«قمرٌ يضيءُ كأنّه ثقبٌ بجلبابِ الظلامِ وصمتُهُ يحكي معَهْ» لا يمكن لمتلقي متمرس أن يمر على «كأنّه» مرورًا عاديًا، فالأشياء على وجودها ليست كما هي، لكنّها «كأنها»، يزيح عابد الوجود المتعين للقمر، فهو ليس بقمر وليس ثقبًا بجلباب الظلام، هو الانتهاك ذاته الذي يلغي الحضور، ويُحبط كل الرغبات، ويقصد بالرغبات هنا الرغبة في الحضور الأصيل الخالص، وهذا الخلوص الأصيل القديم كما يرى مارتن هيدجر، يتمثل في نواة خالصة IntactKernel، ورغم وجودها في رأي هيدجر إلا أنها مغطاة ومنسية. هنا يذهب كار ليجو [3] إلى أن الغالب في قراءة الشعر هو «التوقعات العامة» واستخدام لغة رمزية، ما يعني البحث دومًا عن الرموز والاستعارات. غالبًا ما يتخذ قارئ الشعر التقليدي منهجًا استعاريًا لتفسير قصيدة ما، حيث يجب أن تشير كل كلمة إلى أهمية بعيدة جدًا عن أي دلالة واضحة. جريدة الرياض | لا «شوفينية» في الأَدب. يبدو أن الوردة لا تكن أبداً وردة عند الإشارة إليها في قصيدة؛ يجب أن تكون رمزًا للحب أو الجمال أو الحياة، وهي رؤية تقليدية بالطبع، ويقلب التفكيك هذا النهج المشترك من خلال اقتراح أنه في الحالات التي يجيز فيها النص تفسيرًا مجازًا، يمكن للقراء تفسير اللغة حرفيًا. نهج القراءة التقليدية يقمع لعب اللغة.
وكان أمين عام وزارة التربية والتعليم للشؤون التعليمية الدكتور نواف العجارمة قد أكد أن هذا القرار يأتي حرصاً من الوزارة على سلامة وصحة الطلبة نظراً لظروف جائحة كورونا وتلافياً لارتفاع عدد الإصابات حيث تزداد فرص العدوى خلال فترة الشتاء.
وبالنسبة للفنان سيف، فإن هذه العملية المُلهمة، والقائمة على إعادة تصميم الرموز والشفرات وأشكال التعاون والإبداع الفني، تجسّد العلاقة بين الإنسان والآلة، والعالمين الرقمي والتناظري. التربية: لا امتحانات نهائية للصفوف الثلاث الأولى – وكالة كرم الإخبارية. تعزيز التواصل وقال الفنان جايسون سيف: «عندما تصوّرت تطوير وتنفيذ هذا المشروع الفني، لم أجد مكاناً أفضل من برج «آي سي دي بروكفيلد بليس»، الذي يقع في قلب مركز دبي المالي العالمي، من أجل تعزيز التواصل بين الجمهور وأعمالي الفنية. وتأتي لوحاتي اليدوية، التي تشكل أساس أعمالي الفنية، مستوحاة كثيراً من التراث والتقاليد التي تزخر بها هذه المنطقة الغنية، بدايةً من فنون الزخرفة العربية (أرابيسك)، مروراً بأنماط الهندسة الإٍسلامية، ووصولاً إلى تصاميم المفروشات والسجّاد العربي». وأضاف سيف: «انطلاقاً من الإطار الفنّي لهذا المشروع، يمكنني استعراض هذه الأعمال المرتبطة بالثقافة البصرية في المنطقة، ولكن بأسلوب مغاير، يتحدى المشاهد، ويدفعه نحو تفسير العمل الفني خارج السياق التقليدي، ضمن حوار مع التطورات الجديدة في مجال التكنولوجيا». وبدورها، قالت ملك أبو قاعود رئيس قسم الفنون والفعاليات في «آي سي دي بروكفيلد بليس»: «نحن سعداء باستضافة أول معرض فني في دبي، للفنان المُلهم جايسون سيف، وإننا نتطلع إلى انطلاقة موسم دبي الفني، مع هذا المعرض الرائع، الذي يمزج بين العالم المادي والرقمي، عبر توليفة فريدة من الوسائط التي تدفع بحدود المفاهيم المعهودة في تنظيم المعارض متعددة الوسائط إلى آفاق جديدة.
