السؤال: سائل يسأل عن صفة المسح على الخفين، ويقول: إن بعض الناس يصب عليهما من الماء حال مسحهما، وبعضهم يكرر المسح عليهما عدة مرات، وبعضهم يمسح جانبي الخف مع أعلاه، وبعضهم يمسح عقبه مع أعلاه، ويطلب بيان المشروع في مسحهما، بدون زيادة ولا نقصان؟ الإجابة: المشروع في صفة مسح الخفين أن يمسحهما بأصابع يديه مفرجة مبلولة بالماء، دون أن يصب عليهما الماء صباً، فصب الماء عليهما وسواس مخالف للسنة. ولا يشترط أن يمسح جميع أعلى الخف، بل يجزئ مسح أكثره مبتدئاً من جهة أصابع قدميه إلى ساقيه مرة واحدة؛ لما روى البيهقي في (سننه) عن المغيرة بن شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه، ووضع يده اليمنى على خفه الأيمن، ويده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة (1). ويكره الزيادة على المسحة الواحدة؛ لأنه في معنى غسله، وهو غير مشروع. ▪ ولا يجزئ مسح أسفل الخف ولا عقبه -لو مسحهما- دون أعلاه، ولا يسن مسحهما؛ لقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه (رواه أحمد وأبو داود) (2). ___________________________________________ 1 - أخرجه ابن أبي شيبة في (مصنفه) (1/ 186)، والبيهقي (1/ 292) من طريق الحسن البصري عن المغيرة، وفيه انقطاع؛ فالحسن لم يسمع منه، كما أشار إليه الحافظ في (التلخيص) (1/161).
في صفه المسح على الخفين يمسح: (1 نقطة)؟ أسعد الله أوقاتكم بكل خير طلابنا الأعزاء في موقع رمز الثقافة ، والذي نعمل به جاهدا حتى نوافيكم بكل ما هو جديد من الإجابات النموذجية لأسئلة الكتب الدراسية في جميع المراحل، وسنقدم لكم الآن سؤال في صفه المسح على الخفين يمسح بكم نرتقي وبكم نستمر، لذا فإن ما يهمنا هو مصلحتكم، كما يهمنا الرقي بسمتواكم العلمي والتعليمي، حيث اننا وعبر هذا السؤال المقدم لكم من موقع رمز الثقافة نقدم لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال، والتي تكون على النحو التالي: الاجابة الصحيحة هي: ظاهر الخف.
السؤال: ما صفة المسح على الخفين؟ الإجابة: المسح في الأصل هو إمرار اليد على الممسوح، وقد أطلق مسح الخفين في أغلب الأحاديث، فذهب بعض العلماء أو أكثرهم إلى جواز المسح على أي صفة، سواء عمم الخف فمسح أعلاه وأسفله، أو اقتصر على أعلاه، لكن الجمهور على أن المشروع مسح أعلاه من رؤوس الأصابع إلى الساق دون أسفله وعقبه، وذلك لحديث علي رضي الله عنه، قال: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه؛ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. رواه أبو داود والدارقطني. قال الحافظ في "التلخيص": إسناده صحيح. وروى أحمد وغيره عن المغيرة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " "يمسح على الخفين على ظاهرهما "، وحسنه الترمذي. وذكر الموفق في "المغني" أن الخلال روى بإسناده عن المغيرة، أن النبي صلى الله عليه و سلم " "توضأ ومسح على الخفين، فوضع بيده اليمنى على خفه الأيمن ووضع يده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة، حتى كأني أنظر إلى أثر أصابعه على الخفين ". وروى ابن ماجة برقم (551) عن جابر، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يغسل خفيه، فقال" "إنما أمرت بالمسح".. وقال بيده هكذا من أطراف الأصابع إلى أصل الساق وخطط بالأصابع "، وفي سنده بقية وهو متكلم فيه.
