ويصاحب المعرض مجموعة متنوعة من البرامج العامة، وورش العمل التعليمية، المستوحاة من فكرة المعرض وقصته السردية. تجدر الإشارة إلى أن معرض " الحج: رحلة في الذاكرة" يستمد قيمته من الذكريات والمشاعر الباقية في قلوب الحجاج بعد زيارة بيت الله الحرام، ليكشف الغطاء عن حكمة الحج في الإسلام والأثر العميق الذي يتركه في المجتمعات الإسلامية حول العالم، حيث تعزز الأيام المباركة التي يعيشها المسلمون في موسم الحج مشاعر الوحدة والتساوي بعيدا عن التمييز والتعصب الذي ينبذه الإسلام. - مل -.
وذات يوم أخبرنى أن أحد الحجاج علمه قراءة إذا حمل العقرب لا تلدغه، وحفظتها منه، كانت الكلمات تقول «كفاك ربك وكم تكفيك وأكفه كفاكافها تكر كراكا ككر الكر فى كلك، تحكم شكشكة كلت لها الكلكى، فيا كوكبا ككميم كان كربته، وكان يحكى كوب الفلكى». رحله في الذاكره عن اليهود في روسيا. ما إن انتهى اليوم الدراسى حتى ذهبت إلى المنزل، وفى ساحة الحى خلف معسكر الجيش بما يعرف بمناخة ديرو، وجدت بعض الصبيان يلعبون ومن بينهم أخى مصطفى، فقلت للصبيان من زملائى، أحضروا لى عقربًا أريكم كيف أحملها. فتّش الصبيان فى دكة ناصر، حيث كانت عبارة عن مجلس مرتفع، يجلس فيه العم دياب ناصر وزملاؤه من العلماء والمثقفين، فيتشاورون ويتطارحون الآراء، ويعرضون أشعارهم ويستعرضون مواقفهم فى كل ليلة. كان العم دياب ناصر من وجهاء المدينة، وكان يعمل مسئولًا عن البادية، ويقال له باب عرب، فهو الذى يجرى الاتصال بالقبائل، ويصلح فيما بينهم ويبلغهم توجهات الحكومة، فقد عاش العهود الثلاثة يتحمل هذه المسئولية فى العهد العثمانى، وعهد الأشراف، والعهد السعودى. وبموته ألغى هذا المنصب، وهجرت الدكة التى كان يجتمع فيها الوجهاء والعلماء والمثقفون، ولم يعد أسفلها إسطبل للخيول، بل تحول الإسطبل للحشرات والعقارب تعيش فيه، جاء الصبيان وبحثوا فوجدوا عقربًا صفراء مخيفة، فحملوها بالعصىّ وجاءوا بها.
ففي1مارس1896م وقعت معركة عدوة التي ضربت الحلم الإيطالي في مقتل بعد أن هزمته دولة أفريقية ومنحت السلطة المطلقة للإنجليز على سيطرة البحر الأحمر وشمال الصومال، لقد انهار الحلم الأوروبي الذي كان يرى أفريقيا أرضا مشاعا ومليئا بالخيرات والثروات والملاريا، والشعوب الأفريقية مجموعة من السود الكسالي وحفنة من العبيد. جرت وقائع المعركة التي أربكت الطليان وأدت إلى استقالة فرانشسكو كريسبي الوزير الأول للحكومة الفاشية في إقليم تجراي الحاضن لحضارة أكسوم العريقة، ويبدو أن الإقليم قدر له أن يشهد ألم الصراعات حيث مثلث بادْمي الذي سبب سلسلة من الحروب النازفة بين إرتريا وإثيوبيا والتي انتهت بوساطة أفريقية جزائرية لا يبعد كثيرا عن تلك المنطقة الجبلية الوعرة. في الصباح الباكر خرجت من الفندق نحو المقاهي الشعبية التي توزع الابتسامات العذبة والقهوة الحبشية المعبقة بالبخور والأنوثة والجودة العالية، جلست أمام غانية سمراء، كانت فاتنة المحيا قمحية اللون سريالية الملامح مشرقية الابتسامة والصليب يتدلى من عنقها، وأمام التأمل على تضاريس جسمها وملامحها البريئة احتسيت القهوة على عجل معزفا طبول الرحيل نحو التعمق في أدغال الحبشة.