مدحت صفوت ومرد ذلك في رأينا أنّ الشاعر ورغم طاقته الشعرية في الكتابة، يعتني بما يسمى بالكلام المزخرف والمنمق، والبناء الإيقاعي الذي يشنف الآذان من جهة، وهو اعتقاد بأن الشعرية لا تستوي والكلام فاقد الزخرفة، في حين تشير الدراسات الأدبية الحديثة إلى شعرية كل ما يحيط بالإنسان من تشكيل لغوي وغير لغوي أحيانًا. ومن جهة ثانية، الاتكاء على المحاكاة في شكلها الأولي والبدائي، التي لم يعد لها مسوغ ولا مبرر في الكتابة، بل لم يعد هناك بما يُعرف بالمحاكاة الساخرة أو غير الساخرة "الجادة"، فبنية العقل المحاكي، أو الذي يرى في المحاكاة ضرورة فنية، تفترض بوجود أصل وصورة، مركز وهامش، ما يعني أنّ العمل الإبداعي والفني انعكاس مباشر لما يحاكيه، وليس للعمل الفني دور سوى أن يكون بمثابة مرآة ينعكس عليها الواقع. «جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والر... | MENAFN.COM. مع تطور الرؤية البشرية، بخاصة منذ ظهور استراتيجيات مع بعد الحداثة، والتعامل مع ثلاثية الإبداع «المؤلف والنص والقارئ» من خلال منظور ورؤية قائمة على نقد الميتافيزيقا؛ حيث ألغى التفكيك، أبرز استراتيجيات ما بعد الحداثة، التمايزَ التقليدي والاعتيادي بين جنس الكتابة الأدبية وأجناس الكتابات الأخرى. «خاصة الكتابات التحليلية والنقدية والأنواع الاستطرادية الأخرى.
في رحاب الرياض صديق في پاريس يتابع "الرياض" وزاويتي "في رحاب الرياض"، لامني على ما سمَّاه "تعصُّبي المطْلق" للقصيدة الكلاسيكية وما اعتَبَره "رفضيَ المطْلَق" القصيدةَ الحديثة الموسُومة "قصيدة النثر". تصحيحًا هذا اللومَ غيرَ الدقيق: ليس في الفنون والآداب "تعصُّب مع" ولا "رفضٌ مُطْلَق". إنها فضاءات لا نهائية، ودومًا فيها مكان لنجمة جديدة. ميزة الفنون والآداب أنّ فيها فضيلة الخصُوصية فلا تعميم ولا تصميم ولا تقديم. المسائل الحسابية والمعادلات الفيزيائية والكيميائية جامدةٌ، والحقيقة فيها تاليًا عمومية نهائية جامدة لا تقبل الجدل ولا هوامش التغيير. الفنون والآداب مسألة ذوق شخصي وتجارب فردية تقبل الجدل وترتحب لهوامش التغيير والتجارب. التجارب الأدبية (شعرًا ونثرًا) مهيّأةٌ لكل جديد، والتجارب الفنية (رسمًا، نحتًا، موسيقًى، مسرحًا، نحتًا، كوريغرافيا،... ) هي مختبر نابض بالحياة المتجدّدة، واعدٌ بكل تطوُّر: من الذائقة الخاصة (لدى مبتكريها) إلى الذائقة العامة (لدى متلقِّيها). قياسًا على ذلك، لا أراني "مع" هذا الفن الأدبي أو "ضدَّ" ذاك أو "ميَّالًا" إلى ذيالك دون سواه. المهم: لحظة الإبداع التي تقول جديدًا غير مأْلوف، أو جديدًا في طريقه إلى أن يكون غير مأْلوف.
ويعتمد التميز أولا على الحضور الميتافيزيقي أي على فكرة أن للكاتب في الأدب حضورًا حقيقيًا في النص، بينما يختفي الكاتب في الكتابة النقدية وراء النص الأدبي، الذي يعتبر أوليًا، أو يتطفل عليه» [1]. ومن ثم رفض التفكيك تفسير النص تفسيرًا تقليديًا ينبع من مرجعية موثقة وثابتة ومتجه إلى أصل محدد ودائم الثبات، ما أكسب النص معانٍ لا نهائية. لم يعد إذن هناك أصل وصورة، وبالتالي انتفت الحاجة إلى المحاكاة، فمن يحاكي الآخر؟ ومثلما قيل «في البدء كانت الكلمة أو اللوجوس» يمكن القول«في الأصل كان الاختلاف»، وليس التشابه، ما يعني أيضًا وأد المحاكاة كتقنية لفهم الوجود قبل أن تكون أداة في تشكيل الإبداع والفنون. مع الاحتراز أن مقولة «في الأصل كان الاختلاف» تحمل محمولات محاكاة بدورها، فأي أصل ذلك كان الاختلافُ كهنته الأولى!! فاستراتيجية التفكيك، غالبًا، ما تقرأ أي أصل بوصفه آثارًا لأصول أخرى، في سلسلة لا متناهية، ومن ثم فلا بداية أصلًا؛ فالأصل، وحسب رأي دريدا، لا يكون أصلًا "النسخة الأولى" إلا بالاستناد إلى النسخة الثانية التي يسود الزعم أنها تكرره وتنسخه. والأول لا يكون أولًا إلا بالاستناد إلى الثاني الذي يدعم الأول في أوليته.
