Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكم الوضوء بدل غسل الجنابة بسبب البرد السؤال: كنتُ في سفر على جنابة، وفي وقت البرد خفتُ على نفسي إذا اغتسلتُ مِن الماء البارد الموجود، وليس لي جهازٌ أُسخّنُ الماء به، فتوضَّئتُ وضوءًا بنيَّة الغُسل ثمَّ صلّيتُ، ثم شككت بعد ذلك وتيمَّمتُ ثمّ صلّيت، أيهما مِن الفعلتين صحيح ؟ الجواب: لا، التَّيمُّم، التَّيمم، وأحسن أنّك توضّأت، ففعلتَ المستطاعَ ثمَّ تيمّمت، ولو اقتصرتَ على الوضوء ما صحَّت صلاتُك.
الحمد لله.
ذكر حديث للسيدة عائشة رضى الله عنها، للرد على جواز الصلاة بوضوء الجنابة. أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة (بدأ فغسل يديه، ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف، بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله). وفى وصف ذلك الحديث، ذكرت كيفية الصلاة بالوضوء خلال الاغتسال بعد الجنابة. من خلال الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن إذا قام الشخص بدفع الماء مرة واحدة. دون ترتيب الخطوات كما ذكرت، فيصح غسله أيضًا، ولكن يجب عليه إعادة الوضوء. إذا حدث ما ينقص من وضوئه، كإخراج ريح أو لمس الفرج، فيتوضأ مجدداً. وطبقاً للحديث الشريف يجوز للمسلم، الصلاة بوضوء الاغتسال من الجنابة. حكم الوضوء بدل غسل الجنابة بسبب البرد - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. شاهد أيضًا: هل يجوز الصلاة على جنابة كيفية الاغتسال من الجنابة الاغتسال يتم بهدف الطهارة وصحة الصلاة والصوم وكل شيء بعد ذلك، وأفضل من نأخذ خطوات اغتساله هو رسولنا الكريم صلى الله عليه وسليم، حيث كان يفعل ما يلي: النية أولاً، يتم استحضار نية الوضوء ولا يجب فيها التلفظ باللسان. البسملة ثانياً، وهي -بسم الله- ونبدأ بها في بداية الاغتسال. القيام بخطوات الوضوء كاملة ثالثاً، وهو المضمضة، والاستنشاق.
ومن يقوم بالصلاة دون الاغتسال أيضا، لا تصح صلاته ومرتكب لكبيرة من الكبائر. بل طبقاً للمذهب الحنفي، يكفرون من قام بأداء الصلاة وهو غير طاهر عن عمد. أما عن حكم تأخير الغسل، فهو جائز لحين موعد الصلاة، المهم أن يؤدى صلاته طاهراً. ويجوز أيضا أن ينام دون الاغتسال، وأن كان يفضل الوضوء أولاً فهو أمر مستحب. ما هي أركان الوضوء الصحيحة؟ للوضوء أركان سبعة أساسية، يجب أن يتم بتلك الطريقة لضمان صحة الصلاة، وهم ما يلي: أهم ركن في الوضوء، هو استحضار النية بقلبك، ولتوافر شروط النية أربعة. هل يجب الوضوء بعد الغسل للطهارة - الإسلام سؤال وجواب. يجب أن تكون مسلماً، وعاقلاً غير سكران أو مجنون، وأن تكون على دراية. بما تقوم به من عبادة، وأن تؤدي تلك العبادة دون شروط أو تردد. ثم تقوم بغسل الوجه كاملاً، بداية من الشعر حتى الذقن ومن الأذن للأذن الأخرى. بعد ذلك تقوم بغسل اليدين مروراً بالمرفقين وتخلل الأصابع بالماء. ثم تقوم بمسح رأسك بالماء كاملاً، يليها غسل الرجلين والقدمين مع تخليل الأصابع. القيام بتلك الخطوات في الوضوء بالترتيب، لا يمكن تقديم خطوة فيفقد الوضوء. يتم القيام بالوضوء نفس التوقيت بشكل متتالي، فلا يصح القيام بأول خطوتين. ثم نترك الوضوء ونعود للتكملة من ثالث خطو، ذلك يفسد الوضوء ولا تصح الصلاة به.
فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا عَمْرُو ؛ صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنْ الاغْتِسَالِ ، وَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ". رواه أبو داود (334) ، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (323) وعلقه البخاري. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وفي هذا الحديث جواز التيمم لمن يتوقع من استعمال الماء الهلاك سواء كان لأجل برد أو غيره ، وجواز صلاة المتيمم بالمتوضئين " انتهى من "فتح الباري" (1/454). ثانيا: الحكم إذا تيمم الجنب ثم أحدث وقدر على الوضوء دون الغسل إذا أحدث هذا الجنب، وقدر على الوضوء، ولم يقدر على الغسل؛ لخشية الضرر أو لعدم ما يسخن به الماء- كما يفهم من السؤال-، فهل يتوضأ، أم يتيمم ؟ الجواب: أنه يتوضأ، سواء كان حدثه قبل خروج الوقت الذي تيمم فيه، أو بعده؛ لأن التيمم رافع للحدث على الصحيح، وطهارته الكبرى باقية، لعجزه عن استعمال الماء، ولو خرج الوقت.
وحكي كراهته عن ابن عباس في الوضوء دون الغسل، ونهى عنه جابر بن عبد الله. المفاضلة بين التنشيف وتركه بعد الوضوء: اختلف القائلون بجواز التنشيف في المفاضلة بين فعله وتركه بعد الوضوء على النحو التالي: ذهب المالكية والحنابلة – وهو أصح أقوال الشافعية – إلى أفضلية ترك التنشيف لحديث ميمونة (أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل قالت: فأتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده(هذا إذا لم يحتج إليه لخوف برد أو التصاق نجاسة أو نحوه، وإلا فلا يسن تركه، قال الأذرعي: بل يتأكد سنة إذا خرج عقب الوضوء في محل النجاسات عند هبوب الريح وكذا لو آلمه شدة برد الماء أو المرض أو الجرح أو كان يتيمم أثره أو نحوها. ويرى الحنفية والشافعية في قول أفضلية التنشيف والتمسح بمنديل بعد الوضوء. وجاء في كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي: ولا بأس بتنشيف أعضائه بالمنديل من بلل الوضوء والغسل، قال الخلال المنقول عن أحمد أنه لا بأس بالتنشيف بعد الوضوء. وممن روي عنه أخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وأنس ، وكثير من أهل العلم. ونهى عنه جابر بن عبد الله وكرهه عبد الرحمن بن مهدي وجماعة من أهل العلم ؛ لأن ميمونة روت ( أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل فأتيته بالمنديل ، فلم يردها ، وجعل ينفض الماء بيده) متفق عليه، والأول أصح ؛ لأن الأصل الإباحة ، وترك النبي صلى الله عليه وسلم لا يدل على الكراهة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد يترك المباح كما يفعله، وقد روى أبو بكر في الشافي بإسناده ، عن عروة عن عائشة ، قالت: ( كان للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها بعد الوضوء) وسئل أحمد عن هذا الحديث ، فقال: منكر منكر.
