5 سنوات من تركه العمل. 6- يمكن للمستفيد الجمع بين نصيبه من "المعاش أو العائدة" التي تُصرف لأفراد عائلة المشترك المتوفى والعائدات المستحقة له إذا كان من العاجزين عن الكسب. ماهو المقصود بالعائدة؟ كما نوهت التأمينات الاجتماعية بالمقصود بـ"العائدة" وهي المبلغ الشهري المستحق ويصرف شهرياً للمصاب بسبب العجز الكامل أو الجزئي المستدام الذي تصل نسبته إلى الحد المنصوص عليه في النظام أو الذي يصرف لأفراد العائلة في حالة الوفاة بسبب الإصابة وذلك عند تطبيق فرع الأخطار المهنية. ومؤخراً، كشفت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية في إحصاءاتها الشهرية، أن مجموع المنافع التأمينية المصروفة لعملاء المؤسسة قد بلغ أكثر من 9. 8 مليارات ريال لشهر فبراير 2022م، كما تم إنجاز أكثر من 7. المستحقات من التأمينات أون لاين. 9 ملايين معاملة إلكترونياً. إنجازات المؤسسة لشهر فبراير 2022 وأوضحت، أن عدد زوار البوابة الإلكترونية قد تجاوز حاجز 2. 6 مليون زيارة خلال شهر فبراير، فيما بلغ عدد المسجلين في الخدمات الإلكترونية أكثر من 221 ألف مسجل جديد خلال ذات الفترة، وتم تحميل تطبيق التأمينات الاجتماعية للأجهزة الذكية أكثر من 154 ألف، حيث عدد تعاريف المعاش المصدرة إلكترونياً بينت المؤسسة أنها تخطت 136 ألف تعريف بالمعاش جرى إصداره عبر مختلف قنوات المؤسسة الإلكترونية، فيما بلغ عدد المكالمات الواردة لمركز الاتصال حوالي 132 ألف مكالمة بالإضافة إلى ما يرد المؤسسة من استفسارات عبر مختلف القنوات الرقمية.
من هم قوم لوط عليه السلام هاجر النبي لوط -عليه السلام- من أرض بابل واستّقر به المقام في الأردن، [١] وقد دعا أهل تلك المناطق التي استّقر بها لعبادة الله وحده وترك الأفعال الشائنة التي كانوا يفعلونها، وسدوم هو اسم القرية التي أُرسل إليها لوط عليه السلام، وهي مجموعة من القرى المتجاورة التي سكنها لوط فصار من أهلها، لأنَّه عاش بينهم وتكلَّم لغتهم، وأصبح سكانها يُعرفون بقوم لوط، [٢] وقد تحدّث القرآن كثيرًا عن قصة النبي لوط ومن هذه القصص مجيء الملائكة ضيوفًا إليه، فاستبشر القوم وجاؤوا يطلبونهم، وقال تعالى حاكيًا عنهم: {وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ}، [٣] والمدينة هنا هي مدينة قوم لوط. [٤] وأجاب العلم عن سؤال: هل كان قوم لوط من العرب؟ بأنَّهم كانوا كذلك، لأنّ النبي شعيب عندما خاطب قومه قال لهم: {وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ}، [٥] والنبي شعيب وقومه كانوا عربًا، وكان قوم لوط على مقربة منهم، [٦] وقد عبد قوم لوط عددًا من الآلهة، ولكنّهم استغرقوا بفعل فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من البشر، فالطبع السليم يأباها، وهي إتيان الذكور للذكور، فكان من عمل قوم لوط أنّ الرجل يأتي الرجل وهو سعيد بعمله، مع معارضته للفطرة، وكونه شذوذًا جنسيًا.
ويشير القرآن الكريم إلى أن الله أنزل عذابه على قوم لوط بأن أَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ في ساعات الصبح الأولى، وجعل عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْهم الله حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ، حيث تشير آيات القرآن الكريم إلى أن الصيحة التي قضت على قوم لوط كانت مترافقة مع زلزال كبير وبركان قوي، فكانت الحمم البركانية تخرج من باطن الأرض ثمّ تهبط عليها كالمطر على قوم لوط الذين كانوا يسكنون منطقة (سديم) في الأردن. علاقة ديار قوم لوط بيوم القيامة وكان الدكتور عبدالغني هندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، أكد في تصريحات لـ «الوطن»، أن العثور على ديار قوم لوط ليس له علاقة بيوم القيامة وليس من علاماتها الصغرى أو الكبرى، ولكن هي تصديقا لكلام الله سبحانه وتعالي في كتابه الكريم.
