من هي الدكتورة سمية الناصر – موسوعة المنهاج موسوعة المنهاج » المرأة » من هي الدكتورة سمية الناصر من هي الدكتورة سمية الناصر التى خاضت الكثير من التجارب التعليمية خلال حياتها العملية والعلمية، واستطاعت ان تبرز بشكل ملحوظ، وخاصة أنها سعودية الجنسية ومن النساء القديرات اللاتي استطعن أن يكون لهن مركزا مهما داخل المملكة، من خلال الجهد الكبير فى حياتها المهنية، هنا نتعرف على تفاصيل عن الدكتورة سمية الناصر، ونخوض بعدد هام عن حياتها المهنية. الدكتورة سمية الناصر استطاعت ان يكون لها أعمال ومناصب كبيرة بعد ان حصلت على الدكتوراه، وهذا الامر نراه من خلال ما يمكن الحديث عنه عن حياة الدكتورة سمية الناصر، التى تميزت بمجموعة من المهارات المكتسبة خلال التدريبات وورش العمل والمؤهلات التي حصلت عليها. من هي الدكتورة سمية الناصر ويكيبيديا اسمها هو سمية ابراهيم الناصر وهو من مواليد مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية، عمرها الآن يقارب من 38 عاما، وتعتبر كاتبة وسيدة أعمال ومتحدثة، استطاعت أن تخوض الكثير بحياتها العلمية حتى نالت درجة الدكتوراه، اعتمدت الدكتورة سمية الناصر بالعام 2003 أن تكون مدربة في تنمية الذات، وتعتبر أنها أول مدربة فى المملكة بمجال الإبداع، والآن لديها عضوية فى الاتحاد الدولي للمدربين ICF.
الدكتورة سمية الناصر أيضا ألفت كتاب ماذا فعلت، وهو مجموعة من مقالاتها فى تطوير الذات، وكل من هذه المقالات تعتبر مستوحاة بشكل عام من الحكم العلمية، وكل مقاله تكون خاتمتها مقالة أخري، وأيضا عملت سمية الناصر على إطلاق كتاب مدينة الفنون، وهي يناقش القضايا المهمة بوقتنا الحالي. منها الفساد والسجناء وتم عرضه بطرق أدبية، الدكتورة سمية تصدر الكثير من المواضيع المهمة في حياة كل شخص، حتي اعتبرت مستشارة خاصة للنساء اللواتي يسعين لحل الكثير من مشاكلهن بالوقت الحالي، وهذا الأمر أتاح لهم التعرف على امراة لها أهمية كبيرة بالمملكة العربية السعودية.
الرئيسية دورات مدفوعة ثابت الغضب تم التقييم بـ 4. 93 من 5 بناءً على تقييم 28 عميل ( 28 تعليق) 165. 22 ر. س السعر شامل الضريبة: 190. 00 ر. س هذه المادة متوفرة لمدة سنة من الاشتراك. يرجى قراءة الوصف في الأسفل. الوصف التعليقات (28) مادة مسجله تساعدك على التخلص من الغضب ما هو الغضب؟ لماذا أنا غاضب؟ رسائل الغضب قد يعجبك أيضاً… منتجات ذات صلة
شرحت أخصائية التنمية الذاتية سمية الناصر، مراحل تطوير الذات من أجل الوصول إلى النسخة الأفضل. وقالت خلال لقائها في برنامج "الليوان":"تقف أمام المرآة وتعري نفسك وتقول أنا غشاش ونصاب وحسود وكذاب وخواف وفاشل وأشعر بالعار"، لافتة:"الخطوة الأولى تواجه وتعري نفسك وهذه أصعب لحظة من لحظات تطوير الذات وهي المواجهة وأغلب الناس يتوقفون قبل هذه الخطوة". وأشارت:"عملية التنظيف والتخلص من نسختك الضعيفة أو التعبانة وعلى الأقل التخلص على جوانب من الضعف الذي يوجد فيها"، موضحة:"البحث عن أكثر شيء مؤلم سواء يأس أو خوف أو حزن وغضب ثم نبدأ العمل على هذا الشيء وآخر خطوة بدء البناء في النسخة الجديدة بقيمك ومبادئك وأفكارك ومفاهيمك". وتابعت:"في كل مرحلة يوجد مرحلة تجعل الشخص يتراجع، ولذلك تمتد لسنوات وهناك أشخاص شاطرين يستطيعون يقطعونها بشكل بسريع".
