احفظْ لِسَانكَ لا تَقُل فتُبْتلى إنَّ البَلاءَ مُوَكَّلٌ بالمنْطِقِ قال رجل لابنه: اجعل لنفسك لوح خشب ومسامير، وكلما أطلقت كلمة جارحة اغرس مسمارًا في اللوح الخشبي، فإذا أطلقت كلمة أخرى فانزع المسمار، واغرسه مجددًا جوار الخرم الأول، وهكذا حتى لا يتبقى في اللوح مكان لخرم جديد.. لسانك حصانك إن صنته صانك، وإن هنته هانك – قالب جَنَّة. الآن، كيف ترى أثر المسامير في اللوح؟ وهل تستطيع محو أثرها وإعادة اللوح سليمًا كما كان قبل غرس المسامير فيه؟ هكذا هي النفوس يا بنيّ، لا يمكن إعادتها لسابق عهدها قبل أن تصيبها بكلمات خلفت فيها ندوبًا لا تندمل، فرُبّ كلمة جرى بها اللسان فهلك بها الإنسان. من الذكاء الاجتماعي أن تكسب بلسانك شخصًا جديدًا كلما طلع يوم جديد.. فإن لم تُضِف صديقًا جديدًا فلا تخسر من رصيدك أي أحد. «لسانك حصانك، إن صنته صانك، وإن خنته خانك».
(متى 12/34) ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان. بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الإنسان. (متى 15/11) تأمّل: "ويسوع كان صامتاً" (لو23/9-يو 19/9) هذه كلمات ظهرت في إنجيل الآلام. يسوع ضُرِب، أُهان، بُصق في وجهه، اتهم باطلاً، جُلد، كُلّل بالشوك، عُرّيَ من ثيابه، صُلب.. وكان صامتاً. هل هو صمت الجبان؟ صمت الخائف؟ … أو صمت الرجل القويّ المسيطر تماماً على نفسه؟ صمت الجبّار الذي يحتفظ بالهدوء فلا يقول إلا ما ينبغي قوله… يا لهذا الدرس في السيطرة على الذات! وعلى اللسان! من الأقوال والحكم حول اللسان: لسانك حصانك، إن صنته صانك، وإن خِنتُه خانك. إياك وأن يضرب لسانك عنقك. ربّ سكوت أبلغ من كلام. خير الكلام ما قلّ ودلّ. ربّ كلام يثير الحروب. سلامة الإنسان في حلاوة اللسان. عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان. لسان الفتى عن عقله ترجمانه، متى زلّ عقل المرء زلّ لسانه. ملكت نفسي يوم ملكت منطقي. دون بوسكو. ماذا يقول؟ مديح الناس وذمّهم سيّان عندي. حسام موافي يحذر من عدم حفظ اللسان: «زعيم النميمة» - بوابة الأهرام. فإن مدحوني قالوا ما ينبغي أن أكون وإن ذموني قالوا ما أنا عليه. احذروا رفقاء السوء كل الحذر. هم الذين يحاولون التكلم بالقبائح أو يفعلون أفعالاً غير خلقية وأولئك الذين يهزأون بالدين والذين يحملونكم على مخالفة واجباتكم.