صفة المسح على الخفين وغيرهما من الحوائل المسح: لغة: الإمرار. وفي الاصطلاح: إمرار اليد مبلولة على ما شرع المسح عليه. قال الإمام أحمد: "فيه أربعون حديثًا عن النبي صلى الله عليه وسلم "، وجمعها ابن منده عن ثمانين صحابيًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكم المسح على الخفين: رخصة فعله، فإذا كان الإنسان لابسًا كان أفضل من نزع الخفين وغسل الرجلين أخذاً برخصة الله - عز وجل - واقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة للمبتدعة، وإن كان خالعًا فالأفضل غسل الرجلين، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلف ضد حاله التي عليها قدماه، بل إن كانتا في الخفين مسح على الخفين، وإن كانتا مكشوفتين غسل القدمين، فلا يشرع لبس الخف ؛ ليمسح عليه، ولا يخلع ليغسل. مدة المسح على الخفين: بالنسبة للمقيم يوم وليلة، وبالنسبة لمسافر سفراً يبيح له القصر، ثلاثة أيام بلياليها، لما رواه علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "للمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، وللمقيم يوم وليلة" رواه مسلم. وابتداء المدة في الحالتين يكون من المسح بعد الحدث. شروط المسح على الخفين ونحوها: يشترط للمسح على الخفين وما يقوم مقامهما من الجوارب ونحوها: 1- أن يلبسها بعد كمال الطهارة بالماء من الحدث ؛ لما في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين".
وأعتذر عن تخريج الأحاديث وذكر مواضعها من كتب المسانيد والصحاح والسنن، اكتفاء بتخريجنا لأكثرها في تحقيق ( شرح الزركشي) وتخريج محققي ( المغني)، ( والشرح الكبير) لتوفر هذه المراجع وسهولة الرجوع إليها. وأعتذر عن الإطالة والتوسع في بعض المواضع، لدعاء الحاجة إلى ذلك، ولتكون هذه الأجوبة كافية لمن أراد الاقتناع في هذا الباب، وأعتذر أيضا عن عدم الترجيح غالبا في المسائل الخلافية؛ حيث إن الأدلة والتعليلات متعادلة، وفي إمكان القارئ أن يختار ما يترجح له بعد معرفة الأقوال وأدلتها، وما يرد عليها، وذكر ما أختاره منها أحيانا، وذلك حسب ما ظهر لي، ولو خالف اختياري ما يرجحه بعض المشايخ من علماء هذه البلاد وغيرهم مما فيه بعض التساهل والتوسع الذي لا يناسب الاحتياط للعبادة المفروضة؛ كالمسح على الجوارب الرقيقة التي تصف البشرة، أو المخرقة، مع الفرق الكبير بينهما وبين الجوارب القديمة، كما ذكرنا ذلك في موضعه. ومع ذلك، فما أبرئ نفسي، فهذه بضاعتي المزجاة أعرضها عليك أيها القارئ، فإن وجدت صوابا، فهو من الله -تعالى- وهو ذو الفضل العظيم، وإن وجدت خطأ، فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريء من الأخطاء فيه، والإنسان محل النسيان، والله أعلم وأحكم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
2- أن يكون الخف مما يمكن الانتفاع به عرفاً. 3- أن يكون ذلك في الوقت المحدد شرعًا. 4- طهارة عين الخف ونحوه، فلا يصح المسح على جلد ميتة أو كلب، ونحو ذلك. ويجوز المسح على العمامة بشرطين: أحدهما: تكون ساترة لما لم تجر العادة بكشفه من الرأس. الثاني: لبسها بعد كمال الطهارة. المسح على الجبيرة: ويمسح على الجبيرة، وهي أعواد ولفائف، ونحوها تربط على الكسر، ويمسح على الضماد الذي يكون على الجرح، وكذلك يمسح على اللصوق الذي يجعل على القروح، لورود ذلك عن ابن عمر - رضي الله عنهما - كل هذه الأشياء يمسح عليها، بشرط أن تكون على قدر الحاجة بحيث تكون على الكسر أو الجرح وما قرب منه مما لابد من وضعها عليه لتؤدي مهمتها، فإن تجاوزت قدر الحاجة، لزمه نزع ما زاد عن الحاجة، فإن تضرر بذلك، مسح على الزائد وأجزأه. ومن به جرح لا يخلو من أمور: الأول: أن يكون عليه جبيرة، أو لفافة ونحوها، فإنه يمسح عليها. الثاني: أن لا يكون عليه جبيرة، أو لفافة، فإن لم يتضرر بغسل الجرح أو مسحه، غسله أو مسحه. الثالث: أن لا يكون عليه جبيرة ولا لفافة، ويتضرر بالمسح أو الغسل، فإنه يتيمم بعد فراغه من الوضوء، ولا تشترط الموالاة بين الوضوء والتيمم.
