وشيء آخر وهو خير لكم أن تتصدَّقوا بالتنازل عن ديونكم كلها؛ تطهيرًا لأموالكم التي لامسها الربا، وتزكية لأنفسكم من آثاره السيئة. ثم ذكَّر الله تعالى سائر عباده بيوم القيامة، وما فيه من أهوال ومواقف صعبة؛ حيث يتم الحساب الدقيق، وتُجزَى كل نفس، مؤمنة أو كافرة، بارة أو فاجرة - ما كسبته من خير وشر، وهم لا يظلمون بنقص حسناتهم أو زيادة سيئاتهم، فقال تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 281]، وهذا التوجيه الذي حملته الآية آخر توجيه تلقته البشرية من ربها تعالى؛ إذ هي آخر ما نزل من السماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم [8]. هداية الآيتين الكريمتين: 1- وجوب التوبة من الربا ومن كل المعاصي. تحميل كتاب يا أيها الذين آمنوا PDF - مكتبة نور. 2- المصرُّ على المعاملات الربوية يجب على الحاكم أن يحاربه بالضرب على يده حتى يترك الربا. 3- مَن تاب من الربا لا يُظلم بالأخذ من رأس ماله، بل يعطاه وافيًا كاملاً، إلا أن يتصدق بالتنازل عن ديونه الربوية، فذلك خير له حالاً ومآلاً. 4- وجوب ذكر الآخرة والاستعداد لها بالإيمان والعمل الصالح، وترك الربا والمعاصي [9]. فوائد فقهية من كتاب "تيسير العلام، شرح عمدة الأحكام": 1- يحرم بيع الذهب بالفضة والعكس، وفساده إذا لم يتقابض المتبايعان قبل التفرق من مجلس العقد، وهذه هي المصارفة، ويراد بمجلس العقد مكان التبايع، سواء كانا جالسين، أو ماشيين، أو راكبين، ويراد بالتفرق ما يُعَد تفرقًا عُرفيًّا بين الناس.
النداء العاشر للمؤمنين في القرآن ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ﴾ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 278 - 279]. لَمَّا أمر الله تعالى المؤمنين بالإنفاق من طيِّبات ما كسبوا، وحض على الصدقة، ورغب في الإنفاق في سبيل الله، ذكر هنا ما يُقابِل ذلك، وهو الربا الخبيث، الذي هو شح وقذارة ودنس، وأكل أموال الناس بالباطل، بينما الصدقة عطاء وسماحة وطهارة. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول). وقد جاء عرضه مباشرةً بعد عرض ذلك الوجه الطيِّب من الإنفاق في سبيل الله؛ ليظهر الفارق بين الكسب الطيب والكسب الخبيث، وكما قيل: وبضدها تتميز الأشياء. وبيَّن هنا أن الربا غير البيع، فإن البيع حلال والربا حرام، وأن الذي يأكل الربا يتخبط في عشوائه ويتخبَّطه الشيطان إذا مسه [1] ، ثم بيَّن أنه سبحانه يمحق [2] الربا، ولكنه يُربِي الصدقات؛ أي: يزيد بها الأموال ويُنمِّيها، وأنه إذا تعامل بالربا وتاب، فلا يأخذ إلا رأس المال دون زيادة ولو قليلة.
﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا ﴾؛ أي: يذهب شيئًا فشيئًا حتى لا يبقى منه شيء. ﴿ وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ﴾: يبارك في المال الذي أخرجت منه، ويزيد فيه، ويضاعف أجرها أضعافًا كثيرة. ﴿ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ﴾: الكَفَّار: شديد الكفر، يكفر بكل حق وعدل وخير.
2- يحرم بيع البُر بالبُر، أو الشعير بالشعير، وفساده إذا لم يتقابض المتبايعان قبل التفرق من مجلس العقد. 3- قال في المغني: "فالحاصل أن ما اجتمع فيه الكيل والوزن والطعم من جنس واحد، ففيه ربا كالأرز، وما يعدم فيه الكيل والوزن والطعم واختلف جنسه، فلا ربا، وهو قول أكثر العلماء، وذلك كالتين والنوى، وما وجد فيه الطعم وحده أو الكيل والوزن من جنس واحد، ففيه روايتان، واختلف أهل العلم، والأَولى إن شاء الله حِله؛ إذ ليس في تحريمه دليل موثوق به، ولا معنى يُقوِّي التمسك به. 4- يحرم ربا الفضل بالتمر، بأن يباع بعضه ببعض وأحدهما أكثر من الآخر؛ كتمر رديء بآخر جيد، ولكن يبيع التمر الرديء ثم يقبض ثمنه ثم يشترى آخر [10]. الترهيب من أكل الربا: قال صلى الله عليه وسلم: ((درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية)) [11]. وقال: ((اجتنِبوا السبع الموبقات [12]))، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسِّحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف [13] ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)) [14]. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. [1] المس: الجنون، وأصله من المس باليد، كأن الشيطان يمس الإنسان فيحصل له الجنون.