البروفيسور كوللينز، إلى اليسار، بين مما تم العثور عليه من بقايا مدينة دمرها القصاص الإلهي آيات موجزات بالقرآن عن "سدوم" وقومها الهالكين الشائع عن النبي لوط أنه ابن أخ النبي إبراهيم، وكانا يسكنان بمنطقة واحدة، هي "بيت إيل" القريبة حالياً من رام الله بالضفة الغربية، على حد ما يمكن استنتاجه مما قرأته "العربية. نت" في شرح لما ورد بشأنه في التوراة، ثم انفصلا كلا بأهله وماشيته، وراح لوط يبحث شرقاً عن منطقة ريّانة خضراء تتوافر فيها المياه والمراعي، فوجدها قرب مدينتي "سدوم وعمورة" المروية أراضيهما الخصبة بمياه نهر الأردن، فحط رحاله هناك، واختار "سدوم" للسكن، وعنها يذكر القرآن وحده ما اكتشفه كوللينز بعد 14 قرناً، وهو أن "سدوم" كانت عليا وسفلى، طبقاً لما في الآية 82 من "سورة هود" وهي في الفقرة قبل الأخيرة أدناه. عشرات الرسامين تخيلوا عبر القرون ما حل بسدوم من خراب نادر، وهذه واحدة من لوحاتهم سريعاً وجد لوط "السدوميين" متهافتين على الفواحش، فقرر إصلاحهم بدعوتهم إلى الله ونهيهم عما يرتكبون، قائلاً: "فاتقوا الله وأطيعون" وهي الآية 163 من "سورة الشعراء" بالقرآن، إلا أنهم صدوه: "قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين" (الشعراء:167) فأصرّ وقال: "أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين" (الأعراف:80) وشرح أكثر: "أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر" (العنكبوت:29) عندها تحدوه استخفافاً قائلين: "ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين" (العنكبوت:29).
منذ أسبوعين وعلماء الآثار منشغلون بخبر العثور على ما يميلون إلى أنه بقايا "سدوم" المعروفة إسلامياً بمدينة "قوم لوط" النبي الذي سكن فيها قبل أكثر من 3500 عام، والتي تجمع الكتب السماوية، وأهمها القرآن المفصل ما حدث لها بواقعية علمية، أن قصاصاً إلهياً جعلها وأهلها كأنها لم تكن، ولم ينج منه سوى النبي لوط وعائلته، باستثناء زوجته، وفق ما روى القرآن فصوله بسلسلة آيات موزعة في 9 سور. وتنتهي رواية القرآن بآية رقمها 35 من "سورة العنكبوت" تشير إلى أن الله أبقى من المدينة على درس وموعظة للأجيال، بقوله: "ولقد تركنا منها آية بيّنة لقوم يعقلون". لكن كثيرين لم يجدوا شيئاً من "سدوم" طوال قرون، إلى أن عثرت بعثة آثار أميركية، ثابرت على التنقيب 10 سنوات في منطقة "تل الحمام" بالأردن، على "الآية" التي طال غيابها، وهي خرائب "سدوم" التي بدأ يتضح أن الحياة "توقفت فيها فجأة" طبقاً لما ذكره البروفيسور Steven Collins رئيس البعثة، وهو من "جامعة ترينتي ساوث ويسترن" بولاية نيو مكسيكو. "إلا أن كل مظاهر الحياة توقفت فجأة" هذا الكلام قاله كوللينز في 28 سبتمبر الماضي لأول من نشر خبر العثور على آثار "سدوم" بالجنوب الأردني، وهي دورية Popular Archaeology التي أعدت تحقيقاً معززاً بصور وبيانات اطلعت عليه "العربية.
[١٠] وإذا ثبت أنّ البحر الميّت هو مكان خسف قوم لوط فمن الواجب على المسلمين أن لا يمرّوا عليه إلّا باكين، لأنّ السنّة النبوية أرشدت إلى عدم زيارة أماكن عذاب الأقوام السابقة وإذا مرّ بها الإنسان أن يمرّ باكيًا معتبرًا، ولكنّ كون البحر الميّت هو مكان آثار قوم لوط لم يثبت، وبالتالي فلا يأخذ هذا الحكم، وإن كان ترك زيارته أفضل من باب الورع واتقاء الشبهات. [١٠] فيديو عن قوم لوط في هذا الفيديو يجيب فضيلة الدكتور عبد الرحمن إبداح عن سؤالَيْ: من هم قوم لوط وماذا كانوا يفعلون؟ [١١] كما يمكنك التعرّف على قصة امرأة لوط وكيف خانت خيانتها لزوجها بالاطلاع على هذا المقال: قصة امرأة لوط عليه السلام المراجع [+] ^ أ ب الفيروزآبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 56. بتصرّف. ^ أ ب ت أحمد أحمد غلوش، كتاب دعوة الرسل عليهم السلام ، صفحة 148-147. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية:67 ↑ الواحدي، الوجيز للواحدي ، صفحة 595. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية:89 ↑ محمد أبو زهرة، كتاب خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم ، صفحة 36. بتصرّف. ↑ التويجري، محمد بن إبراهيم، كتاب موسوعة الفقه الإسلامي ، صفحة 130. بتصرّف. ^ أ ب الذهبي، شمس الدين، كتاب الكبائر للذهبي ، صفحة 56.