2144 مشاهدة الخاتمة وبعد أن أنهيت هذه الأجوبة أعتذر عما وقع فيها من خلل أو خطأ، أو زلة قلم أو سهو أو غفلة؛ فإن الإنسان محل النسيان، وأعتذر أيضا عن عدم التبويب والترتيب، فقد أبقيتها على ما وضعها السائل الأخ طارق الخويطر -وفقه الله- مع أن المراجع قد يقع بينها اختلاف في مواضع هذه المسائل، مع أن المرجع موحد، وهو أبواب المسح على الخفين. وأعتذر أيضا عن عدم ذكر النقول وإضافتها إلى قائليها أحيانا، فأنا لم أذكر عن نفسي شيئا، إلا أن يكون كلاما قليلا اقتضاه المقام للتوضيح والتمثيل؛ ليظهر المراد ويفهم المقصود. ثم إني لم أرجع غالبا إلا إلى كتب الحنابلة؛ لأنها مرجع أهل هذه البلاد، ولأنها محتوية على ذكر أقوال العلماء الآخرين، لا سيما كتاب ( المغني) لابن قدامة ( والشرح الكبير على المقنع) لابن أبي عمر ؛ حيث تذكر فيهما المذاهب الأخرى وأدلتها ومناقشتها، وقد رجعت إلى بعض كتب الشافعية كـ ( روضة الطالبين) للنووي ( والمجموع شرح المهذب) له، ( والشرح الصغير) في المذهب المالكي، ( وحاشية ابن عابدين) في المذهب الحنفي. ثم أعتذر عن ذكر الصفحات والأجزاء عند النقل من الكتب؛ حيث إن الموضوع موحد وهو المسح على الخفين، فهو باب واحد في جميع المراجع، وإن كان ابن قدامة في ( المغني) والزركشي في ( شرحه على الخرقي) قد ذكر الجبيرة ونحوها في باب التيمم.
ماهو سعر سهم مدينة المعرفة يوم 15 من شهر ديسمبر لعام 2021 تشهد سعر السهم داخل مدينة المعرفة الإقتصادية مبلغ مالي قدره 17. 96 ريالًا سعوديًا، كما أن سعر السهم في اليوم الثاني مباشرة تتراوح ما بين اسعار مختلفه عن اليوم السابق وقد وصلت ايضا الى 17. 90 ريالًا سعوديًا، وحتى 18. 12 ريالًا سعوديًا ولكن إذا كنت ترغب في معرفه سعر السهم سوف تتعرف عليه من النقاط التالية:- في الساعة العاشرة والنصف صباحا كان سعر السهم في مدينة المعرفة قد وصل إلى 96 ريال سعودي. ولكن فى الساعة 11 ونصف في نفس اليوم يبلغ سعره 96 ريال سعودي. ولكن سعر السهم التي يتواجد داخل مدينه المعرفه الإقتصاديه داخل المملكة العربية السعودية في 12:00 بلغ سعره 98 ريال سعودي. في الساعة الواحدة ظهرا كانت الساعه السهم قد بلغ سعره الى 98 ريال سعودي ولكن بمدينة المعرفه الإقتصاديه أكدت ان في 1:30 تبلغ سعر السهم 94 ريال سعودي. سهم مدينه المعرفه الاقتصاديه .. - هوامير البورصة السعودية. ومن هنا قد انتهينا من التحدث عن جميع التفاصيل التي تخص سعر السهم في مدينة المعرفة الإقتصادية، داخل المملكة العربية السعودية ، وجميع الخدمات التي تسعى لتقديم وتوفيرها.
الضمان الاجتماعي أهداف المشروع مدينة المعرفة يوجد بعض الأهداف المميزة جدا التي اعتدت على تناول مشروع مهم في وهو مدينة المعرفة، التي أكد على وجود أساس مختلفة إلى تنمية الاقتصاد الخاص بالدولة والصناعات المعرفية التي تؤكد على وجود دعم اساسي بعض الانشطة السياحية لهذا الغرض من الأهداف التي أكدت عليها هذا المشروع ستكون كالتالي:- توفير عدد كبير من التنمية الاقتصادية والمشاريع الصناعية المعروفة جدا. قامت بإنشاء بعض السفن السياحية والأنشطة المتحفية والأنشطة السوقية. كما وفرت ايضا الكثير والعديد من المنشآت المتكاملة والتي لديها جميع المعايير السياحية المختلفة. لديها بعض المناطق التجارية التي أسست من خلالها عنصر هادف. سهم مدينة المعرفة الاقتصادية العربية. توفر ايضا الى خدمة السكان وتخفيف العبء على جميع المواطنين. قامت أيضا بالتخلص على تأسيس مناطق استثمارية كثيرة وبالأخص التي تتواجد بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم. من الأهداف أيضا التي توفر بعض الأماكن التي تناسب جميع الاشخاص. سلم رواتب أرامكو لخريجي الثانوية كما أن هذا المكان قد شهد في عام 2010 أطلقه جديدة لمدينة المعرفة التي ارتدت ايضا على وجود اقتصاد مساهم لبعض الدول التجارية، والصناعية تقديم عدد كبير من المبالغ المالية التي وصلت لمليارًا وعشرين مليون لكي تحقق أيضا الرأسمال في المملكة العربية السعودية والتي وصلت في هذا الوقت 10 ريال سعودي للسهم الواحد.
