ولا تقف تطلعات الجامعة عند هذا الحد في البرامج الإلكترونية، بل إنها تغذ الخطى نحو جامعة لا ورقية بشكل كامل؛ اختصاراً للوقت وتوفيراً للجهد والمال. يسعدني التواصل معكم، ويسرني، من خلال هذا الموقع، أن تقدم لكم جامعة تبوك، ما هو مميز؛ لخدمتكم.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الشهادات العلمية • 1998: درجة البكالوريوس من قسم الرياضيات, كلية العلوم, جامعة الملك عبدالعزيز, جدة, المملكة العربية السعودية. • 2002: درجة الماجستير من قسم الرياضيات, كلية العلوم, جامعة ميسوري, كنساس سيتي, امــريــكـا. • 2005: درجة الدكتوراة من قسم الرياضيات, كلية الرياضيات والاحصاء, جامعة برمنجهام, برمنجهام, بريطانيا. الخبرات الإدارية • رئيس جامعة تبوك اعتباراً من 13/1/1439 هـ حتي الآن. • وكيل جامعة الملك عبدالعزيز للشؤون التعليمية اعتباراً من 4/1/1438 هـ إلى 12/1/1439 هـ • وكيل جامعة تبوك من 11/ 1431 هـ إلى 11/ 1434 هـ.. • مستشار وكيل جامعة الملك عبدالعزيز للشؤون التعليمية من 1435 هـ إلى 1438هـ. • عميد كلية المجتمع المكلف بجامعة تبوك من 7/ 1429 هـ إلى 3/ 1431 هـ. جامعة تبوك الدخول بحساب موهبة. • عميد شؤون الطلاب بجامعة تبوك من 3/ 1429 هـ إلى 11/ 1431 هـ.
أقرت جامعة تبوك إنشاء وحدة لرعاية ذوي الاحتياجات الخاصة من طلاب وطالبات لتقوم بتقديم العون والمساعدة الأكاديمية والإدارية لهذه الفئة وذلك ضمن برامج عمادة شؤون الطلاب. وسوف يتم إنهاء إجراءات الطالب بكل يسر وسهولة داخل هذه الوحدة وبدون الذهاب إلى إدارات العمادات المختلفة بالجامعة وأيضاً تقوم الوحدة بتوفير الرعاية التربوية النفسية وتقديم المقترحات المناسبة ومراقبة وتقييم الخدمات التي تقدمها الجامعة وتوعية الطلاب والطالبات بدور ذوي الاحتياجات الخاصة وحسن التعامل معهم وتعزيز مكان الطلاب والطالبات. وأوضح المشرف على العلاقات العامة والإعلام بالجامعة الدكتور نايف الجهنمي أن من أهداف هذه الوحدة توحيد الجهود المبذولة لخدمة طالب وطالبات الجامعة من ذوي الاحتياجات الخاصة وتقديم خدمات مميزة والتأكيد على حسن معاملة الطلاب والطالبات وتقديم الدعم والمساعدة لأعضاء هيئة التدريس وتنفيذ الوحدة كل ما يصل إليها من قرارات تصدرها الجامعة لخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة.