فوائد وتنبيهات: 1- قوله تعالى: ﴿ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ﴾ ليس المقصود بذلك أن يضعنَ جميع ثيابهن، وإنما المراد بعضها؛ كالجلباب والرداء؛ وهي الثياب الظاهرة، التي لا يُفضي وضعُها لكشف العورة، فهو من باب "إطلاق الكلِّ وإرادة الجزء"، ويسميه علماءُ البلاغة "المجاز المرسَل". 2- قوله تعالى: ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾ قال بعض العلماء: إذا كان استعفافُ العجائز عن وضع الثياب خيرًا لهنَّ، فما ظنُّك بذَوات الزينة من الشوابِّ؟! وأبلغُ من هذا أن التستُّر والتحفُّظ إذا كان مطلوبًا من القواعد فكيف بالكَواعِب؟! والمرأة ولو كانت عجوزًا لا تُشتهَى فإن بعضَ النفوس قد تَميل إليها وتشتهيها؛ ولهذا ينبغي لها الاستعفاف. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. 3- كيف يخاطب الصغار، ولا تكليفَ قبل البلوغ؟! الخطاب وإن كان ظاهرُه للصِّغار الذين لم يَبلغوا الحلُم إلا أن المرادَ به الكبار؛ فقد أمر الله الرجالَ أن يعلموا مماليكهم وخدمهم وصبيانهم ألاَّ يدخلوا عليهم إلا بعد الاستئذان، فهو في الظاهر متوجِّه للصغار، وفي الحقيقة للمكلَّفين الكبار. 4- الآية محكمَة، لم ينسخها شيء على رأى الجمهور، وزعم بعضُهم أنها منسوخة؛ لأن عملَ الصحابة والتابعين في الصدر الأول كان جاريًا على خلافه.
﴿ لِيَسْتَأْذِنْكُمُ ﴾ اللام لام الأمر، واستأذن: طلب الإذن؛ لأن السين والتاء للطلب، مثل استنصر: طلب النُّصرة، واستغفر: طلب المغفرة، والاستئذان المذكور في الآية يراد منه الإعلامُ بالحضور، والسماح للمستأذن بالدخول. والمعنى: ليستأذنكم في الدخول عليكم عبيدُكم وإماؤكم، والصغار من الأطفال. ﴿ الْحُلُمَ ﴾: بضم الحاء واللام الاحتلام؛ ومعناه: الرؤيا في النوم، والحِلم: بكسر الحاء وسكون اللام الأناةُ والعقل، تقول حَلُم الرجل بالضم: إذا صار حليمًا، وفي القاموس [7]: الحُلم بالضم وبضمتين: الرؤيا، جمعُه: أحلام. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. وحَلم به: رأى له رؤيا، أو رآه في النوم، والحُلم والاحتلام: الجِماعُ في النوم، والاسم منه الحُلُم كعنُق، ويقال: بلغ الصبيُّ الحُلُمَ؛ أي: أصبح في سنِّ البلوغ والتكليف. ﴿ عَوْرَاتٍ ﴾: جمع عورة: ومعناه الخلَل، وسمى اللهُ تعالى كلَّ واحدة من تلك الأحوال في هذه الآية عَورة؛ لأن الناس يختلُّ حفظهم وتستُّرهم فيها. وعورةُ الإنسان: سَوءتُه، سمِّيت عورة؛ لأنها مِن العار؛ وذلك لما يَلحق في ظهورها من المذمَّة والعار [8]. ﴿ الْعِشَاء ﴾ المراد بها العِشاء الآخِرة، والعرب تسمِّيها: العَتمة، وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تغلبنَّكم الأعرابُ على اسم صلاتكم العشاء؛ فإنها في كتاب الله العشاء، وإنها تُعتِم بِحِلاب الإبل)) [9] ، والمغرب تسمى العشاء الأولى، وفي الحديث: "فصلاَّها - يعني: العصر - بين العِشاءين"؛ أي: المغرب والعشاء.
أشعل المدير الفني لفريق المريخ السوداني، المدرب الإنكليزي لي كلارك، أزمة قبل مواجهة الأهلي المصري في الجولة الخامسة من دوري أبطال أفريقيا، بعد دخوله في صراع مع إدارة الفريق، وهو الأمر الذي دفع كلارك إلى إصدار بيان عبّر فيه عن غضبه واستيائه من إدارة الفريق. شروط تدريب البنك الأهلي للطلاب ٢٠٢١ والخطوات - خبرنا. ورفض المدرب الإنكليزي إدارة مران فريق المريخ السوداني الذي دعا إليه مجلس إدارة الفريق، أمس الأحد، وقرر إلغاء المران الذي لم يطالب به. إلا أن إدارة الفريق الأحمر رفضت الانصياع لرغبته وقررت إجراء التدريب بدون حضور المدرب، والذي أشرف عليه مساعده السوداني إبراهيم حسين، الأمر الذي أغضب كلارك. وترى إدارة المريخ السوداني أن المدرب كثيراً ما يركن إلى الراحة، وغير مواظب على التمارين بالشكل المطلوب، مع قصر فترات التدريب، التي لا تتجاوز نصف الساعة، وهو ما لا يستجيب للاستحقاقات التي تنتظر الفريق. بينما وجهة نظر لي كلارك عدم عودة الفريق للتدريبات بعد المواجهة التي لعبها الفريق أمام غريمه الهلال، تفادياً للإرهاق، على أن يعود الفريق لمواصلة نسق التحضيرات بعد السفر إلى القاهرة استعداداً لمواجهة الأهلي المصري، معتبراً أن ما حصل تدخّل في شؤونه الفنية.
جـودة التدريـب أكد مدير التدريب الأهلي بالإدارة العامة للتدريب التقني والمهني بمنطقة مكة المكرمة عادل الغامدي، سعي الإدارة لضبـط جـودة التدريـب من خلال متابعـة الأداء فـي المعاهد والمراكز بإجـراء الاختبارات النهائيـة للمتدربين (ما عدا الدورات التطويرية) لضمـان جـودة مخرجاتهـا، ومتابعـة أدائها، ومعالجة أي خلل بجـودة التدريـب مـن خلال مجموعـة مـن الإجراءات المتدرجة، تبـدأ مـن الإشعار إلى الإنذار ومن ثم الإيقاف وتنتهـي بإلغاء رخصـة التدريـب. 180 منشأة تدريبية أشار الغامدي إلى أن إدارة التدريب الأهلي تؤدي دورا هاما في حماية منشآت التدريب الأهلية من المنافسة غير العادلة، حيث إنه يتم العمل على رصد الدورات المخالفة غير النظامية في وسائل التواصل الاجتماعي وعبر القنوات الإعلانية الأخرى وكذلك من خلال ما يتم إبلاغنا به عبر حساب الإدارة العامة للتدريب الأهلي في تويتر أو عبر الإيميلات الخاصة بالإدارة واتخاذ الإجراءات النظامية حيالها بالتعاون مع الجهات الرسمية، محذرا من التدريب غير النظامي واستغلال إقبال الناس على هذا النوع من التدريب وحاجتهم له. وكشف الغامدي أن عدد منشآت التدريب الأهلي في المنطقة حاليا يصل إلى 180 منشأة ما بين مركز تدريب، ومعهد تدريب، ومعهد تدريب عال، منها 126 منشأة رجالية و 54 منشأة نسائية يعمل بها الآن 682 مدربا ومدربة، و467 إداريا وإدارية.
وحول المبادرات والبرامج التي ستطلقها إدارة التدريب الأهلي أوضح المهندس المهنا أن الفترة الماضية شهدت اطلاق تطبيق (تدريبك) الذي يوفر للمستفيدين خدمة التأكد من نظامية المنشآت التدريبية والبرامج التي يرغبون الالتحاق بها، كما يتيح للمستخدم تقديم بلاغ عن أي تدريب مخالف أو ملاحظة مما يساهم في متابعة أنشطة التدريب والمحافظة على جودته، لافتا إلى أن التطبيق به إمكانية الاستعلام عن المعاهد التدريبية المرخصة في جميع مناطق المملكة، والاطلاع على البرامج والدورات التدريبية المعتمدة لكل منشأة تدريبية، والابلاغ عن برامج أو دورات تدريبية غير معتمدة مع تحديد الموقع على الخريطة.
إنني أتمسك بقيادة المريخ، مستنداً إلى قاعدة الجماهير الكبيرة والمخلصة للنادي، على الرغم من كل المحاولات لإفشالي وتعويق المسار، وأعدكم بالمزيد من الانتصارات الكروية".