لكن الباحثين يقولون إن أهمية الانتقال المحتمل بواسطة الهواء والدور المؤثر المرجح للجسيمات المعلقة يعنيان أنه لا يجب استبعادهما دون أدلة.
– كان لها تأثير سحري على السلطان وكان لا يرفض لها طلب وأرجع المؤرخون ذلك إلى كونها فطنة ذكية لدرجة أنه يطلق عليها "السلطانة المرحة ". لقب هويام – أطلق عليها السلطان اسم هورام والذي ينطق بالعربية هويام الذي يلازمها إلى عصرنا الحالي. – أطلق عليها لقب هويام بسبب رسائل الحب التي كتبتها وكانت مليئة بالمشاعر والهيام ومن بينها " أريد أن أسجد وألثم قدميك بدموعي وقبلاتي، إن حبي لك جنوني ". هويام سيدة السيدة للقصر – أصبحت هويام سريعاً السيدة الثالثة للقصر بعد انجابها ابنها الأول محم. – كانت عائشة حفصة السلطانة الأم و أم ولي عهده ماهيدفران هما السيدتان الأولى والثانية بالقصر حتى أتت هويام. – طلبت من السلطان نقل مقر الحريم السلطاني من قصر "بايزيد" إلى قصر طوبقابي حتى تتمكن من كيد الحريم. – حدثت الكثير من الصراعات بينها وبين السلطانة الأولى التي كانت طرفًا فيها ولكنها كانت دائماً الطرف الأقوى بسبب عشق السلطان لها. – كانت السبب الرئيسي في غضب السلطان على زوجته وأبنه ونقلهما إلى مانيسا. أول جارية يتزوجها سلطان – أصبحت هويام أول جارية يتزوجها السلطان كاسراً بذلك كل قواعد الولاية. – السبب الرئيسي في زواج السلطان منها إنجابها جيهانجير.
التجاوز إلى المحتوى قصة سلطانة حوري جيهان من المعروف أن Huricihan sultan هي الشخصية التي تجسدها البطلة التركية Borgo Osberk في مسلسل حريم السلطان ، أو كما هو شائع بين الأتراك في مسلسل (Magnificent Century) ، تلك السلسلة التي شاهدها الملايين وحققت نجاحًا كبيرًا حيث كان يقوم بأدوار مجموعة من النجوم الأتراك الشباب والناشئين الذين أصبحوا الآن نجومًا بفضل هذا المسلسل. سلطانة هوري جيهان من سلاطين الدولة العثمانية. المعلومات عنها نادرة جدًا على مواقع التواصل الاجتماعي ، لكن وفقًا لأحداث مسلسل حريم السلطان ، فهي ابنة هاتيس سلطان أو ما يعرف أيضًا بالسلطان خديجة وابنة إبراهيم باشا. بايزيد ، نجل سلطانة هيام (الكسندرا ليسوسكا) ، التي أخفت حبها له في البداية ، لكنها تمكنت من الزواج منه بعد العديد من الأحداث. كانت شخصية سلطانة هوري جيهان هادئة. كانت تحب العزف على الكمان ، وكان الأمير بايزيد يحب الاستماع إليها كثيرًا. ذكر أن كمانتها تحطمت مرة وكانت حزينة للغاية ، لكن الأمير اشترى لها أخرى لتثبت حبه ، إذ لم تستطع مغادرة القصر لتشتري واحدة أخرى ، فلفق الأمير بايزيد قصة وجعلها ترتدي وشاح حتى لا يتعرف عليها أحد ، وعندما أراد رؤيتها ذهب سرًا ليفعل ذلك بعد أن وجد رفضًا قويًا من والده السلطان سليمان باشا لهذه العلاقة.
