قال الله تعالى: علي تجترئون! وبي تغترون!. وعزتي لأبعثن عليهم فتنة تترك الحليم منهم حيران. فقال محمد بن كعب: هذا في كتاب الله. فقال سعيد: وأين هو من كتاب الله ؟ قال: قول الله: ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) الآية. فقال سعيد: قد عرفت فيمن أنزلت هذه الآية. في أحدى مقومات الحياة ومن صفاتها مقاومة - موقع المتقدم. فقال محمد بن كعب: إن الآية تنزل في الرجل ، ثم تكون عامة بعد. وهذا الذي قاله القرظي حسن صحيح. وأما قوله: ( ويشهد الله على ما في قلبه) فقرأه ابن محيصن: " ويشهد الله " بفتح الياء ، وضم الجلالة ( على ما في قلبه) ومعناها: أن هذا وإن أظهر لكم الحيل لكن الله يعلم من قلبه القبيح ، كقوله تعالى: ( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون) [ المنافقون: 1]. وقراءة الجمهور بضم الياء ، ونصب الجلالة ( ويشهد الله على ما في قلبه) ومعناه: أنه يظهر للناس الإسلام ويبارز الله بما في قلبه من الكفر والنفاق ، كقوله تعالى: ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله) الآية [ النساء: 108] هذا معنى ما رواه ابن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس. وقيل: معناه أنه إذا أظهر للناس الإسلام حلف وأشهد الله لهم: أن الذي في قلبه موافق للسانه.
يحاول الفرد أن يتجّمل دائمًا أمام الناس، وهذا شيء طبيعي، لكن الأمور قد تصل بالبعض إلى أن يظهر بمظهر كاذب ويلبس قناعاً جميلاً ومرغوبًا اجتماعياً وحسب الموقف، فيظهر بهيئة وحقيقة غير حقيقته، يخفي شيئاً ويظهر أمام الناس بشكل مضاد له تمامًا؛ ليحقق بعضاً من أهدافه وغاياته وللإضرار بالناس وخداعهم، وإيقاعهم في شراكه وشباكه. لذلك علينا أن لا ننبهر كثيراً بالصورة المثالية الكاملة والزاهية التي يقدمها ويظهر بها لنا المشاهير عن أنفسهم، وحياتهم والتظاهر بغير شخصياتهم الحقيقية كي يبدوا أمام الناس بغير حقائقهم وصفاتهم، بعكس سلوكهم اليومي وحقيقة معيشتهم، لتحسين صورتهم أمام العامة، ومن ثم ضمان المزيد من النجاح لأعمالهم. وقد أرجع علم النفس لبس الأقنعة عند من يقومون بهذا التصرف إلى تدني تقدير الذات لديهم، فالفرد الذي يتمتع بقدر عالٍ من تقدير الذات يعبر عن ذاته الحقيقية، والذي يمتلك تقديراً ذاتياً متدنياً يلبس قناعاً مزيفاً ليخفي وراءه مشاعره الحقيقية عن الناس، وهو يحاول أن يكون ذاتاً أو شخصاً غير ذاته الحقيقية، من أجل التأثير في الآخرين، وإقناعهم بذاته المزيفة. كما أن هذا السلوك ينطوي على «انهزام داخلي»، كما يقول «برادشو»، فحالة الصراع بين الفرد وذاته الحقيقية والمزيفة بين الظهور أمام الناس بهيئة مزيفة وبين الظهور بهيئته الحقيقية تعرضه للشعور بالتعب والإعياء والتوتر والخوف من انكشاف واقعه المزيف، وتعرضه لأشكال من الاضطرابات النفسية.
فأجهش بالبكاء وهو ينتظر انتهاء العملية، بعد قليل رزقت بمولودها وبقت بخير ومشى «ناجي» من عند الرجل ورجع لبيته قبل مطلع الفجر وعلى باب بيته جلس وكتب «الأطلال» [1]. وكتب المسودة الأولى منها على الورق الخاص بالوصفات الطبية التي يعطيها للمرضى "الروشتة". أيقونة | مشربية. هذا وقد بدل الشاعر أحمد رامى بعضا من كلمات القصيدة مثل (يا فؤادي لا تسل أين الهوى) وفي الأصل (يا فؤادي رحم الله الهوى)، وأيضا وضع سبعة أبيات من قصيدة الوداع أيضا لإبراهيم ناجي بداية من بيت (هل رأى الحب سكارى مثلنا) حتى (وإذا الأحباب كل في طريق). عدد أبيات القصيدة 125 بيتا و250 شطرآ.