القطاع السكني دار الجوار هي أول منطقة سكنية مغلقة داخل حدود الحرم، ويتميز المجتمع ببنية تحتية ذكية وأنظمة أمنية وصيانة شاملة. بالإضافة إلى المحلات التجارية والمساجد يضم المشروع أيضًا صالة رياضية ومساحة خضراء وملعبًا للأطفال. تبلغ مساحة مشروع دار الجوار 586 ألف متر مربع. سيتم بناء المشروع على أربع مراحل ؛ تتكون المرحلة الأولى من 224 فيلا سكنية. ومن المقرر أن تشمل المراحل المتبقية 676 فيلا. السوق التجاري يقدم السوق التجاري مفهوماً جديداً لمن يرغب في التسوق من السائحين والمقيمين في مدينة المعرفة، يتميز بتصميمه المقلد للطراز المعماري لسوق المدينة المنورة القديم. أرقام : ملف الشركة - مدينة المعرفة. يمكن أيضًا الوصول إلى السوق بسهولة عن طريق حركة المرور المتكررة من وإلى المنطقة المركزية. مركز سياحي يهدف مشروع المجمع السياحي إلى بناء مرافق فندقية عالية الجودة لتوفير إقامة راقية وخدمات متكاملة بالقرب من المسجد النبوي. يمكن أن يستوعب المشروع 27 ألف سائح وعامل لأن المجمع سيقام على مساحة 89. 275 متر مربع. المجتمع السعودي بأكمله مليء بالتوقعات لمشروع مدينة المعرفة الاقتصادية، لأن المشروع ملتزم بتعزيز التنمية الاقتصادية للمدينة المنورة يقدم المركز خدمات ممتازة للسائحين الذين يزورون المسجد النبوي، وتزويد سكان المدينة بأفضل طريقة من الحياة، إنه يعكس روح وتراث المدينة المنورة.
وأوضح كمال الأزعر رئيس مجلس الإدارة والمدير التنفيذي لشركة سويكورب أن شركة سويكورب تفتخر بمشاركتها منذ البداية في مشروع مدينة المعرفة الاقتصادية الذي يقع على أرض المدينة المنورة، ونحن نعده من أهم المشاريع التطويرية في المملكة، وسيسهم نجاح المشروع في مواصلة المسيرة التنموية للمملكة بما يتماشى مع رؤيتها وخططها المستقبلية، وبالتالي يعد طرح مدينة المعرفة الاقتصادية للاكتتاب العام فرصة للجميع لدعم هذه التنمية المستدامة.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وتقوم المدينة حالياً بإعداد وثائق المناقصة لتنفيذ مراحل المشروع والمتوقع أن يصل حجم الاستثمارات المتوقعة في مدينة المعرفة إلى 33 مليار ريال على مدى ال 15 سنة المقبلة. وتتمثل رؤية الشركة في توفير منطقة اقتصادية جديدة للصناعات المعرفية وأن تكون بمثابة مركز حديث لدراسات السيرة والحضارة الإسلامية مستفيدةً من المكانة المتميزة للمدينة المنورة. وستعمل الشركة على تحقيق رؤيتها هذه من خلال تأدية عدة مهام تتمثل في إقامة محفز ذي جدوى اقتصادية للصناعات المعرفية في المدينة المنورة وإنشاء منطقة تجارية تشكل مركزاً بديلاً للمدينة المنورة بمرافق وبنية تحتية أفضل وتمتاز بسهولة الوصول إليها بالنسبة لقاطني المدينة المنورة وزوارها اضافة الى إيجاد نقطة سياحية يساندها المركز الثقافي المتميز ومنشآت ضيافة عالمية المستوى وعروض غير مسبوقة لتجارة التجزئة.