بدون أي قوة على السيارة ، لن تبدأ قوة الاحتكاك في الفرامل حتى تتوقف السيارة. لهذا السبب ، من المهم أن تعرف جيدًا القوى التي تتدخل في نظام ما لمعرفة الاتجاه الذي سيتخذه الكائن. صيغة الطاقة الحركية لحساب الطاقة الحركية ، توجد معادلة تنشأ من المنطق المستخدم سابقًا. إذا علمنا السرعة الابتدائية والنهائية للجسم بعد قطع مسافة ، فيمكننا التعويض بالعجلة في الصيغة. التغير في الطاقة الحركية يساوي - موقع نظرتي. لذلك ، عندما يتم إنجاز قدر صافٍ من العمل على جسم ما ، فإن المقدار الذي نسميه الطاقة الحركية التغييرات. ما المثير للاهتمام في ذلك؟ بالنسبة لعلماء الفيزياء ، فإن معرفة الطاقة الحركية للجسم أمر ضروري لدراسة دينامياته. هناك أجسام سماوية في الفضاء لها طاقة حركية مدفوعة بالانفجار العظيم والتي ، حتى يومنا هذا ، لا تزال تتحرك. في جميع أنحاء النظام الشمسي ، هناك أشياء مثيرة للاهتمام يجب دراستها ومن الضروري معرفة طاقتها الحركية للتنبؤ بمسارها. عندما نحلل معادلة الطاقة الحركية ، يمكن ملاحظة أنها تعتمد على سرعة الجسم في المربع. هذا يعني أنه عندما تتضاعف السرعة ، تتضاعف حركتها أربع مرات. إذا قطعت السيارة بسرعة 100 كم / ساعة أربعة أضعاف الطاقة من واحد ينتقل بسرعة 50 كم / ساعة.
ما هي الحرارة الحرارة هي نقل الحرارة من جسم أكثر دفئًا إلى جسم أكثر برودة ، نظرًا لانتقال الحرارة يبرد الجسم الأكثر دفئًا وسيسخن الجسم الأكثر برودة حتى يصل إلى نفس درجة حرارة الجسم الأكثر دفئًا. أنواع الطاقة الحركية - موضوع. سيتوقف نقل الحرارة عندما يكون لكلا الجسمين نفس درجة الحرارة ، ويتم قياس الحرارة بالجول (J) ، ويمكن نقل الحرارة بثلاث طرق مختلفة هم الحمل الحراري: ينقل الحرارة من خلال السوائل مثل السوائل والغازات (الماء ، الهواء ، إلخ) ، عندما يتم تسخين الهواء يصبح أقل كثافة ، ويبدأ في الصعود ويصبح الهواء البارد أكثر كثافة ويبدأ في التحرك لأسفل ومصدر الحرارة للهواء في غلافنا الجوي هو الشمس ، وتتسبب الحركة الصاعدة والهابطة للهواء الدافئ / البارد في الغلاف الجوي في تيار حراري يولد الرياح وأنماط الطقس المختلفة. التوصيل: ينقل الحرارة بين جسمين من جسيم إلى آخر دعنا نقول أننا نقوم بتسخين الحليب ، سوف تلمس جزيئات الإناء جزيئات الحليب ، ولأن الإناء ساخن ، ستتحرك الجسيمات بشكل أسرع ، عندما تلامس جزيئات الوعاء سريعة الحركة جزيئات الحليب ، ستبدأ أيضًا في التحرك بشكل أسرع ، مما يولد حرارة ويجعل الحليب ساخنًا. الإشعاع: هو نقل الطاقة باستخدام الموجات الكهرومغناطيسية ، يعمل الإشعاع بدون وجود مادة ، وهذا هو السبب الذي يجعلنا نشعر بإشعاع الجسم دون لمسه ، نشعر بحرارة الشمس دون لمسها ، تسمى المادة التي توصل الحرارة بشكل جيد بموصل المعادن مثال جيد هنا ، المادة التي توصل الحرارة بشكل سيئ مقابل الموصل تسمى عازل مثل الصوف ، بلاستيك ، زجاج ، إلخ.
إلى هنا نكون قد وصلنا لنهاية مقالنا عن الجسم الساكن طاقته الحركية وكل ما يتعلق بالطاقة الحركية، ونتمنى أن ينال مقالنا إعجابكم وإلى اللقاء في مقال جديد من خلال مجلة أنوثتك.
كمثال يمكننا أخذ كرة تسقط على الأرض من ارتفاع معين ، في هذه الحالة ، يكون لطاقة الجاذبية الكامنة (U) الصيغة التالية: U = mgh في هذه المعادلة (U) هي طاقة الجاذبية الكامنة (m) هي كتلة الكرة ، (g) هي تسارع الجاذبية و (h) هي المسافة بين الجسمين أي الارتفاع الذي تسقط منه الكرة إلى الارض. الطاقة المشعة تمثل الطاقة الإشعاعية أو الإشعاعية الطاقة المنقولة عبر الموجات الكهرومغناطيسية أو الجاذبية ، يتم قياس الطاقة المشعة بالجول (J) ، مثال يحمل ضوء الشمس طاقة مشعة تستخدمها الألواح الشمسية أو المرايا لإنتاج الطاقة الكهربائية أو الطاقة الحرارية. تنتج الشمعة المحترقة طاقة مشعة وطاقة خفيفة وكذلك طاقة حرارية ، تشع الحرارة فعليًا في المساحة المحيطة حول الشمعة بسبب وجود اللهب. الطاقة الميكانيكية تشير الطاقة الميكانيكية إلى الطاقة الحركية لجسم ما بسبب حركته ، يمكننا أيضًا أن نقول أن الطاقة الميكانيكية هي طاقة محتملة لجسم ما بسبب موقعه مثال ، محرك كهربائي يحول الطاقة الكهربائية إلى طاقة ميكانيكية. ويدور توربين الرياح بسبب عمل الطاقة الحركية للرياح ، ودوران المروحة الذي يتم نقله إلى المولد هو في الواقع طاقة ميكانيكية وسيقوم المولد بتحويل الطاقة الميكانيكية إلى طاقة كهربائية.