ع- ع ع+ الاتصال الموحد البوابة الداخلية EN عن الجامعة رئاسة الجامعة الكليات العمادات المراكز و الكراسي البحثية الوحدات الخدمات الالكترونية TaboukUniversityPortal › الرئيسية › تسجيل الدخول الرئيسية دخول المستخدم من فضلك ادخل اسم المستخدم وكلمة السر اسم المستخدم كلمة السر كود التحقق أدخل كود التحقق
اهلا بك عزيزى الزائر فى موقع يلا خبر الآن نقدم لك هذا الخبر الخاص بدولة مصرمن قسم وظائف نرجو ان ينال اعجابك.. والأن مع الخبر 2022-04-12 09:05:32 أعلنت كُلَّ من مجموعة أبو داود التجارية وشركتا المراعي والعثيم عن توفر وظائف شاغرة في السعودية للرجال والنساء من حملة الثانوية فأعلى في مختلف المدن والحافظات السعودية. وظائف شاغرة بالسعودية للرجال والنساء شركة العثيم كشفت شركة العثيم للسياحة والترفيه في المملكة العربية السعودية، توفر وظائف شاغرة بالسعودية للرجال والنساء في (10) مدن تشمل الرياض، والدمام، والأحساء، وبريدة، وعنيزة، وحائل، وعرعر، وأبها، وتبوك، وحفر الباطن. "جامعة تبوك" تعلن نتائج المسابقة الوظيفية على "الرابعة" و"الخامسة". شركة العثيم للسياحة والترفيه توفر وظائف شاغرة للجنسين المسميات والشروط المطلوبة مدير موقع: على أن يملك المتقدم للوظيفة خبرة لا تقل عن سنتين في مجال صالات الترفيه، الراتب يبدأ من 5000 ريال سعودي. مشرف صالة: على أن يملك المتقدم للوظيفة خبرة لا تقل عن سنة في مجال صالات الترفيه، الراتب يبدأ من 5000 ريال سعودي. محاسب مبيعات: على أن يملك المتقدم للوظيفة خبرة لا تقل عن سنة في وظيفة مماثلة، الراتب يبدأ من 4000 ريال سعودي. مشغل ألعاب: لا يشترط خبرة، الراتب يبدأ من 4000 ريال سعودي.
وان كان من شئ تعلمنا إياه هذه القصة هي أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان شديد الرفق بالنساء، ذو قلب رحيم وقد أوصي الرسول بالنساء في مواضع كثيرة من السنة. رفقا بالقوارير ومكانة المرأة في الإسلام إن الإسلام قد جاء لنصرة المستضعفين في كل مكان وإعطاء الحقوق لاصحابها، ولم تكن حياة المرأة قبل الإسلام في احسن أحوالها فقد كانت تعاني من الاضطهاد والظلم. وقد استمر ظلم العرب للمرأه سنوات قبل مجيء الإسلام الذي كرمها ونعمها وأعطاها حقوقها الإنسانية والشرعية في الميراث والمعاملة الحسنة.
في اليوم العالمي للمرأة يحتاج الناس إلى استعراض حاجيات المرأة وحقوقها في النظام الاجتماعي الإسلامي، وما كفلته لها الدساتير الدولية والوثائق العالمية، فإذا نظر الإنسان في هذه المكتوبات الدينية والبشرية، عليه أن ينظر في المجال الذي ينقص المرأة أكثر، فأكثر، سواء باسم الدين أو باسم العادات والتقاليد المجتمعية، وعندها سيكتشف الناظر أن أخطر مجال تهضم فيه حقوق المرأة هو فقرها الدائم للرفق، سواء بدعوى أنها كائن حساس لطيف، أو بدعوى أنها صغيرة وضعيفة. وسواء بالحكم أنها أم أو أخت أو زوجة أو بنت، فهي إن كانت مثقفة ومتعلمة فإنها تحن إلى الرفق أكثر وتشكو دائما من قلة الرفق بها في مجال العمل مهما كان مجال عملها، وهي إن كانت أما فشكواها دائما من فقدانها للرفق من أبنائها ومن يجب عليهم برها وحسن رعايتها، وإذا كانت زوجة وأما للأطفال فهي أحوج ما تكون للرفق بها، وهي تشكو دائما من نقص ذلك عندها سواء من الزوج أم من الصغار. إذا فما هو الرفق؟ فالرفق هو لين الجانب، والتلطف في الأقوال والأفعال، وهو ضد العنف والتعسف. ارفق يا أنجشة بالقوارير. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْر كله) هذا الحديث على العموم، وجاء بخصوص المرأة من الأمر بالرفق، ما يكفي لإقناعنا بوجوب الرفق بها في يومها العالمي، وفي كل يوم، لأنها مشبهة عند العرب بالقوارير التي تتأثر سريعا بأي حركة غير رفيقة، وإذا وقعت وقع لها من التلف ما لا يمكن جبره، والمراد بذلك المحافظة على خاطرها، واستعمال أساليب الرفق معها، فقد قال الشاعر: إن القلوب إذا تنافر ودها ….. مثل الزجاجة كسرها لا يجبر. "
والله أعلم.