[٢] تُقسمُ الهويّة إلى مجموعةٍ من الأنواع، ويُساهمُ كلُّ نوعٍ منها في الإشارةِ إلى مُصطلحٍ، أو فكرةٍ مُعيّنة حول شيءٍ ما، ومن أهمّ أنواع الهويّة:[٢] الهويّة الوطنيّة: هي الهويّةُ التي تُستخدَمُ للإشارةِ إلى وطن الفرد، والتي يتمُّ التّعريفُ عنها من خلال البطاقة الشخصيّة التي تحتوي على مجموعةٍ من المعلومات والبيانات التي يتميّزُ فيها الفرد الذي ينتمي إلى دولةٍ ما. الهويّة الثقافيّة: هي الهويّةُ التي ترتبطُ بمفهومِ الثّقافة التي يتميّزُ فيها مُجتمعٌ ما، وتعتمدُ بشكلٍ مُباشرٍ على اللّغة؛ إذ تتميّزُ الهويّة الثقافيّة بنقلها لطبيعة اللّغة بصفتها من العوامل الرئيسيّة في بناءِ ثقافة الأفراد في المجتمع. الهويّة العُمْريّة: هي الهويّةُ التي تُساهمُ في تصنيفِ الأفراد وفقاً لمرحلتهم العُمْريّة، وتُقسَمُ إلى الطّفولة، والشّباب، والرّجولة، والكهولة، وتُستخدَمُ عادةً في الإشارةِ إلى الأشخاص في مَواقفَ مُعيّنة، مثل تلقيّ العلاجات الطبيّة. اللسان - MOR. محتويات بطاقة الهويّة هي عبارةٌ عن مجموعةٍ من المُؤشّرات والمُميّزات المُتعلّقة بالهويّة، تُساهمُ في تصنيفها وفقاً للعديدِ من التّصنيفات المعروفة دوليّاً، وعادةً يُستخدَمُ في تصميمِ وصياغةِ الهويّة المُؤشّرات الآتية:[٣] المعلوماتُ الشخصيّة (الأساسيّة): هي كافةُ المعلومات الخاصّة بصاحبِ الهويّة؛ وتشملُ على الاسم الرُباعيّ باللّغة الرسميّة للدّولة، وأيضاً تُستخدَمُ لغةٌ ثانويّة عادةً ما تكونُ اللّغة الإنجليزيّة، ومكان وتاريخ الولادة.
2- اللسان الأبيض المنقط وإذا كانت البقع بيضاء وصغيرة، فقد يكون ذلك دليلا على الإصابة بسلاق الفم أيضا، ومن ثم قم بتنظيف فمك بشكل يومي. وفي حال استمرت المشكلة أو ازدادت سوءًا، فعليك زيارة طبيبك في أقرب وقت ممكن. 3- اللسان الأحمر إذا اكتسب لسانك لونًا أحمر غير طبيعي، فقد تكون مصابا بعدوى بكتيرية. وإذا لاحظت أيضًا أن حلقك يؤلمك، فعليك زيارة طبيبك فورا لتلقي العلاج. أما في حالة عدم وجود التهاب في الحلق، فيعني تغير لون اللسان للأحمر ببساطة أنك تحتاج إلى تناول المزيد من فيتامين (ب) والحديد. بناء على ذلك، تناول أطعمة مثل العدس والفاصوليا والسبانخ واللحوم الخالية من الدهون والسمك. 4- اللسان الناعم يكون اللسان صحيا إذا كان سطحه خشنا، وذلك لوجود الحليمات الصغيرة. لكن في حال كان لسانك ناعما أكثر من المعتاد، فقد يشير ذلك إلى نقص في الفيتامين ( ب 12) أو الحديد، وهو ما يمكن أن يتسبب في ضمور الحليمات. 5- اللسان الأسود اللسان الأسود المشعر حالة حميدة، يحدث فيها تضخم واستطالة في الحليمات الخيطية (filiform papillae) على سطح اللسان، مع تغير لونها إلى البني-الأسود. ويحدث هذا نتيجة توقف الحليمات عن التخلص من خلايا الجلد الميتة كالمعتاد، مما يجعلها تنمو لفترة أطول، ثم تتجمع البكتيريا وبقايا الطعام على الحليمات المتطاولة "كالشعر"، وهنا يتغير اللون إلى "الأسود".
Success is largely a matter of holding on after others have let go. إنّنا نبحث عن السّعادة غالباً وهي قريـبة منّا، كما نبحث في كثير من الأحيان عن النظّارة وهي فوق عيوننا. (تولستوي) السعادة طاقةٌ من الرّضا تقبل الواقع؛ لأنّه إرادة الله، وتعمل على تحسينه بالأسباب الّتي خلقها الله لنا لتحسين أوضاعنا في الكون. السّعادة تُطمئن القلب وتَشرح الصّدر وتريح البال. السّعادة هي الرّضا بكلّ شيء وتنبع عن إيمان من القلب. السعادة هي إحساس بالمتعة والانبساط. السّعادة نوعان: سعادة أخرويّة، وسعادة دنيويّة. السّعادة الدنيويّة تثسم إلى: سعادة نفسيّة، وسعادة بدنيّة، وسعادة خارجيّة. السّعادة هي الاعتماد على الله في تحقيق الخير. السّعادة تنتج عند البعض عن طريق تناول [[طريقة عمل التارت بالشوكولاتة والبندق|الشوكولاته]]، فالشوكولاتة مهمّة لإفراز هرمون الأندروفين ( هرمون السعادة).