يعلم الحبُّ أني لظاهُ***** وتدري الفراشة أنِّي اللهبْ وبين ذراعيَّ سرُّ الحياةِ ******وفي ناظريَّ بريقُ الشُّهُبْ وشتّان بين السنا والظلامِ***** لعابدةٍ للسنا عن كثبْ! يلوح لها شبحٌ لِلعذاب ******ويبدو لها الأبدُ المقتربْ فراشة روحي تعاليْ وُثوباً ****ستلقين قلباً إليكِ يثبْ وفي صدرها لهفة للعناقِ*** وفي قلبها جنةُ المغتربْ يلوح لها شبحٌ لِلعذاب***** ويبدو لها الأبدُ المقتربْ كأن اللظى قدَحٌ من سلافٍ*** لها فوقه وثباتُ الحببْ فراشة روحي تعاليْ وُثوباً *****ستلقين قلباً إليكِ يثبْ إذا ما امتزجنا احترقْنا معاً ****ونلنا الخلود بهذا العطَبْ!! اسلام بيومي الرجل الغامض عدد المساهمات: 354 تاريخ التسجيل: 21/10/2009 العمر: 31 الموقع: موضوع: رد: يا فؤادي لا تسل أين الهوى الجمعة 23 أكتوبر 2009, 6:15 pm بسم الله... شكرا جدا يا دكتورة نور... أبياات جميلة جداا.. Aw — يا فـؤادي لا تسل أيـن الـهوى .... أنا أيضا أفضل الشعر ذو الوزن والقافية الموحده.. ولكن ذلك لا يمنعني من الإطلاع إلى الأنواع الأخرى لما أجد من لذّة المنطق المُقْنع والعاطفة الصادقة.. و أنا أؤيد رأيك.. في أن الشعر ذو الوزن والقافية وذو المعنى التام.. يحتوى وقعا أكثر تأثيرا على النفس.. وطابعا أعمق في أفكار القارئ والسامع.. أرجو أن لا تحرمينا آرائك وأفكارك وإختياراتك... تحياتي.
يا فؤادي لا تسل أين الهوى
الأطلال أغنية أم كلثوم الإصدار مصر 1966 اللغة العربية الماركة صوت القاهرة كتابة إبراهيم ناجي تلحين رياض السنباطي الأطلال قصيدة للشاعر الطبيب إبراهيم ناجي. وقد أنشدت أم كلثوم بعض أبياتها مضافا إليها أبيات اختارتها من قصيدة (الوداع) لإبراهيم ناجي. وحملت الأغنية اسم الأطلال ، وكانت من ألحان الموسيقار رياض السنباطي. مرة عام 1965 بعد وفاة شاعرها بثلاثة عشر عاما. ويعتبرها الكثيرون أجمل ما غنت أم كلثوم......................................................................................................................................................................... يا فؤادي لا تسل أين الهوى. كتابة القصيدة كتب إبراهيم ناجي هذه القصيدة في حب صباه عندما فارقه. فقد غادر ناجي لدراسة الطب وعندما عاد علم ان حبيبته قد تزوجت. وفي احدى الليالي سمع طرقا شديدا على باب منزله فقام من سريره ليستبين الطارق فكان رجلا يريد طبيبا لمساعدة زوجته التي كانت في حالة ولادة متعسرة، فاخذ ناجي حقيبته وذهب مع الرجل إلى بيته، حيث كانت زوجته بوضع صعب. وفي بيت الرجل كانت الزوجة مُغطاة الوجه وكانت في حالة خطرة جدًا وهو يحاول ان ينقذها، فجأة بدأت انفاسها تقل وتغيب عن الوعي عندها «ناجي» طلب منهم يكشفوا وجهها حتى تتنفس، واقترب منها ناجي فتعرّف فيها على حبيبته!!
يعرف الله دوافع صمتي ولا تُخفى عليه دوافع غضبي، يراني وأنا أنازع الأمرين معًا "أتجنب الآخرين، لسببٍ لم أعد أعرفه" "ذكريات كلّ إنسان هي أدبه الخاص" ciel-nuit "أمّا الوقار، ووضع الكلام في موضعه، والتوسط في تدبير المعيشة، ومُسايرة الناس بالمُسالمة؛ فهذه الأخلاق تُسمّى الرزانة، وهي ضدّ السُّخف" —ابن حزم "لستُ غاضبه أبداً، أدركت للتو حُزني.. هذا حزنٌ عارم لا يمكن للكلمات تسويره" – أمل سهلاوي لا تستثني أحد أمِّن كل منافذك إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة همته، والمؤمن فى الدنيا كالغريب؛ لا يجزع من ذلِّها، ولا ينافس فى عزها لهُ شأن و للناس شأن. — الحسن البصري. رحمه الله
و إستعمار لجيب الحبيب و إن كان عاجبه إما الزواج الموثق و إما العرفي الغير مُفضل. و الحاجة الأغرب تلاقي ( روميو) الغبره و ( حبوب) المستقبل يقول لها في لوعة و آسى انا مشتريكي لآخر حياتي ثم يكتشف بعد رحيل العمر إنه إشترى ( التروماي) فلا يسعه إلا أن يضع همه في قلبه و يضطر أسفا للبقاء في حالة الزواج كمواطن من الدرجة العاشرة أمواله ( مؤممة) و حرياته ( مصادره) و لا يستطيع البوح بخيبته التقيله خوفا من الأكياس و الساطور. هنا يردد مع الشاعر قوله لأنه أكيد هيلاقي الهوى مرمي في الصحراء و عندما يذهب هربا للصحراء ينادي بأعلى صوته كنتي فين يا ( لأ) عندما قلت ( أأأأأأأأأأ منقول __________________ وكل شجـاعة في المرء تغنـي ****ولا مثل الشجاعة في الحكيـم وكم من عائب قولا صحيحـا *****وآفتـه مـن الفهــــم السقيــــــم Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir تنويه: كل ما يكتبه العضو يعبر عن رأيه الشخصي ولايتحمل الموقع مسؤلية ما يتم كتابته فـ اتقو الله فيما تكتبون!! This Forum used Arshfny Mod by islam servant