ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغالاة في الطعام والشراب ، وعن المغالاة في المهور، مثلما نهى عن الغلو في الرجاء الذي يجعل الناس يتكلون ، وعن الغلو في الخوف الذي يجعل الناس يقنطون ، وعن الغلو في المدح الذي يجعل الناس يشركون أو ينافقون ، كقوله صلى الله عليه وسلم: " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله ". ( رواه البخاري). وكل ما نخشاه حين نغلو أن نقع في مشقة الدنيا وجحيم الآخرة ، كما في قوله تعالى: (عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ. تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً) (الغاشية:3ـ 4). ويضيع بسبب الغلو ثمرة الجهد في العبادة ، بينما الهدي القاصد أهدى وأتقى وأبقى: " عليكم هديا قاصدا ؛ فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه ". (صحيح الجامع) ، ولا يكون التزام التوسط إلا بالعلم والمجاهدة. الدرر السنية. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذه أخلاقنا( بتصرف يسير).
وأما الأحاديث فمنها: 1- حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على راحلته: "هات التقط لي. فلقطت له حصيات هن حصى الخذف، فلما وضعتهن في يده قال: بأمثال هؤلاء. بأمثال هؤلاء. الغلو في الدين. وإياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين) رواه النسائي، وابن ماجه واللفظ للنسائي وإسناده صحيح. فهذا الحديث من أصرح الأدلة في النهي عن الغلو في الدين كله، فإنه وإن كانت المناسبة النهي عن المبالغة في حصى الجمار إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه بلفظ عام يشمل النهي عن الغلو في كل أبواب الدين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (وقوله: "وإياكم والغلو في الدين" عام في جميع أنواع الغلو في الاعتقاد والأعمال). وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي أهلك من كان قبلنا من الأمم الغلو في الدين، ومما يبينه أن هلاك قوم نوح كان بسبب غلوهم في الصالحين حتى عبدوهم من دون الله، وسبب هلاك اليهود غلوهم في عزير وفي العجل وغلوهم في جانب التفريط حتى قتلوا الأنبياء، وحرفوا الكتب المنزلة، وكان سبب هلاك النصارى غلوهم في عيسى بن مريم وأمه، وابتداعهم شرائع وعبادات ما أنزل الله بها من سلطان.
ج: تكفير المسلمين واستباحة دمائهم وطعنهم في الخاصرة ومشاغلتهم عن أعدائهم وحرف بوصلة الثورات والمقاومة د: تشويه سمعة الإسلام في العالم وتصوير المسلمين على أنهم وحوش وقتلة وأكلة أكباد ولحوم بشر وأن على العالم أن يتعاون للقضاء عليهم. هـ: وقف حركة الفتوحات الإسلامية أكثر من مرة في الماضي وضرب مشاريع الثورة والمقاومة في العصر الحاضر خامساً علاج الغلو: ما دام أن الجهل وعدم اقتفاء السنة النبوية واتباع الهوى هي أسباب الغلو فإن علاجه يكون بمحاولة إزالة هذه الأسباب التي أدت إليه وذلك عن طريق: 1- الاعتصام بالكتاب والسنة على منهج السلف الصالح ، ومجانبة البدع والحذر منها ، وهو أعظم أنواع العلاج ، يقول الله عز وجل: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا ﴾ آل عمران: 103 والاعتصام بحبل الله هو سبيل إلى اجتماع الأمة وعدم تفرقها. وفي حديث ابن عباس قال رضي الله عنه: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا أَبَدًا: كِتَابَ اللَّهِ ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ ". من صفات الخوارج الغلو في الدين. 2- لزوم الجماعة ، والسمع والطاعة لولي الأمر في غير معصية كما قال الله عز وجل: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا ﴾ آل عمران:103، وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ: إِخْلَاصُ العَمَلِ لِلَّهِ، وَمُنَاصَحَةُ أَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ الدَّعْوَةَ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ ".
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
13 ربيع ثاني 1441 هـ عدد الزيارات: 1613 صالح بن حامد الرفاعي أرسل الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، وجعنا أمّة وسطًا قال تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا}، والوسط هم الخيار العدول البعيدون عن الإفراط والتفريط، الغلوّ والجفاء؛ فهما من أعظم ما أصيبت به الأمة الإسلاميّة منذ زمن مبكّر من تاريخها، وقد أفرزت ظواهر خطيرة في المجتمع المسلم منها ظاهرة التكفير وهي ظاهرة قديمة جديدة تظهر حينًا وتخبو حينًا آخر. والحديث عن هذه الظاهرة من الأمور المهمّة التي يجب أن يوليها الباحثون عنايتهم؛ حتى يسهموا في بيان أسبابها، ويبرزوا آثارها الخطيرة، ويشاركوا في تقديم الحلول المناسبة لعلاجها ومحو آثارها. خطّة البحث: يتكوّن البحث من مقدّمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة. التمهيد: وفيه بيان سماحه الإسلام. الفصل الأول: وفيه أربعة مباحث: المبحث الأوّل: تعريف الغلوّ لغة واصطلاحاً، وذكر الكلمات التي ترد في معناه. إياكم والغلو في الدين - عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف - طريق الإسلام. المبحث الثاني: الأدلّة من الكتاب والسنّة على ذمّ الغلو والنهي عنه. المبحث الثالث: تعريف التكفير وبيان خطره على الفرد والمجتمع. المبحث الرابع: لمحة عن نشأة الغلوّ وأسبابه. الفصل الثاني: صور من مظاهر الغلو المؤدي إلى ظاهرة التكفير.
فقلت يا رسول الله: أنا أقوى من ذلك قال فصم صوم داود صم يوما وأفطر يوما واقرأ القرآن في كل شهر قلت يا رسول الله أنا أقوى من ذلك قال اقرأه في خمس عشرة قلت يا رسول الله أنا أقوى من ذلك قال حصين فذكر لي منصور عن مجاهد أنه بلغ سبعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك" فقال عبد الله: لأن أكون قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أن يكون لي مثل أهلي ومالي وأنا اليوم شيخ قد كبرت وضعفت وأكره أن اترك ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه ابن خزيمة وفي رواية:(إن لكل عمل شرة وإن لكل شرة فترة فمن كانت شرته إلى سنتي فقد أفلح ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك) أخرجه ابن حبان ، وإسناده صحيح وله شواهد عن جمع من الصحابة. وفي رواية: ( تلك ضراوة الإسلام وشرته ولكل ضراوة شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى اقتصاد وسنة فلأم ما هو ومن كانت فترته إلى المعاصي فذلك الهالك) رواه أحمد وقوله فلأم ما: قال السندي: الظاهر أن الأم بضم الهمزة وتشديد الميم بمعنى الأصل وما للإبهام قصد به إفادة التعظيم أي فهو إلى أصل عظيم رجع، وقيل بفتح الهمزة بمعنى قصد الطريق المستقيم.
(ينظر: البداية لابن كثير:11/322). ثم إن الغلو يحرّك في النفوس خمائر البغي والعدوان، وهذا البدار إلى الظلم عجّل باندراسهم وانقراضهم، فالخوارج مثلاً بادروا بالقتال، فقاتلهم أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه وقضى عليهم، وكما قال ابن تيمية: "فإن الإنسان إذا اتبع العدل نصر على خصمه، وإذا خرج عنه طمع فيه خصمه" (الدرء:8/409)، وقد أدرك المهلّب بن أبي صفرة هذه الحقيقة، -فقد كانت له صولات وجولات ومعارك ضارية ضد الخوارج خلال عشرين عاماً-، فكان يقول لبنيه: "لا تبدؤوهم بقتال حتى يبدؤوكم فيبغوا عليكم، فإنهم إذا بغوا نُصرتم عليهم" (الكامل لابن المبرّد:2/277). وانحسار العلم وغياب العدل لدى الغلاة، والتحفز والتحسس المفْرِط من مخالفيهم؛ أوقعهم في ردود أفعال، فجملة من آرائهم وليدة مواقف حادة، ونتاج وقائع وحوادث صاغت أقوالهم، وصنعت تقريراتهم، ومثال ذلك: أن الإفراط في الأَنفَة، والنفرة الجامحة من الأئمة؛ ربما هي التي جعلت النجدات من الخوارج تقول: "لا يلزم الناس فرض الإمام، وإنما عليهم أن يتعاطوا الحق بينهم" (انظر: الفصل لابن حزم 4/149)، كما يبدو أن هذه الأنفة المحمومة والجهالة بالسنة؛ هي التي جعلت الشبيبة من الخوارج يجيزون إمامة المرأة منهم، حيث زعموا أن غزالة أم شبيب هي الإمام بعد قتل ابنها شبيب [1].
