كيفية الرقية الشرعية على الماء تتم الرقية الشرعية بقراءة آيات الرقية على الماء ، ثم يتم الاغتسال به و شربه و يغسل بالماء يديه ووجهه ، و هكذا كان فعل السلف رضوان الله عليهم. فقد قال ابن مفلح: قال صالح بن الإمام أحمد: ربما اعتللت، فيأخذ أبي قدحا فيه ماء، فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك، ويديك. ونقل عبد الله أنه رأى أباه (يعني أحمد بن حنبل) يعوذ في الماء، ويقرأ عليه ويشربه، ويصب على نفسه منه. وقد قال الشيخ ابن جبرين: وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه، ثم شربه، أو الاغتسال به، مما يخفف الألم، أو يزيله؛ لأن كلام الله تعالى شفاء، كما في قوله تعالى: (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد). آيات الرقية الشرعية التي تقرأ على الماء وهذه بعض آيات الرقية الشرعية على الماء سورة الفاتحة. سورة البقرة: خاصة الآيات من (1-5)، وآية (20)، وآية (102)، وآية (105)، وآية (109)، وآيتي (137-138)، وآيتي (163-164)، وآية (255). آخر آيتين من سورة البقرة. سورة الإخلاص والفلق والناس. سورة الكافرون. سورة الشرح. آية (51-52) من سورة القلم. آية (21-24) من سورة الحشر.
بعد ذلك اقرأ آية الكرسي سبع مرات كذلك. سورة الملك اقرأها كاملة. قراءة سورة القلم كاملة. قم بحفض المعوذتين واقرءهما في نفسك يوميا سبع مرات. بعدها قم بقراءة سورة الإخلاص سبع مرات. كل ما ذكر أنه ينفع في حالات العين. ويمكن للإنسان أن يحسن نفسه، وكذلك يفضل الاستماع إلى الرقية الشرعية على مدار اليوم. اللجوء إلى تكثيف الدعاء. والحفاظ على التزام مواقيت الصلاة، وزيادة السنن. والمثابرة على قيام الفجر وقراءة أذكار الصباح والمساء، وبعد الصلاة، وكثرة التوبة هو أفضل حصن لتحصين الانسان. مواضيع ذاة صلة: اعراض سحر القرين أسبابه وعلاجه أقرأ التالي أكتوبر 20, 2021 علاج النسيان وعدم التركيز بالاعشاب أكتوبر 19, 2021 أسباب عدم التركيز والتوهان التخلص من النسيان وعدم التركيز
ينفخهم بيديه ، ثم يطهر جسده وأماكن الألم ، كذلك يسكب ما قرأه في الماء ثم يغتسل بهذا الماء أو يتوضأ أو يشربه ، ثم أرسل من كان مريض بالعين أن يغتسل بالماء ويتوضأ من العين ، وجميع طرق الرقية صحيحة ومفيدة بإذن الله. [7] قارن علاج السحر بالرقية الشرعية وعلاج السحر بالسحر الرقية الشرعية للعلاج الطبي بعد ذلك نقدم بعض آيات وأذكار الرقية الشرعية لعلاج جميع أمراض الجسد ، وما يصيب روح المسلم بالعين والحسد والسحر ، وهي:[8] سورة الفاتحة وآية الكرسي والمعاويات. {. [9] {. [10] {. ن. يمسسك الل. ه بضر فلا كشف له. ل. ا وإن ي. ردك بخير فل راد لفضله يهه. [11] أعوذ بكلمات الله الكاملة من غضبه وعقابه وشر عبيده ومن وساوس الشياطين ومن محضره. أعوذ بوجه الله الكريم ، وبكلمات الله الكاملة التي لا يستطيع العادل ولا الشرير أن يتجاوزها ، عن شر ما ينزل من السماء ، وشر ما يصعد بها ، ومن شر ما فيها. ما زرعت في الأرض ، والشر الذي يخرج منها ، وفتن الليل والنهار ، ومتاعب الليل والنهار ، إلا قارع يقرع حسنًا يا رحمان. اللهم ارزقني الصحة في جسدي اللهم ارزقني الصحة في سمعي اللهم ارزقني الصحة في عيني لا اله الا انت. من السور والآيات الأفضل أن تكون في الرقية الشرعية.
٧- الآيات من (117-120) من سورة الأعراف: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُواْ آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ). ٨- الآيات من (80-82) من سورة يونس: (فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ). ٩- الآية (69) من سورة طه: (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ). دعاء الرسول عليه السّلام: (أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا). 10- « الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » الآيات الأولى من سورة البقرة.
تاريخ النشر: الخميس 16 شوال 1442 هـ - 27-5-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 435181 8870 0 السؤال هل يمكن قراءة القرآن على أكثر من قنينة ماء؟ مثل وضع قنينة ماء بجانب قنينة زيت، ثم القراءة عليهما في نفس الوقت، مع النفث على كل واحدة. وهل يشترط في قراءة القرآن على ماء أو زيت أن أقرأ أنا (المرقي)، أم يمكن تشغيل القرآن من الجوال، ووضعه بجانب القنينة المعنية؟ بارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد ذكرنا في الفتوى: 128143 أن صفة القراءة على الماء لأجل الرقية تحصل بأن يقرب الراقي فمه من الإناء الذي فيه الماء ثم يقرأ، وما دمت تنفث بعد القراءة في كل قنينة ماء، فنرجو أن يحصل المقصود من القراءة. وأما بخصوص تشغيل القرآن بقصد القراءة على الماء؛ فلا يحصل به المقصود؛ لأنه يتعذّر معه النفث في الماء المقروء عليه، وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث عن قراءة القرآن أثناء الرقية بمكبر الصوت، أو عبر الهاتف مع بعد المسافة، القراءة على جمع كبير في آن واحد، فأجابت: الرقية لا بد أن تكون على المريض مباشرة، ولا تكون بواسطة مكبّر الصوت، ولا بواسطة الهاتف؛ لأن هذا يخالف ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه -رضي الله عنهم-، وأتباعهم بإحسان في الرقية، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد.