وهذا يعني ان السيد كول وهو المستشار الذي حكم المانيا الاتحادية سنوات عدة لم يجرأ يوما ان يمد يده على (بيت المال) للشعب الالماني، هذا (البيت)، الذي يدعم ويطور اقتصاديات الكثير من دول العالم، بأمكانياته المالية الهائلة. اقول ان هذه السيرة المثالية لأمثال هؤلاء الحكام الشرفاء، هي السر في سعادتهم وسعادة شعوبهم، وبالتالي في ازدهار حضارتهم وتقدم بلادهم، كما نراهم اليوم. تعرفوا على القصة السردية لمعرض "الحج: رحلة في الذاكرة" في مركز جامع الشيخ زايد الكبير - مجلة هي. تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط د. رضا العطار
ويبين فرحات ان منصور من خلال فعل الكتابة يضيف إلى سيرته، امتياز السرد والرواية والشهادة على أزمنة ولحظات وخيارات وشخوص ورهانات وانتصارات، كانت بطبعها وظرفها قلقة وإحباطات كانت في سياقاتها مستقرة وتجد لنفسها سنداً قوياً، تعقّب فيها الأحداث والعواطف والمشاعر، وتأمل فيها بما لها، وكان شجاعاً في الإشارة لما عليها، وبرهن على نحو فردي بأن صاحب السردية يعرف طريقه نحو الحق، ومن كانت سرديته مفتتة أو متوترة أو منسية، سيعاني في رؤية طريقه نحو حقه أو ما يعتقد بأنه حق له. ويرى فرحات أن السرديات ليست مجالاً للندب أو دعوة لممارسة طقس النحيب، بل هي مشروع للذهاب نحو أفق مختلف، يجب أن يظل قيد الإمكان تحت كل الظروف، مبينا ان المؤلف أضاف خيارات كثيرة من دون عناء كبير لكن بعناية، قوة السرد المخلص والمفتوح على أفق شجاع ودور الشاهد: بلا مزاعم ودون تكلف وبعيداً عن التزييف. وهو بذلك يقوم بواجبه إزاء نفسه، وإزاء الحقبة التي عاش فيها على نحو يستحق التنويه والاعتراف.
قرأت على العقرب هذه الكلمات، ثم مددت يدى إلى العقرب فصعدت عليها ولم تلدغنى، فاستغرب الصبيان وجاء أحدهم مكابرًا وأراد أن يفعل دون أن يقرأ فلدغته العقرب، فملأ الحى صراخًا وعاد مولولًا إلى أهله. لم أجد تفسيرًا لهذه الكلمات، ولم أجد تعليلًا يربط بين هذا القول والعقرب، فهل تستمع العقرب وتعى ما يقال؟، أم أن لهذه الكلمات تأثيرًا عليها، وهل هى طلاسم لا تفسير لها؟. أليساندرو يؤكد تشاؤمه قبل رحلة الأتليتي إلى مانشستر - هاي كورة. لقد ظللت سنوات أضع العقرب فى كفى وأقبضها دون أن ألدغ، ففى العالم أمور ليس لها تفسير تظل تبحث عنها، وستبقى أمور كثيرة تعيش فى عالم الغموض. لقد كانت التفسيرات غير مقنعة، فمنهم من قال إنها أبيات لعلى بن أبى طالب، ومنهم من قال إن المتصوفة والمشعوذين يستخدمونها لمواجهة العقارب والأفاعى، وآخرون قالوا بأن ملكًا رفض تحرير الشاعر من سجنه حتى يأتى بثلاثة أبيات بها أربعون كافًا. أما ما أميل إليه، فهو أنها من علم الرقوم، الذى يقسم الحروف العربية والعبرية إلى قسمين، قسم يمثل الروح وقسم يمثل الجسد، فما يمثل الروح هو ما جاء فى أوائل السور من القرآن الكريم والنصف الآخر يمثل الجسد، إذن هو تأثير روحى على الحيوانات والجمادات والله أعلم.