يتوضأ بعد الغسل من الجنابه لا يشترط في طهارة الجنابة الوضوء فيكفي الاغتسال وتعميم الجسم بالكامل بالماء لكي تتم طهارة الجنابه وذكر في دار الإفتاء من خلال موقعها الإلكتروني أن الشخص الذي حصلت له الجنابة بالجماع أو الاحتلام تمضمض واستنشق؛ بحيث تخلل الماءُ جميعَ أجزاء فمه وأنفه، وجميع أجزاء جسده بالماء، فلا يلزم له الوضوء للصلاة بعد الغُسْل؛ لأن الغُسْل أزالَ الحدث الأكبر، فالاولي أن يُزِيلُ الحدث الأصغر؛ فالنية ليست فرضًا من فرائض الوضوءِ …
هل الفحص المهبلي يفطر يقصد بالفحص المهبلي، هو الفحص بجهاز عند الأطباء في المراكز والعيادات للتأكد من صحة الرحم او لرؤية الجنين أو للكشف عن أي من المشكلات التي تعاني منها المرأة [1]. وفق ما قاله الفقهاء، فإن الحنفية أجمعوا على أن إدخال أي شيء في الفرج سواء تبقى منه جزء في الخارج أو لم يتبقى منه أي شيء، فهو مفطر خاصة إن كان مبلول قبل الدخول. أما المالكية فأجمعوا على أن ما يدخل الفرج سواء جامد او مائع فهو من مبطلات الصيام ويفطر، وأجمع الشافعية على أن كل ما يدخل فرج المرأة يبطل صيامها، والحنابلة أجعموا على إنها تفطر. أما عن الظاهرية وبن تيمية، فهما يروا إنه لا يبطل الصيام ولا يفطر، فهو لا يكون بأي غرض سوى الاستشفاء. هل تحاميل البواسير تفطر الصائم – المنصة. ولكن يجب تجنب الأمور الشائكة، فيمكن تأجيل الفحص لما بعد الإفطار، وفي حالة كان الفحص ضروري، فيمكن القضاء بحيث لا يكون في النفس أي شك. هل الإفرازات المهبلية تبطل الصيام كثيراً ما يعاني السيدات من إفرازات مهبلية مختلفة أشكالها، ويتشكك النساء من إن كانت تلك الإفرازات تفطر وتبطل صيامهم، وهل عليهم التطهر منها وقضاء اليوم فيما بعد أم لا. يقول الفقهاء بأن حتى المني إذا خرج من المرأة بالتفكير لا يفسد صيامها، وهذا قول قاطع، لأبتعاد وساوس الشياطين بفساد الصيام أو بأن الشخص قد فسد صومه، إذ أن الحنفية والشافعية والحنابلة أجمعوا على أن خروج المني لا يفسد الصوم، حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إن الله تحاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم" [2].
ما هي التحميلة المهبلية التحميلة المهبلية هي شكل من أشكال الأدوية التي توصف للمرأة كعلاج فعال للفطريات المهبل، وباعتبارها مضاداً حيوي يساعد على القضاء على البكتريا وينظف المهبل ويضيقه ويساعد على القاضي على كل الروائح الكريهة. هل التحميلة المهبلية تفطر الصائم أجابوا العلماء حول هذه المسألة وقد اختلفوا في هذه المسألة وحكموا وقالوا: – الراي الأول" قال الظاهريّة، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن باز، وابن عثيمين من المعاصرين بأنّ الحُقن الشرجيّة لا تُفطر الصائم؛ لأنّ تناولها يكون بقَصد التداوي، لا بقصد التغذية، وقد قال ابن حزم في ذلك: "إنّما نهانا الله -تعالى- في الصوم عن الأكل، والشُّرب، والجِماع، وتعمّد القيء، والمعاصي، وما علمنا أكلاً ولا شُرباً يكون على دُبرٍ"، وقال ابن تيمية -رحمه الله- أيضاً: "إنّ الحُقنة لا تغذّي، بل ستفرغ ما في البدن، وهي لا تصل إلى المعدة". الرأي الثاني "قال الشافعيّة، والحنفيّة، والمالكيّة، والحنابلة بأنّ الصيام يفسد؛ بسبب استخدام التحاميل والمراهم الشرجيّة، وفرّق الإمام مالك بين الجامد والمائع؛ فقال بأنّ الحُقن الشرجيّة الجامدة لا تُفسد الصيام، أمّا إن كانت مائعةً فإنّها تُفسده؛ لأنّ الحُقن الشرجيّة تدخل إلى الجوف من منفذٍ مفتوحٍ؛ سواءً كان ما تمّ إدخاله مطعوماً، أم لا، كما أنّها تصل إلى الجوف باختيار الصائم وإرادته؛ فتُفطره. "