وأكد المهندس بدر محمد بدر، وكيل الوزارة، على إنه تم انطلاق موسم زراعة محصول القطن، وإن المستهدف زراعته هذا العام 70 ألف فدان تقريبا ،عبارة عن 5150 فدان ائتمان، و10320 فدان إصلاح، و 7970 فدان ضمان، زيادة عن العام السابق، ومن المتوقع بعد المجهود المبذول العام الماضى وتوعية المزارعين بأهمية محصول القطن كمحصول صناعى من الدرجة الأولى نأخذ منه الألياف وبذرة القطن التى يصنع منها الزيوت وعلف الحيوان، وتوجه القيادة السياسية بإعادة الإهتمام به، فقمنا بتوعية المزارعين ومن المتوقع أن تزيد المساحة المنزرعة. وقال الدكتور مهندس محمد السيد نوار، مدير عام الزراعة بالبحيرة، إن الصنف المزروع منذ عدة سنوات بالبحيرة هو جيزة 86 بالإضافة إلى 86 إكثار، ومحصوله جيد وسهل فى زراعته ويعطى كمية فى الإنتاج يصل إلى 10 قنطارات تقريبا فى الفدان الواحد، وتم زراعة 30 فدان فى مركز كوم حمادة 4 أفدنة، وحوش عيسى 5 فدان، وايتاى البارود 7 فدان ودمنهور 5 أفدنة، وشبراخيت 5 فدان ، وكفر الدوار 2 فدان من إجمالي المستهدف زراعته حتى اليوم. ونصح "نوار" المزارعين بضرورة إعداد الأرض بشكل جيد للزراعة باعتبارها من أهم العمليات الزراعية في هذه المرحلة لضمان الحصول على أعلى إنتاجية من المحصول، مناشدا المزارعين بضرورة الاهتمام بخدمة الأرض بحيث يكون صرف الأرض جيد جدا لزراعة القطن، لذا لابد من تطهير المصارف بشكل جيد، لأن الاستعجال في الخدمة له آثاره السلبية، لافتا إلى أن المزارع يمكنه أن يؤخر الزراعة (يومين أو ثلاثة أو أربعة)، في سبيل خدمة الأرض بشكل جيد جدا بحيث تكون جاهزة لوضع البذرة ويصبح معدل نموها جيد.
سيتم مراجعة جميع المحتويات التي تضيفها فوراً من قبل المهندسين الزراعيين التابعين لنا. وبمجرد الموافقة عليها، سيتم إضافتها إلى موقع وسوف تؤثر بشكل إيجابي فى الآلاف من المزارعين الجدد وذوي الخبرة من جميع أنحاء العالم ايضا تتوفر هذه المقالة باللغات الاتية: English Español Français Deutsch Nederlands Türkçe 简体中文 Русский Italiano Ελληνικά Português 한국어 فريق التحرير Wikifarmer - أول مكتبة تم انشائها على الانترنت هو أول مكتبة تم انشائها للاستخدام على الانترنت ، والتي تساعد جميع المزارعين في جميع Wikifarmer أنحاء العالم فى ايجاد معلومات قيمة عن المحاصيل الحالية أو الممكن زراعتها وكذلك الماشية. يمكنك تقديم مقال جديد، تحرير مقال موجود، إضافة الصور أو مقاطع الفيديو، طلب مقال جديد، طرح سؤال حول الزراعة ، أو مجرد التمتع بحرية الوصول إلى مئات من ارشادات الزراعة الحديثة. زراعة وإنتاج القطن العضوي - موضوع زراعة. يتحمل المستخدم المسؤولية الكاملة عن استخدام وتقييم والاستفادة من أي من المعلومات المقدمة في هذا الموقع.
و أكد: أن بدء موسم زراعة القطن بمحافظة الشرقية، يتبعه إنتشار والحام لجهاز الإرشاد والمكافحة ومديري الجمعيات الزراعية للمرور على المزارع لتوعيته بتطهير البذرة قبل زراعتها للقضاء على عفن الجذور وعفن البذرة، وتوصية المزارع باستخدام المبيد المقاوم للحشائش الموصى به، بعد الزراعة وقبل إجراء رى الزراعة للقضاء على الحشائش سواء عريضة أو متوسطة، و يحرص المهندسين الزراعيين بالمديرية، على التواجد مع المزارع لتنظيم عدد البذور فى الجورة ومسافة الزراعة فى كل جورة حتى لا تحدث كثافة عالية تضر بالتفريغ.