فالله قادر على أن يجعل التَّناسُل والتَّكاثر بطريق الانقِسام الذاتي، كالأميبا مثلاً، أو بأيِّ طريق آخر، إلاَّ أن الرجل سوف يلقى من المشقَّة والتَّعب بدونِها ما لا يلْقاه وهي معه؛ يقول الله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ﴾ [الأعراف: 189]. بذلك تحدَّدت مهمَّة المرأة، ومن ثمَّ كانت المهمَّة الأولى لحوَّاء أن يسكن إليها آدم الزَّوج والأب والابن والأخ، ولها خلقت ومن أجلها تعيش، فإذا فهِمَت المرأة هذا الواجب المنوط بها سعِدَت في الدَّارين: الدنيا فتحقّق ذاتها وكيانَها، والآخرة حين تلقَى ربَّها. فإسعاد حوَّاء ( الزَّوجة والابنة والأخت والأمّ) لآدم ( الزَّوج والابن والأخ والأب) هو أولى الأهداف التي يَجب على المرأة أن تسعى إليْها، ولا يتعارض معها أيُّ هدف آخر، فالهدف الاستراتيجي للمرأة في الحياة وغايتها من العيْش يَجب أن يكون إسْعاد آدَم بكلِّ الطُّرق المشروعة، من رعاية أمّ وحنان زوْجة، ونصيحة أخت وتفوّق ابنة، فدائِرة عمل المرْأة يَجب أن يكون في نطاق اجتماعي، عضو في أسرة، ثمَّ مسؤولة عن أسرة، ثمَّ عائلة، ولا تتعدَّى هذا الترتيب إلى سواه قبل أن تحقِّق النَّجاح في هذه الخطوات قبل كلّ شيء.
ولو تفضلت بالكتابة بلون وشكل أوضح. "العلوم إن لم تكن منك ومنها كنت بعيد عنها، فمنك بلا منها فساد وضلال، ومنها بلا منك مجازفة وتقليد، ومنها ومنك توفيق وتحقيق" سيدي أحمد زروق -رحمه الله-
وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ»[[أخرجه البخاري (٣٧٦٩)، ومسلم (٢٤٣١ / ٧٠) من حديث عن أبي موسى، بلفظ: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون. وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام». وأخرجه الثعلبي في تفسيره ٩/٣٥٣ عن أبي موسى بلفظ: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلَّا أربع: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد. وفضل عائشة على النّساء كفضل الثريد على سائر الطعام». ]]. كل هذا نريد أن يبقى في أذهاننا أن المرأة قاصرة، وأن من يحاولون أن يجعلوها كالرجال فإنهم مخالفون للفطرة والطبيعة كما أنهم مخالفون للشريعة. خطب النبي ﷺ النساء في يوم عيد يوم الفرح والسرور وبيَّنَ حالَهنَّ، فقال: «مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»[[أخرجه البخاري (٣٠٤) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. ]]، مع أنه يوم فرح ويوم سرور، كان من المتوقع أن يُدْخِل النبي ﷺ السرور لكن لا بد أن يبيِّن حالهم. الآن أولئك القوم من الكفَّار وغيرهم الذين ساووا النساء بالرجال في أكثر الأشياء أحوالهم غير مستقيمة وغير تامة، مع أنهم لن يستطيعوا أن يُلْحِقوا النساء بالرجال من كل وجه، أبدًا، هذا مستحيل.