من الوسائل المعينة على ترك الفحش والبذاءة: 1- الإكثار من ذكر الله: أنَّ أعرابيًّا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ شرائع الإسلام قد كثرت عليَّ، فأنبئني منها بشيء أتشبث به، قال: لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله عزَّ وجلَّ)). وذكر ابن القيم من فوائد الذكر: (أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة، والنَّمِيمَة، والكذب، والفحش، والباطل، فإنَّ العبد لا بدَّ له من أن يتكلم، فإن لم يتكلَّم بذكر الله تعالى وذكر أوامره، تكلَّم بهذه المحرمات، أو بعضها، ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى، والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك، فمن عوَّد لسانه ذكر الله، صان لسانه عن الباطل واللغو، ومن يبَّس لسانه عن ذكر الله تعالى، ترطَّب بكلِّ باطل ولغو وفحش، ولا حول ولا قوة إلا بالله). 2- لزوم الصمت: قال تعالى: " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً " [الإسراء: 36]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت))[رواه البخارى ومسلم]. 3- تعويد اللسان على الكلام الجميل. فيبعده ذلك عن فحش الكلام وبذيئه.
من رسالة القديس يعقوب (الفصل الثالث) ما أكثر ما نزِلُّ نَحنُ جميعاً. وإذا كانَ أحدٌ لا يَزِل في كلامِه، فهو إنْسانٌ كامِل قادِرٌ على إلجامِ جميعِ جسدِه. فحينَ نَضَعٌ اللِّجامَ في أفواهِ الخيلِ لِتَخضَعَ لَنا، نقودُ بهِ جِسمَها كلّه. وانظُروا أيضاً إلى السفن، فإنّها على ضخامَتِها وشدّةِ الرياحِ التي تدفَعُها تقودُها دَفَّةٌ صغيرةٌ إلى حيثُ يَشاءُ الرُّبّان. وهكذا اللِّسان، فإنَّهُ عُضوٌ صَغير ومِن شأنِه أن يُفاخِرَ بالأشياءِ العظيمة. أنظروا ما أصغَرَ النارَ التي تُحرقُ غابَةً كبيرة! واللِّسانُ نارٌ أيضاً وعالَمُ الإثم. اللّسانُ بين أعضائنا يُدنِّسُ الجسمَ كُلَّه ويُحرِقُ الطَّبيعةَ في سيرِها ويَحتَرِقُ هو بنارِ جهنّم. اللّسانُ بليّةٌ لا تُضبَط، ملؤُهُ سَمٌّ قاتِل، به نُبارِكُ الرّبّ الآب وبِه نلعَنُ النّاسَ المَخلوقينَ على صورةِ الله. من فمٍ واحدٍ تخرُجُ البركة واللعنة. فيجب يا إخوتي ألاّ يكونَ الأمرُ كذلك. أفيَفيضُ اليَنبوعُ بالعذبِ والمُرِّ من مجرىً واحِد؟ إنّ الينبوع المالحَ لا يُخرِجُ الماءَ العذب. يسوع. ماذا قال؟ يا أولاد الأفاعي كيف تقدرون أن تتكلموا بالصالحات وأنتم أشرار. فإنه من فضلة القلب يتكلم الفم.