الكشف عن الحشائش الضارة من المهم الكشف الدائم على حقول الزراعة في حال كانت موبوءة بالحشائش الضارة أم لا، حيث لا يفضل زراعة القطن العضوي في الحقول التي تخلوا من الحشائش الموبوءة، وفي حال ظهور هذا النوع من الحشائش فيجب التعامل معها سريعًا وإزالتها يدويًا، كما تعمل زراعة محصول من اللوبيا بين صفين من القطن أيضًا على قمع الحشائش مبكرة الظهور. توزيع دورات الزراعة على المزارعين تجنب زراعة القطن العضوي بشكل دوري، وإنما العمل على اعتماد التناوب في زراعة القطن العضوي مع البقوليات الموصى بها في المنطقة، حيث يلعب تناوب المحاصيل دورًا مهمًا في استعادة خصوبة التربة وتقليل الضرر الناتج عن الآفات الحشرية والأعشاب الضارة. استراتيجيات مكافحة الآفات لحماية القطن العضوي من أهم الاستراتيجيات التي يمكن اتباعها لحماية المحاصيل الزراعية هي استخدام العوامل الحيوية مثل طفيلات البيض أو طفيلات اليرقات أو البكتيريا، كل ذلك جنبًا إلى جنب مع استخدام المبيدات الحشرية التي تخص النباتات. ما الفرق بين القطن العضوي والقطن الصناعي؟ تعتمد زراعة القطن العضوي على المواد والعمليات الطبيعية في التعامل مع خصوبة التربة وتقليل أضرار الآفات، بحيث لا يستخدم عند زراعة القطن العضوي مبيدات الآفات والأسمدة الصناعية الخطرة السامة، فهو نبات صديق للبيئة ويزيل المواد شديدة السمية من البيئة، ويعمل من أجل المنفعة طويلة الأجل للناس والكوكب، أما القطن الصناعي فتعتمد عملية زراعته على المواد الصناعية والأسمدة النيتروجينية المصنعة والمبيدات الاصطناعية.
والجواب عن الجميع أن محل ذلك كله في الكافرين جمعاً بين الأدلة وأن قوله: { لمن ارتضى} يدل على أن هنالك إذناً في الشفاعة كما قال: { إلا لمن أذن له} [ سبأ: 23] وإلا لكان الإسلام مع ارتكاب بعض المعاصي مساوياً للكفر وهذا لا ترضى به حكمة الله وأما قوله: { فاغفر للذين تابوا} فدعاء لا شفاعة. والظاهر أن الذي دعا المعتزلة إلى إنكار الشفاعة منافاتها لخلود صاحب الكبيرة في العذاب الذي هو مذهب جمهورهم الذين فسروا قول واصل بن عطاء بالمنزلة بين المنزلتين بمعنى إعطاء العاصي حكم المسلم في الدنيا وحكم الكافر في الآخرة ولا شك أن الشفاعة تنافي هذا الأصل ، فما تمسكوا من الآيات إنماهو لقصد التأبيد ومقابلة أدلة أهل السنة أمثالها. ولم نر جوابهم عن حديث الشفاعة ، وأحسب أنهم يجيبون عنه بأن أخبار الآحاد لا تنقض أصول الدين ولذلك احتاج القاضي أبو بكر إلى الاستدلال بالتواتر المعنوي. Quran-HD | 002048 واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة | Quran-HD. والحق أن المسألة أعلق بالفروع منها بالأصول لأنها لا تتعلق بذات الله ولا بصفاته ولو جاريناهم في القول بوجوب إثابة المطيع وتعذيب العاصي ، فإن الحكمة تظهر بدون الخلود وبحصول الشفاعة بعد المكث في العذاب ، فلما لم نجد في إثبات الشفاعة ما ينقض أصولهم فنحن نقول لهم: لم يبق إلا أن هذا حكم شرعي في تقدير تعذيب صاحب الكبيرة غير التائب وهو يتلقى من قبل الشارع وعليه فيكون تحديد العذاب بمدة معينة أو إلى حصول عفو الله أو مع الشفاعة ، ولعل الشفاعة تحصل عند إرادة الله تعالى إنهاء مدة التعذيب.
وهذا بخلاف ما عليه الحال في الدني،ا فإن الناس يتناصرون ويتعاونون، وربما تناصروا على الباطل، قال الشاعر: أخاكَ أخاكَ إنَّ مَن لا أخا له *** كسَاعٍ إلى الهَيْجَا بدون سلاحِ [2] وقال الآخر: وما ضَرَّنا أنَّا قليلٌ وجارُنا *** عزيزٌ وجارُ الأكثرينَ ذليلُ [3] لو كنتُ مِن مازنٍ لم تَستبِحْ إبِلِي *** بنو الشقيقةِ مِن ذهل بن شيبانَا [4] ولكن في ذلك اليوم هيهات، هيهات أن يجزي أحدٌ عن أحد شيئًا. ﴿ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ ﴾: قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالتاء "ولا تقبل"، وقرأ الباقون بالياء ﴿ وَلَا يُقْبَلُ ﴾؛ أي: لا تقبل من نفس عن نفس شفاعة، فلا أحدَ يشفع لأحد في ذلك اليوم، إلا بإذن الله للشافع، ورضاه عن المشفوع له. والشفاعة: التوسط والسعي للغير بجلب النفع له، أو دفع الضر عنه، مأخوذة من الشفع، ضد الوتر؛ لأن المشفوع له صار بانضمام الشافع إليه شفعًا بعد أن كان وترًا. فشفاعتُه صلى الله عليه وسلم لأهل الجنة أن يدخلوا الجنة من جلب النفع، وشفاعتُه صلى الله عليه وسلم فيمن دخل النار من المؤمنين أن يخرُجوا منها من دفع الضر. ففي يوم القيامة لا يقبل من نفس عن نفس شفاعة، ولا تنفعها شفاعة، كما قال تعالى في الآية الأخرى: ﴿ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ ﴾ [البقرة: 123]، وقال تعالى: ﴿ فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ [المدثر: 48].
وقوله: { ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل} الضميران عائدان للنفس الثانية المجرورة بعن أي لا يقبل من نفس شفاعة تأتي بها ولا عدل تعتاض به لأن المقصود الأصلي إبطال عقيدة تنصل المجرم من عقاب الله ما لم يشأ الله؛ ليكون الضمير في قوله: { ولا هم ينصرون} راجعاً إلى مرجع الضميرين قبله. وهذا التأييس يستتبع تحقير من توهمهم الكفرة شفعاء وإبطال ما زعموه مغنياً عنهم من غضب الله من قرابين قربوها ومجادلات أعدوها وقالوا: { هؤلاء شفعاؤنا عند الله} [ يونس: 18]. { يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها} [ النحل: 111]. ومن المفسرين من فسر قوله: { لا تجزي نفس عن نفس شيئاً} بما يعم الإجزاء فجعل ما هو مذكور بعده من عطف الخاص على العام ولذلك قال الشيخ ابن عطية: «حصرت هذه الآية المعاني التي اعتاد بها بنو آدم في الدنيا فإن الواقع في شدة لا يتخلص إلا بأن يُشفع له أو يفتدى أو ينصر» اه وألغى جمعها لحالة أن يتجنب الناس إيقاعه في شدة اتقاء لمواليه ، وما فسرنا به أرشق. وقد جمع كلام شيوخ بني أسد مع أمرىء القيس حين كلموه في دم أبيه حجر فقالوا: فأَحمد الحالات في ذلك أن تعرف الواجب عليك في إحدى خلال ثلاث: أما إن اخترت من بني أسد أشرفها بيتاً فقدناه إليك بنسعه تذهب مع شفرات حسامك بباقي قصرته ، أو فداء بما يروح على بني أسد من نعمها فهي ألوف ، وإما وادعتنا إلى أن تضع الحوامل فتُسْدل الأزر وتُعقد الخمر فوق الرايات» اه.