هند القحطاني تستعرض جسمها وفستانها القصير وطالعه مع بناتها يسبحون في الشاطئ - YouTube
واصلت الناشطة النسوية ال سعودية المقيمية في أمريكا هند القحطاني ، إثارة الجدل لكن هذه المرة بتصوير ابنة ها شبه عارية داخل المنزل، ما عرضها لهجوم عنيف على مواقع التواصل الاجتماعي. ونشرت هند القحطاني الفيديو عبر حسابها على موقع التواصل الاجتماعي "إنستجرام"، وهي تصور ابنة ها عارية البطن والظهر وترتدي بنطال ضيق، أثناء مداعبتها للقطة والتركيز على مفاتن ابنة ها في التصوير. ووجه بعض جمهورها اتهامات لها باستعراض جسد ابنة ها المراهقة بهذه الطريقة لتحقيق نسب مشاهدة عالية وجمع المزيد من الأموال دون الخوف على ابنة ها أو حتى الغيرة على جسدها، مؤكدين أنها في الفترة الأخيرة أصبحت تتعمد ظهور ابنة ها بهذه الأوضاع المثيرة سواء من خلال الرقص أو الملابس المكشوفة. وكانت هند القحطاني قد تصدرت قائمة الترند في تويتر، بعد كشفها قيام بعض الأشخاص بتحريض ابنها على قتلها وذكرت في مقطع فيديو:"هناك أشخاص قذرين يحرضون والدي عليا، وفي واحد كتب اقتل امك يا معاذ".
شروط هند القحطاني للزواج ورداً على سؤال من أحد متابعيها جاء فيه: "هل تقبلين من الزواج من سعودي"، قالت هند القحطاني: "نعم أقبل إذا كان رجل يحترم قراراتي واختياراتي وما يتدخل فيني، زي بالظبط إحنا النساء ما نتدخل في حياتكمن ولبسكم وسفركم، فيكون نفس الشيء بالظبقط ما يتدخل في لبسي ولا قراراتي ولا سفراتي". لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
هند القحطاني وابنها معاذ 🥺🤍 - YouTube
تداولت إحدى الحسابات الناشطة على منصات التواصل الاجتماعي، أنباءً تفيد بـ تأييد الإعلامي السعودي عبد الله سري منح هند القحطاني، لقب الأم المثالية، بـ اعتباره أنها قامت بـ تربية أبنائها تربية راقية مثالية. عبد الله سري يمدح أبناء هند القحطاني نشر الحساب الناشط على منصة INSTAGRAM، صورة مركبة، جمعت بين صورة الإعلامي عبد الله سري وبين صورة هند القحطاني وأبنائها " رؤى، ربا، معتز". وجاء في نص الخبر الذي أرفق بـ المنشور:" الإعلامي عبد الله سري: هند القحطاني تستحق لقب الأم المثالية، لعدة أسباب أهمها التربية الراقية، الجميع مؤدب وراقي في الفكر". وتعرض الإعلامي الشهير على إثره، لانتقادات حادة وهجوم لاذعٍ من قبل النشطاء على منصات التواصل الاجتماعي، اللذين استغربوا في معظمهم كلامه وانتقدوا كل بحسب وجهة نظره، وبين متفق معه، وذلك في معرض تعليقاتهم التي انهالوا بها على المنشور. وجاء فيها:" أتفق معه صراحة"، و" مش عارف كثرانات الأمهات المثاليات من فيفي عبده لـ هند القحطاني"، و" الأم المثالية في تصوير الخلفيات"، و" صح والله"، و" هو صادق.. شايلتهم ومعتنية فيهم وصادقة مع نفسها ومعهم حتى ما عندها أحد يخدمها وهي تقدر"، و" الطيور على أشكالها تقع".
• قال ابن عاشور: والجواب بقوله (قل متاع الدنيا قليل) جواب عن قولهم (لولا أخرتنا إلى أجل قريب) سواء كان قولهم لسانياً وهو بيّن، أم كان نفسياً، ليعلموا أنّ الله أطْلَع رسوله على ما تضمره نفوسهم، أي أنّ التأخير لا يفيد والتعلُّق بالتأخير لاستبقاء الحياة لا يوازي حظّ الآخرة، وبذلك يبطل ما أرَادوا من الفتنة بقولهم (لولا أخرتنا إلى أجل قريب). • قال القرطبي: وسماه قليلاً لأنه لا بقاء له. • قوله تعالى (الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) هي هذه الحيلة التي نعيشها التي قبل الآخرة، وسميت لدنيا لسببين: السبب الأول: لأنها قبل الآخرة في الزمن. السبب الثاني: لدناءتها وحقارتها بالنسبة للآخرة. كما قال تعالى (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) وقال تعالى (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ) وقال -صلى الله عليه وسلم- (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافراً شربة ماء) رواه الترمذي، وقال -صلى الله عليه وسلم- (لموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها) رواه البخاري. بين منع الله وعطائه | موقع المسلم. • ففي هذه الآية حقارة الدنيا وخستها. كما قال تعالى (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ).
قوله تعالى: قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا المعنى: قل يا محمد لهؤلاء: متاع الدنيا، أي الاستمتاع بالحياة فيها الذي حرصتم عليه وأشفقتم من فقده، قليل، لأنه فان زائل، والآخرة التي هي نعيم مؤبد خير لمن أطاع الله واتقاه في الامتثال لأوامره على المحاب والمكاره. وقرأ نافع وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم: "تظلمون" بالتاء على الخطاب، وقرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي: "يظلمون" بالياء على ترك المخاطبة وذكر الغائب. [ ص: 606] والفتيل: الخيط في شق نواة التمرة، وقد تقدم القول فيه. و أينما تكونوا يدرككم الموت جزاء وجوابه، وهكذا قراءة الجمهور، وقرأ طلحة بن سليمان: "يدرككم" بضم الكافين ورفع الفعل. قال أبو الفتح: ذلك على تقدير دخول الفاء كأنه قال: فيدرككم الموت، وهي قراءة ضعيفة. وهذا إخبار من الله يتضمن تحقير الدنيا، وأنه لا منجى من الفناء والتنقل. واختلف المتأولون في قوله: "في بروج"، فالأكثر والأصح أنه أراد البروج والحصون التي في الأرض المبنية، لأنها غاية البشر في التحصن والمنعة، فمثل الله لهم بها، قال قتادة: المعنى: في قصور محصنة، وقاله ابن جريج، والجمهور.
هذا النص يمكن أن يتم تركيبه على أي تصميم دون مشكلة فلن يبدو وكأنه نص منسوخ، غير منظم، غير منسق، أو حتى غير مفهوم. لأنه مازال نصاً بديلاً ومؤقتاً.