وهذا المثل (اللقوحُ الرَّبِعيَّةُ مَالٌ وطَعَامٌ) يضرب في سرعة قضاء الحاجة. الإبل في عيون الشعراء. قَال أبو عبيد أصلُ هذا في الإبل، وذلك أنَّ الَّلقُوح هي ذات الدَّرّ، والرَّبْعِيَّة: هي التي تنتج في أول النتاج، فأرادوا أنه تكون طعاماً لأهلها يعيشون بلبنها لسرعة نتاجها، وهي مع هذا مال. وهذا مَثل مشهور عند العرب يضرب في قَضَاء الحاجة قبل سؤلها (كَفَى بِرُغُائِهَا مُنَادياً) قَال أبو عبيد: ويضرب أيضاً للرجل تحتاج إلى نصرته أو معونته فلا يحضرك، ويعتلُّ بأنه لم يعلم، ويضرب لمن يقف بباب الرجل فيقَال: أرسل من يستأذن لك ويقول: كفى بعلمه بوقوفي ببابه مستأذناً لي، أي قد علِم بمكاني فلو أراد أذِن لي. نكتفي بهذا القدر من أمثال العرب، لأنه لو تركنا العنان للقلم لخطَّ المئات من الأمثال، لكن حسبنا من القلادة ما يحيط العنق.
ومن ثم قال لها: إن كنت تريدين أن تفارقيني، فلك ذلك، ولكن عليك أن تعاهديني بأن لا تتزوجي من هشام، وعليك أن تنحري مائة من الإبل، وأن تقومي بغزل الوبر بين الأخشبين، فأرسلت إلى هشام تخبره بما قال لها زوجها، فرد عليها هشام قائلًا: أمّا عن الإبل فأنا أنحرها عنك، وأمّا عن غزل الوبر فهذا كانت تفعله قريش عندما يكون عليهم نذر ، فقالت لزوجها: لك ما طلبت، فطلقها، وتزوجت من هشام. أقرأ التالي منذ 4 ساعات قصة سفينة غلوريا سكوت منذ 4 ساعات قصة بعد المسرح منذ 4 ساعات قصة موت للكاتب باري لوبيز منذ 4 ساعات قصة الوليد منذ 24 ساعة قصة يوم الأضحى منذ 24 ساعة قصة عن صديق السوء منذ 24 ساعة قصة القنفذ المتواضع منذ يوم واحد قصة النمل الأسود منذ يوم واحد قصة لؤلؤة الحب منذ يوم واحد قصة في فصل الربيع
ويضرب مثل (إنّما يجزى الفتى ليس الجمل) للإنسان يجزى عمّا يعامل به من قبيح أو حسن ليس الجمل. وقائله لبيد في شعره: فإذا أقرضت قرضاً فأجزه إنما يجزى الفتى ليس الجمل ويضرب مثل (اِدَّرَكَ أرباب النعم) في مباشرة الأمر من له اعتناء به، وأصله أن يرعى الإبل غير أربابها فيقل بها اهتمامهم ويسوء أثرهم، ثم يدركها أصحابها فيعتنون بشأنها ويتأنقون في رعيتها. (اتخذ الليل جملاً تدرك) أي عليك بالسّهر والجدّ تنل بغيتك ومرادك. وعند استخراج الشيء من البخيل أحياناً نقول (إن الضجور قد تحلب العلبة) أي أن النَّاقة التي تضجر من الحلب ربما أُصيب من لبنها، ويروى العصوب وهى التي لا تدر حتى تعصب فخذاها. وأصل مثل (بِئْسَ العِوَضُ مِنْ جَمَلٍ قَيْدُهُ) أن راعياً أهلك جملاً لمولاه فأتَاه بقيده، فقال ذلك. يضرب لمن اعتاض عَن الشيء الخطير بما لا خطر له. ويضرب مثل (العُنوق بعد النُّوقِ) لمن كانت له حال حسنة ثم ساءت. أي كنت صاحب نوق فصرت صاحب عنوق. والعناق: الأنثى من أولاد المعز، وجمعه عنوق، وهو جمع نادر، والنوق: جمع ناقة. ويضرب مثل (إذا زحف البعيرُ أعْيَتْهُ أُذناه) لمن يثقل عليه حمله فيضيق به ذَرْعاً. يقال: زحف البعير، إذا أعيا فَجَرَّ فِرْسِنَهُ عياء.