موت السلطانة هوري جيهان الابنة مثل حظ أمها ماتت هي الأخرى وهي صغيرة ولكن على يد نوربانو زوجة السلطان سليم الثاني شقيق السلطان بيازيد حيث اشتعلت النيران بينهما وقامت السلطانة نوربانو بتوجيه الكلمات الحادة لها وقالت لها أنها تشعر بالغيرة تجاهها هي وزوجها سليم الثاني لأنها لم تنجب ولد إلى الأمير بيازيد وقام صراع بينهما انتهى بأن تفقد الأميرة هوري جيهان الوعي وتلفظ أنفاسها الأخيرة على يد حبيبها بيازيد وسط مشهد مؤثر حزن فيه الجميع عليها وجن جنون الأمير بعد موت زوجته. هوري جيهان اسمها الحقيقي من المعورف أن الممثلة التركية بورجو أوزبيرك Borgo Osberk هي من جسدت أحداث مسلسل حريم السلطان حيث قامت بالدور بإتقان عظيم ظهرت فيه الشخصية بجانبيها الهادئ والمفتعل ومن المعروف إن بورجو من مواليد عام 1989 حيث اشتهرت بعد ذلك المسلسل وشاركت في العديد من المسلسلات التركية وأشهرهم مسلسل بنات الشمس وكما لعبت دور البطولة في أكثر من مسلسل مثل العشق الفاخر والعريس الرائع والطفولة وآخرهم مسلسل حب منطق انتقام. [1]
السلطانة هوري جيهان ابنة السلطانة خديجة بعد زواج السلطانة خديجة من السلطان إبراهيم باشا أنجبت السلطانة هوري جيهان كما سُردت الأحداث وفقاً لمسلسل القرن العظيم أو حريم السلطان وحسب أقاويل الكثير من الباحثين في التاريخ ولكن هناك أبحاث أخرى يُقال فيها ان السلطانة خديجة لم تتزوج في الأساس من السلطان إبراهيم باشا حيث كان السلطان سليم يعترض كثيراً على زواجهما وما جاء في المسلسل ما هو إلا سرد أحداث من وحي خيال المؤلف ومن الممكن أن تكون صحيحة بنسبة 70% فليس هناك معلومات دقيقة حيال ذلك.
كما لعبت دور البطولة في أكثر من مسلسل ، مثل العشق الفاخر ، والعريس الرائع ، والطفولة ، وآخرها مسلسل حب منطقة رتاج. [1]
قصته مع روكسيلانه اليهودية ضم السلطان سليمان فتاة تسمى روكسيلانا إلى حريمه، وكان يحبها كثيرا حتى أنجبت له الأبناء، فأصبحت هي ثالث أهم امرأة في القصر بعد والدته الأم، وزوجته گلبهار وردة الربيع، فعملت على تخطيط المكايد من أجل أزاحته كلبهار، وبالأخص بعد وفاة والدته الأم، حتى نجحت في ذلك فقام السلطان بجعل ابنه مصطفى من زوجته الأولى يتولى ولايات بعيدة ويأخذ معه أمه، وبهذا أصبحت هي السيدة الأولى، فقامت بطلب من السلطان الزواج منها رسميا بعد أن كان هذا أمر لا يحبذ فعله، فتزوجها رسميا في حفل كبير. ولكنها لم تكتف بذلك فخافت أن يتولى ابنه الأكبر مصطفى الحكم بعد وفاة أبيه، فقامت بإشعال الدسائس بالاتفاق مع كبير وزرائه، فقام رستم باشا بإرسال رسالة إلى سليمان الأول يخبره أن ابنه مصطفى الذي سافر في أحدي الحملات العسكرية إلى بلاد فارس ، يريد أن يثور عليه كما فعل أبوه سليم الأول على جده، فدخلت الحيلة على السلطان الذي سافر على الفور إلى الجيش وطلب حضور ابنه مصطفى وفور دخوله عليه قام بقتله، ثم توفى ابنه الثاني جهانكير بعد أخيه من شدة الحزن عليه. ولكن ما فعلته روكسيلانه لم يمر بسلام فأراد الله يفعل ما فعلته مع مصطفى في أبناءها، فبعد وفاتها أراد ابنها الأصغر سليم أن يكيد لأخيه الأكبر "بايزيد" من أجل أن يصبح هو السلطان، فقام باستئجار مربي من أجل تسريب معلومات خاطئة تفيد أن أبيه السلطان ينوي أن يولي أبنه "سليم الأصغر" الحكم، وظلا يتراسلان حتى مس "بايزيد" كرامة السلطان، فقام "سليم" بإرسال الخطاب إلى أبية الذي أمر بنقله إلى ولاية أخرى، فخاف بايزيد من غدر أبيه فقام بجمع عشرين ألف جندي للتمرد عليه إلا أن استطاع سليمان استطاع إخماد التمرد وأرسل من قتل ابنه وأحفاده الأربعة.