لكن يحتمل أنّ الفصال في هذه الآية محمول على المرتبة الكاملة المستحبة، ولا يفسر قوله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهراً)، فافهم المقام ولا منافاة بين كون أقل الحمل ستة أشهر وبين ما ذكره الاَطباء من عدم بقاء المولود من دون رعاية طبية مفقودة في أوائل الاسلام، فان نظر الطب الى الغالب ولا إحاطة له بجميع الاَفراد والحالات النادرة جزماً. (الثالث) جمع الحيض مع الحمل وعدمه: عدم الجمع ـ كما ذكرته طبيبة على ما سبق ـ هو أحد الاَقوال في الفقه، ذهب إليه المحقّق في الشرائع، ونقله صاحب الجواهر عن المفيد وابن ادريس، ويدل عليه بعض الاَحاديث. وعن المشهور صحة الحيض مع الحمل، ويدلّ عليه جملة من الاَحاديث المعتبرة، وعن جماعة من الفقهاء تقييد جمعهما بما اذا رأت الحامل الدم في العادة أو مع التقدم قليلاً، لا ما اذا تأخّر عنها عشرين يوماً، ويدلّ عليه حديث الحسين بن نعيم الصحاف، والكلام في المقام طويل، واذا حملنا الاَحاديث الدالة على صحّة الحيض مع الحمل على الفرد غير الغالب ترتفع المنافاة بينها وبين الطب إنْ أثبت عدم الجمع بطريق علمي كما ذكرنا في سابقه، أو يحمل الروايات على أن الدم المذكور في أيام الحمل وان لم يكن دم حيض إلاّ أنّه محكوم باحكامه، فافهم.
الرابعة عشر: حكم من استأصل جزء من رحمها فرأت الدم من استأصل جزء من رحمها، ورأت الدم في وقت الحيض فهو حيض. الخامسة عشر: حكم الدم النازل قبل الولادة الدم الذي يسبق الولادة والنازل قبل فراغ الرحم استحاضة، فتفعل الحامل في فترة المخاض ما تفعله المستحاضة بالنسبة للصلاة - إن استطاعت -، وإلا قضت تلك الصلوات بعد الطهر من نفاسها. أحكام النفاس. السادسة عشر: حكم الدم النازل بعد عمليات الإجهاض الدم النازل من المرأة بعد الإجهاض، كالدم النازل بعد الولادة (دم نفاس) ويأخذ أحكامه كاملة. السابعة عشر: حكم الدم الناتج عن العمليات الجراحية الدم الناتج عن العمليات الجراحية، كعمليات التنظيف، وإزالة الألياف، في غير وقت الحيض والنفاس، استحاضة. ملاحظة: روعي في هذه المطوية تناول مسائل الحيض والنفاس الغالبة، وبصورة مبسطة، وبما يتوافق مع المذهب الشافعي، أما المسائل النادرة والدقيقة، وتفاصيل بعض المسائل وتعليلاتها، لا بد من الرجوع فيها إلى الكتب الموسعة، أو طلب الفتوى بخصوصها.
#مدة_النفاس بسم الله الرحمن الرحيم أقصى مدة النفاس عشرة أيام، فإذا أكملت المرأة اليوم العاشر من نزول الدم وجب عليها غسل النفاس والصلاة والصيام حتى لو بقي الدم مستمراً، فإنه بعد العشرة يكون استحاضة وليس نفاساً. ويمكن أن تكون مدة النفاس أقل من عشرة أيام، وذلك في حالة ما لو استمر الدم بالنزول أكثر من عشرة أيام وكانت المرأة ذات عادة عددية في الحيض، ففي هذه الحالة يكون نفاسها بعدد أيام عادتها والباقي يكون استحاضة وليس نفاساً. مثلاً إذا كانت دورتها قبل الحمل سبعة أيام في كل شهر وكانت معتادة على ذلك، ثم بعد الولادة استمر دم النفاس بالنزول أكثر من عشرة أيام، فهذا يعني أن نفاسها سبعة أيام فقط بعدد أيام دورتها، وابتداء من اليوم الثامن يكون الدم استحاضة وليس نفاساً، فعليها الاغتسال والصلاة والصيام بعد اليوم العاشر، كما يجب عليها قضاء الصلاة التي فاتتها من اليوم الثامن وما بعده بعد أن تبين أن الدم في هذه الأيام استحاضة وليس نفاساً، كما يجب عليها قضاء صيام الأيام الفائتة.
5. إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل خروج وقت صلاة العصر، قضت العصر والظهر، وكذلك إذا طهرت قبل الفجر، تقضي المغرب والعشاء. الثانية عشر: ما يجب على المستحاضة فعله 1. المستحاضة تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها: فتستنجي، وتتحفظ، وتتوضأ، وتصلي على الفور فلا تؤخر صلاتها إلا لعذر شرعي، كستر عورة، وانتظار جماعة، وسنة قبلية، وتفعل ذلك لكل صلاة، مع وجوب تغيير الحفاظة مع كل وضوء، ولا تصلي أكثر من فرض بذلك الوضوء، ويجوز لها أن تصلي ما شاءت من النوافل وتقرأ القرآن، ما لم ينتقض وضوءها بناقض آخر. 2. المستحاضة يجب عليها الصيام، فليس لها أن تفطر إلا لعذر يبيح الفطر، كالمرض، أو السفر. 3. لا تحرم معاشرة الزوجة في فترة الاستحاضة. الثالثة عشر: حكم من ظنت الطهر فتبين لها خطؤها 1. من ظنت نفسها قد طهرت، قبل مضي أقصى مدة الحيض أو النفاس، فصامت، ثم عاد دم حيضها أو نفاسها، وتبين لها أنها أخطأت، بطل صيام تلك الأيام التي أخطأت بها، ووجب عليها قضاؤها كباقي أيام الحيض أو النفاس. 2. كل من ظنت أنها طهرت، فاغتسلت، ثم عاد لها أثر دم، من حمرة أو صفرة أو كدرة وهي ما زالت في فترة الحيض أو النفاس، بطل غسلها، ووجب عليها إعادته (الغسل) بعد أن تتأكد من طهرها.
مذهب الشافعية إنَّ الصحيح عند الشافعيّةِ هو وجوب الغسلِ في حقِّها؛ إذ إنَّ الولادةُ من غيرِ دمٍ هي مظنَّة النّفاس الذي يوجب الغسلَ، ولأنَّ بالولادةِ يُستبرأ الرحم، وتكون بذلك قد أشبهت الحيضَ، مع التنبيه إلى أنَّ في مذهبهم قولٌ بعدمِ وجوب الغسلِ في حقِّها. مذهب الحنابلة لا يجب الغسل على المرأةِ في هذه الحالةِ، وهو الصحيح من مذهبهم، وعندهم وجهٌ آخر وهو وجوب الغسلِ في حقِّها. الأحكام المتعلقة بالنفاس هناك عددًا من الأحكام المترتّبة على النّفاس، وفيما يأتي ذكرها: [٥] يحرم على المرأةِ الصّلاةَ والصّيامَ. يحرم على زوجها وطْأها وطلاقها، ويحلُّ لزوجها الاستمتاع بها بما دون الفرجِ. يسقط عن النّفساء قضاء الصلاةِ، وطواف الوداعِ. يمنع النّفاس عن المرأةِ صحّة الصّلاةِ ، وصحة الصّيامِ، وصحّة الطّواف. يجب على المرأةِ عند الطُّهر الغُسلَ وقضاء الصّيامِ. المراجع ^ أ ب محمد بن إبراهيم التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، صفحة 359، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 2)، صفحة 6-7، جزء 41. بتصرّف. ↑ خالد المشيقح، المختصر في فقه العبادات ، صفحة 25. بتصرّف.
فمن نفست 25يوماً مثلاً، ثم انقطع دمها 4 أيام مثلاً، ثم رأت الدم 10 أيام أخرى فمجموع ذلك كله نفاس. أما من نفست 25 يوماً مثلاً، ثم طهرت 15 يوماً ثم رأت دماً، فهو حيضة جديدة. 3. إذا بلغ مجموع أيام الحيض، والطهر الذي بعده 15 يوماً فأكثر، ثم عاد الدم فهو استحاضة؛ وذلك لانتهاء أكثر مدة الحيض. فمن حاضت ثمانية أيام مثلاً، ثم طهرت ثمانية أيام أخرى، ثم رأت الدم، فهو استحاضة؛ لأن أكثر مدة الحيض (15يوماً) قد مرت. سابعاً: أقل مدة الطهر وأكثره 1. أقل الطهر بين الحيضة الجديدة والحيضة التي قبلها 15 يوماً، فلو عاد الدم قبل مرور 15 يوماً، فهو استحاضة. فمن حاضت 6 أيام مثلاً، ثم طهرت 11 يوماً، ثم عاد الدم فهو دم استحاضة، لأن مجموع أيام الحيض والطهر الذي أعقبها قد تجاوز مدة أكثر الحيض (15يوماً)، ولأن مدة الطهر لم تبلغ 15 يوماً. 2. لا حد لأكثر الطهر، فقد ينقطع الحيض سنين ثم يعود، وقد ينقطع فلا يعود حتى الموت. 3. إذا بلغ مجموع أيام الطهر بعد الحيضة 15 يوماً فأكثر ثم رأت المرأة الدم، فهو حيضة جديدة. فمن حاضت 4 أيام مثلاً، ثم طهرت 15 يوماً، ثم رأت الدم فهو حيضة جديدة. 4. إذا بلغ مجموع أيام نفاس المرأة وما أعقبه من طهر 60 يوماً ثم رأت الدم بعد تلك المدة، فهو حيضة جديدة، فمن نفست 55 مثلاً، ثم طهرت 7 أيام، ثم رأت دماً فهو حيضة جديدة.