يتم تشخيص 20-25% من النساء في سن الأنجاب بالأورام الليفية الرحمية. كشفت بعض الدراسات التشريحية عن وجود ورم عضلي صغير واحد على الأقل في 50 ٪ من النساء. ينمو الورم العضلي استجابة لتحفيز الإستروجين وقلته بعد انقطاع الطمث ، وغالبًا ما يشخص في النساء في العقد الثالث إلى الرابع من حياتهن ونادرًا جدًا قبل سن العشرون. كما تمت ملاحظة أن الاختلافات العرقية لها تأثير في تكون الأورام العضلية ، فتزيد نسبة الأصابة بها في النساء السود أكثر من البيض، كما أن هناك بعد الأدلة على توارث الأورام ، فهناك دراسة تشير الى زيادة خطر الأصابة بالأورام ضعفا بمقدار 2. 2 في العائلات التي لديها شخصان أو أكثر مصابين بهذه الأورام. على الرغم من أن الأورام العضلية شائعة ، إلا أن القليل نسبيًا يسبب ظهور الأعراض ، و يعتمد وجود الأعراض على حجم وعدد الأورام العضلية ومكانها. وبصورة عامة ، يكون نمو الورم العضلي نتيجة لتحفيز الإستروجين ، الذي يفرز حتى الوصول لسن اليأس ، و بمرور الوقت ، قد تنمو الأورام العضلية عديمة الأعراض وتصبح ذات أعراض ظاهرة. وعلى العكس ، تبدأ العديد من الأورام العضلية في التقلص بما أن سن اليأس يثبط تحفيز الإستروجين ، والعديد من الأعراض المرتبطة بالورم العضلي تختفي تلقائيًا بعد فترة قصيرة من انقطاع الطمث.
يتم تصنيف الورم العضلي (الليفي) بشكل عام حسب الموقع: الأورام الليفية الجدارية, و يكون الورم داخل عضلة الرحم. الأورام الليفية تحت المصلية وتكون خارج الرحم. الأورام الليفية تحت المخاطية و تقع في تجويف بطانة الرحم. الأورام الليفية ذات السويقة, مرتبطة بجدار الرحم عن طريق السيقان ويمكن أن تتوجه نحو تجويف البريتوان أو الرحم. تقع الأورام الليفية الجدارية داخل عضلة الرحم ، و في كييل ، بدأنا في إجراء عمليات استئصال الورم العضلي مع كورت سيم في أوائل السبعينيات. و يتم تخثر الدم الداخلي مع درجة حرارة تجلط 100 درجة مئوية, و يتم تطبيقه عن طريق مستأصل الورم العضلي متبوعًا بخياطة عضل الرحم "شفاء الجرح بين الغرز" كان شعار كورت سيم (1927-2003) في هذه الجراحة (الشكل 2 ، كورت سيم ، 1927-2003). اليوم في المركز الطبي الألماني نقوم بإجراء عمليات استئصال الورم العضلي بسهولة عن طريق تنظير البطن عن طريق عمليات اليوم الواحد أثناء 6 خطوات منطقية: يتم استئصال الورم العضلي المخاطي والأورام عن طريق تنظير الرحم. و كل هذا يمكننا من زيادة الخصوبة و التخلص من الألم و اسعاد المرضى. الأطباء ذات الصلة
كتبت- ندى سامي: الأورام الليفية الرحمية هي أورام حميدة تنشأ في الرحم تظهر عادًة في عمر الإنجاب، تختلف أشكالها وأنواعها، يمكن التخلص منها بعدد من الطرق المختلفة، معظم المصابات لا تظهر عليهن أي أعراض ولكن تكتشف الإصابة على سبيل المصادفة. "Mawdoo3" يستعرض في التقرير التالي طرق التخلص من الأورام الليفية الرحمية ومدى إمكانية تجدد تلك الأورام، وفقًا لموقعي "Health line" و "Mayo clinic". أعراض الإصابة بالأورام الليفية الرحمية قد لا تحتاج الأورام الليفية إلى الجراحة طالما لم تسبب إزعاج، ومع ذلك يمكن التفكير في الجراحة إذا تسببت الأورام الليفية في: -نزيف الحيض الغزير. - نزيف بين فترات الحيض. - ألم أو ضغط في أسفل البطن. - كثرة التبول. - مشكلة في إفراغ المثانة. قد تكون الجراحة أيضًا خيارًا إذا كانت المرأة ترغب في الحمل في المستقبل، قد تزيد الأورام الليفية في الرحم أحيانًا من خطر التعرض للإجهاض أو حدوث مضاعفات أثناء الحمل. قد يهمك: مخاطر متعددة لأورام الرحم الليفية.. تعرفي عليها أسباب جراحة الأورام الليفية الرحمية هناك نوعان من إجراءات الأورام الليفية، يعتمد اختيار أي منهم على عدة عوامل تتمثل فيما يلي: -حجم الأورام الليفية.