أما في قول الله تعالى: ﴿ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾[6] فيجوز لنا إضفاء صفة الغنى على الله لأنها جاءت متضمنة في اسم الغني ولأن أسماءه سبحانه وتعالى أتت دالة على كماله. سادسها: لا يجوز حصر أسماء الله عز وجل في تسعةٍ وتسعين اسماً لوجود دليل من السنة نَصَّ على أن هناك أسماء أخرى استأثر الله تعالى بعلمها وحده دون غيره. لقد دأب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على القول في دعائه: "أسألك اللهم بكل اسم هو لك، سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك... " إن هذا الدعاء ليشير إلى وجود أسماء استأثر الله بعلمها وحده ولهذا يُحمل الحديث النبوي: "لله تسعة وتسعين اسماً، من أحصاها دخل الجنة"[7] على أن عدد هذه الأسماء جاء على سبيل الذكر لا الحصر. سابعها: إن للهِ تعالى صفات ذاتية وأخرى فعلية. أما صفات الله الذاتية فهي الصفات اللازمة لذاته كصفة البركة والحياة والعلم. وأما صفات الله الفعلية فهي صفات تابعة لمشيئته كصفة الاستواء على العرش وصفة الرضى وصفة الغضب، فهو يفعلها متى شاء ويدعها متى شاء. الفرق بين الأسماء والصفات - موضوع. ثامنها: لا يجوز أن يفرد الله تعالى بصفات كالمكر والاستهزاء والخداع لما فيها من تنقيص منه سبحانه بل يعمد إلى مقابلتها بأفعال المخلوقين.
إنها لا تطلق على الله إلا في ما سيقت فيه من الآيات كقوله تعالى: ﴿ وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾[8]. وقوله: ﴿ وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾[9]. وقوله: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ﴾[10]. تاسعها: لا يجوز التفصيل في الصفات التي نفاها الله عن ذاته لما يحمله ذلك من قلة أدب في حق الله عز وجل، ويسمى كل ما نفاه الله عن ذاته صفاتٍ سلبية لما فيها من نقص كنفي الولد والنوم؛ قال تعالى: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴾[11]وقال سبحانه: ﴿ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ ﴾[12]. توحيد الأسماء والصفات. فمثلا إذا قال إنسان لملِك أنت لست فقيراً ولا ضعيفاً ولا ذليلاً ولو كنت ذلك لما صرت ملكاً. فلا شك أن مثل هذه الأوصاف لا تلاقى بالترحاب. عاشرها: إذا أطلقنا على الله اسم "الصانع" و"المقصود" فإن ذلك يعد حقاً في ذاته سبحانه لأنه في حقيقة الأمر صانع للكون، ومقصود بالعبادة والرجاء؛ ولو لم يرد دليل مباشر في الكتاب والسنة على ذلك.
العقيدة الإيمان بما وصف الله به نفسه، وبما وصفه به رسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - من غير تعطيل، ولا تحريف، ومن غير تكييف، ولا تمثيل. قال الله تعالى: ﱫﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶﱪ الحشر:22-24 انظر: الرسالة التدمرية لابن تيمية، ص:6-7، لوامع الأنوار للسفاريني، 1/129 إطلاقات المصطلح: يَرِدُ مُصْطَلَحُ (تَوْحِيد الأَسْماءِ والصِّفاتِ) في العَقِيدَةِ في عِدَّة مواضِع، منها: باب: تَوْحِيد الأُلُوهِيَّةِ، وباب: الإيمان بِاللهِ، وباب: الفِرَق والمَذاهِب، وغَيْر ذلك مِن الأبواب. المراجع: الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة: (1/305) - معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى: (ص 29) - الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة: (3/1034) - الفتوى الحموية: (ص 61) - القول السديد شرح كتاب التوحيد: (ص 18) - لوامع الأنوار البهية: (1/116) - الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه: (ص 218) -
المصادر [1] بتصرُّف، التعريفات للجرجاني. [2] بتصرُّف، مجموع الفتاوى. [3] بتصرُّف، الكليات لأبي البقاء الكفوي. [4] بتصرُّف، التعريفات للجرجاني. [5]بتصرُّف، فتاوى اللجنة الدائمة (116/3 الفتوى رقم 8942). [6] بتصرُّف، مدارج السَّالكين للإمام ابن القيِّم الجوزيَّة. [7]بتصرُّف، فتاوى الشيخ ابن عثيمين، بترتيب أشرف عبد المقصود.