ارْفِق بالمرأة وكُنْ رجلاً سَلسَاً لَيِّناً، يَعفو ويصفحْ، فإنَّ عفوكَ عنها من خيرِ ما تتقرَّب إلى الله به، فيعفو عنك كما عفوت عنها، قال تعالى: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]. الرِّفق أنْ تجعلَ العقابَ آخر الحُلولِ، وخاصّة مع زوجتِك ولا تقول لها لشيءٍ فَعَلتْهُ لِمَ فَعلته، ولا لشيءٍ لَمْ تَفْعلهُ لِمَ لمْ تَفعَليه، انصَحْ وَبَيِّنْ، وكُنْ لها المُربّي والمُعلّم، واجعَل الدّعاء لها لا عَليها، وقُلْ: ﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ﴾ [الفرقان: 74]. رفقا بالقوارير حديث. فَنّ التَّعامُلِ معَ القَوارِير حتّى تَرفقَ بالقوارير لا تجعل المرأة خادمةً في بيتِكَ، لا حديث معها إلا الأوامر والنَّواهي، ولكن كُن دائمَ الوجهَِ المُبتَسمِ أمامها، دونَ إفراطٍ أو تفريط. حتى ترفقَ بالقوارير لا تنهال على زوجتك سبّاً وشتماً لأيِّ سبب ولأيِّ خطأ، ولا تُعاملها إلا بالحُسنى. حتّى ترفقَ بالقوارير، لا تجعل عصاك في يدِكَ، وتُقدِّم لها شَرّكَ وتُؤخِر خَيرَك، وليكُنْ شعارُكَ في ذلكَ قولهِ تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 19]، وإنَّ الإسلام عندما شَرَعَ للرّجل أنْ يضربَ امرأته، إذا لمْ ينفَع معها وعظ ولا هُجرَان، فإنَّهُ قَدْ رَفِقَ بها حتى في هذا الضَّرب، وحدّدهُ بأن جَعلهُ ضربَاً غيرَ مُبرِّح، وجعلَهُ آخر الحُلول، ألَمْ تسمع بقول النّبيِّ _ صلى الله عليه وسلم _ عندما قال:(لا يَجلِدُ أحدكُم امرَأتَه جَلْدَ العَبْدِ، ثُمَّ يُضَاجعهَا في آخرِ اليَوم).
24- كانوا يقطعون طول الطريق في السفر بالنشيد والشعر. [1] صحيح البخاري 8/ 35 رقم 6149 ، 8/ 38 رقم 6161 ، 8/ 47 رقم 6209، رقم 6210، رقم 6211. واللفظ له؛ صحيح مسلم 4/ 1811 رقم 2323. [2] أعلام الحديث شرح صحيح البخاري للخطّابي 3/ 2203. [3] المرجع السابق. [4] الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة 5/ 154. [5] التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الـمُلقّن 28/ 548. [6] الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة 5/ 154. [7] المرجع السابق 5/ 155. [8] الـمُعْلِم بفوائد مُسلم للمازري 3/ 221، التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الـمُلقّن 28/ 542. [9] صحيح البخاري 8/ 34 رقم 6145. [10] صحيح البخاري 4/ 18 رقم 2802. 8/ 34 رقم 6146، صحيح مسلم 3/ 1421 رقم 1796. رفقاً بالقوارير - ملتقى الخطباء. [11] صحيح البخاري 5/ 42 رقم 3841. 8/ 35 رقم 6147. [12] مسند الإمام أحمد وأخرجه في عدّة مواضع؛ منها: 40/ 24 رقم 24023، 41/ 516 رقم 25071، قال محققوه: إسناده صحيح ؛ السنن الكبرى للنسائي 9/ 366 رقم 10767، سنن الترمذي 5/ 139، رقم 2848، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 5/ 56 رقم 2057. [13] من 9-10 مستفاد من التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الـمُلقّن 21/ 480. [14] المرجع السابق 28/ 553.
واعلموا أنَّ الشَّرعَ والتَّاريخَ والواقعَ يشهدونَ بأنَّه لا يُكرمُ المرأةَ إلا رجلٌ كريمٌ مُكتملُ الرُّجولةِ، عزيزُ النَّفسِ، ولا يُهينُها إلا لئيمٌ ناقصُ الرُّجولةِ، ذليلُ النَّفسِ، يُعوِّضُ نقصَ رجولتِه بالإساءةِ إلى النِّساءِ قولاً وفِعلاً. ومن أوجهِ التَّشابهِ بينَ المرأةِ والقواريرِ، هو النُّعومةُ والرِّقةُ والضَّعفُ.. رِفْقاً بِالْقَواريرِ رُوَيْداً – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. فالقارورةُ ناعمةٌ ملساءُ رقيقةٌ ضَعيفةٌ، تحتاجٌ إلى حذرٍ شديدٍ في حَملِها واستخدامِها.. وهكذا المرأةُ ضَعيفةُ المشاعرِ والجسدِ، فلا تتحمَّلُ العُنفَ والقسوةَ، بل يجبُ أن تُعاملَ بما يُناسبُ ضَعفَ طبيعتِها وفِطرتِها، كما قَالَ النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: (اللَّهُمَّ إِنِّى أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعيفينِ، الْيَتِيمِ والمرْأَةِ)، أي يَلحقُ الإثمُ والحَرجُ من اعتدى على المرأةِ الضَّعيفةِ. فما أجملَ أن يُستغَلَّ هذا الضَّعفَ في كسبِ وُدِّ المرأةِ، فالكلمةُ الجميلةُ للأمِّ تجعلُها من ابنِها مبرورةً، والفُعلُ الحسنُ للأختِ يَجعلُها بأخيها فخورةً، والحبُّ للزوجةٍ يجعلُها بزوجِها مسرورةً، والحنانُ للبنتِ يَجعلُها بأبيها مغرورةً، فها هو رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ يستأذنُ في زيارةِ قبرِ أمِّه ليستغفرَ لها، وها هو يبسطُ رداءَه لأختِه الشَّيماء احتراماً لها، وها هو يُعلنُ أمامَ الملأِ عن عائشةَ حبَّه لها، وها هو يقومُ لاستقبالِ ابنتِه فاطمةَ تقديراً لها، فأينَ نحنُ من سُنَّةِ المصطفى، وخيرِ الورى صلى اللهُ عليه وسلمَ.
يقول الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (845): " موضوع. وهذا إسناد واهٍ بِمَرَّة ، وفيه علل: 1 - داود بن الحصين ثقة إلا في عكرمة كما قال الحافظ في "التقريب" ، ومستنده قول ابن المديني: " ما رواه عن عكرمة فمنكر ". وكذا قال أبو داود. 2- إبراهيم الأسلمي: كذاب كما قال يحيى القطان وابن معين وابن المديني ، وروى أبو زرعة في " تاريخ دمشق " (34/1) بسند صحيح عن يحيى بن سعيد قال: " لم يُترك إبراهيم بن أبي يحيى للقدر ، وإنما للكذب " وقال ابن حبان (1/92): " كان يرى القدر ويذهب إلى كلام جهم ، ويكذب مع ذلك في الحديث " 3- أبو عبد الغني الأزدي: متهم بالوضع ، وفي ترجمته ساق ابن عساكر هذا الحديث ، وقال فيها: " وكان ضعيفا ". ثم روى عن أبي نعيم أنه قال: " حدث عن مالك أحاديث موضوعة ". وكذا قال الحاكم ، ثم تعقب ابن عساكر أبا نعيم بقوله: " ولا أعلم روى عن مالك ولا أدركه " قلت – القائل هو الشيخ الألباني رحمه الله -: وهو إنما يروي عن مالك بواسطة عبد الرزاق ، وقد ساق له الدارقطني من هذا الوجه حديثا وقال: " باطل ، وضعه أبو عبد الغني على عبد الرزاق " وكذا رواه ابن عساكر في ترجمته ، لكن قد ساق له ابن حبان (1/235) حديثا آخر ، صرح فيه بقوله: " حدثنا مالك " فهو من أكاذيبه عليه.