ذات صلة ما هي فرائض الوضوء سنن وفرائض الوضوء متى فُرِضَ الوضوء فُرِضَ الوضوء قبل الهجرة النبويّة بسنَةٍ، وكان فرضهُ مع الصَّلاة، [١] وذهب ابن الجهم إلى أنَّ الوضوء كان في بداية الإسلام سُنَّةً، ثُمّ فُرِضَ في آية التَّيَمُّم، وقال إنّ آية الوضوء نزلت لبيان الوضوء، وجواز التَّيمُّم ورُخصتهِ، فكانت بياناً بتحويل الوضوء من سُنةٍ إلى فرضٍ، [٢] [٣] ويرى الجُمهور أنّه كان فرضاً من بداية أمره، [٤] لفعل النبيِّ -عليه الصلاةُ والسلام-، كما أنّ آيةُ الوضوء نزلت لبيان التَّيمُّم، فلذلك سُمّيت آيةُ التَّيمُّم ولم تُسمّى آية الوضوء. [٢] كما قال جمهور الفُقهاء إنّهُ فُرِض في مكة مع فرض الصَّلاة، فلا يُعقل صلاةُ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- قبل ذلك أن تكون بلا وُضوءٍ، كما ذهب الحنفيّة، والمالكيّة، والحنابلة، وبعضُ الشافعيّة إلى أنّ الوضوء كان في شريعةِ من قبلنا، وهو شرعٌ لنا في حال لم يُنسخ أو يأتي حُكمٌ يُخالفه، [٥] وجاء عن ابن حجر أنّ الوضوء ليس من خصائص أُمّة النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، بدليل ورودهِ في بعض القصص السّابقة؛ كقصةِ هاجر، وجُريج، وإنّما فُضِّلت أمّة محمّد -صلى الله عليه وسلم- بمجيئ أفرادها يوم القيامة غُرّاً* مُحجّلين* من آثار الوضوء.
عن خباب رضي الله عنه ، وقد سأله سائل: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال: نعم. قلنا: بمَ كنتم تعرفون ذلك ؟ قال: " باضطِرَاب لحيتَهَ " (رواه البخاري) فدل الحديث أنهم لم يكونوا يسمعونه ولكن كانوا ينتبهون إلى حركة حنكه وقراءته عليه السلام. اين فرضت الصلاه - الطير الأبابيل. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (كنا نَحْزُرُ قيامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر، فحزَرْنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدرَ (الم تنزيل) السجدة، وفي الأخريين قدر النصف من ذلك، وفي الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر، والأخريين على النصف من ذلك) رواه مسلم. والحديث يدل على نفس المعنى من إسراره عليه السلام في الظهر والعصر. ولكن كان عليه السلام يجهر في الركعتين الأوليين من الظهر أحياناً يسمع الصحابة قراءته. عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي بنا، فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليَيْن بفاتحة الكتاب وسورتين، ويُسمِعنا الآية أحيانًا، ويطول الركعة الأولى، ويقرأ في الأخريَيْن بفاتحة الكتاب. ( متفق عليه) لذلك اتفق الفقهاء أن الجهر والإسرار هو من سنن الصلاة وليس من أركانها وواجباتها ، فلو أسر في صلاة جهرية صحت صلاته ولو جهر في صلاة سرية صحت صلاته ، ولكن لا شك أنه لا ينبغي تعمد ذلك لأنه مخالف للسنة وهدي النبي عليه السلام.
ثم يدعو الله بدخول الجنة ، والنجاة من النار ، والنجاة من فتنة المحيا ، والممات ، وشر فتنة المسيح الدجال. ثم يسلم تسليمتين واحدة عن يمينه وواحدة عن يساره ، ويجوز له أن يسلم تسليمة واحدة قبالة وجهه ، كما ورد عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله كان يسلم تسليمة واحدة قبالة وجهه ، وورد عنها أنها كانت تفعل ذلك أيضا. [2]
ثم يقرأ سورة أخرى في الركعتين الأوليين قبل التشهد الأوسط ، وتكون الثانية بمقدار النصف من الأولى ، ولا يقرأ غير الفاتحة في الركعتين الأخيرتين. ثم يركع حتى يطمئن راكعا ، ويضع يديه على ركبتيه ويبسط ظهره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا صلاة لرجل إن لم يقيم ظهره) ، ويقول في الركوع سبحان ربي العظيم. ثم يعتزل قائما ، ويقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ، ويجوز قول (سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ، والشكر حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. ثم يسجد ثم يطمئن جالسا ثم يسجد ، وله أن يقول بين السجدتين( رب اغفر لي وارحمني ، واجبرني وعافني وارزقني) ، ويقول في السجود سبحان ربي الأعلى. وبعد إتمام الركعتين الأوليين يجلس جلسة الافتراش ويقول التشهد(التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام علىَ أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) ، وكان الصحابة تقول حينها السلام عليك أيها النبي ، ولكن بعد وفاته أصبحوا يقولون السلام على النبي. ويكمل صلاته إذا كانت صلاة فردية ، أو زوجية ثم يقول التشهد الأخير ، ويصلي على النبي ، وهم جالس جلسة التورك،(التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ).