ما هي المناقصة هناك فرق بين المناقصة والممارسة فالمناقصة هي التي تطرح لكافة الناس عن طريق الصحف أو عن طريق الإنترنت وهذه تعتبر مناقصة عامة. أما المناقصة الخاصة وهي التي يتم طرحها علي عدد محدود من الشركات ومن اللجوء الي المناقصة الخاصة لضيق الوقت وإحتياج الجهة الحكومية لهذا، وتقوم إدارة المخازن والمشتريات بتشكيل لجنة من فني ومالي وقانوني لحضور المناقصة وهكذا يكون هناك فرق بين المناقصة والممارسة ويتم عمل تقرير يتم التوقيع عليه من قبل الحضور. ومن الجدير بالذكر أن المناقصة يتم تفعيلها في حالة إحتياج الجهة المعنية لشراء شيء بعينه علي أن يكون مطابق للمواصفات الفنية وأقل الأسعار علي حسب اللوائح وقوانين المخازن والمشتريات في هذا الأمر. ما هى أنواع المناقصات ؟ | مدونة أمجد غانم. ما هي الممارسة لتعريف الممارسة هي أعمال يتم إخطار بعض الشركات بها لكي يتم تقديم السعر للترسية عليها علي حسب أقل سعر حسب اللوائح والقوانين الخاصة بهذا بعد تحديد مدة زمنية لهذا. هناك ممارسات تتم بالأمر المباشر من قبل الجهة الحكومية وهي يتم ترسيتها علي شركة معينة بالأمر المباشر وتلك الترسية تكون المتقدم هو عرض وحيد بعد الطرح ولشدة إحتياج الجهة المعنية لهذا الطلب. ومن أهم الفروق بين المناقصة والممارسة أنه يتم تخفيض في السعر أثناء لجنة فض المظاريف المالية والفنية ، وهذا في حالة أن تكون شركتين قدموا نفس السعر والمطابقات الفنية مشابه ومن هنا تقوم الجهة الحكومية بالجلوس مع الشركتين أيهما يقوم بتخفيض السعر من المظروف المالي ومن هنا يتم الترسية علي تلك الشركة.
علاوة على أسم العملية (موضوع المناقصة) بالإضافة إلى رقم ، و تاريخ الإعلان ، و التاريخ المحدد لفتح المظاريف ، و يتضمن المظروفين التالي:- المظروف الأول:- و الذي يجب أن يكون متضمناً العطاء المالي على حسب نموذج تقديم العطاءات المعتمد ، و الذي يكون مشتملاً على كل من (السعر الإجمالي) و الأسعار الفردية ببنود الأعمال ، و على حسب الكميات التقديرية المرفقة مع الإعلان علاوة على جدولاً متضمناً تحليل مكونات الأسعار. المظروف الثاني:- يجب تقديم المقاول لهذا المظروف عندما ينص الإعلان على هذا ، و هو مظروفاً يتضمن تقريراً فنياً من المقاول يوضح فيه خطته لتنفيذ الأعمال بالإضافة إلى قائمة بكل من المهندسين ، و الفنيين ، و المعدات ، و ذلك على حسب ما جاء في الإعلان عن المناقصة. سادساً:- يشترط أن تنطبق على مقدم العطاء (المقاول) كافة تلك الشروط التي تم إيضاحها في الإعلان ، و في الوثائق الأخرى المعتمدة في المملكة.
القول الثالث: تحميل تكاليف دفتر الشروط للمشتركين كلّهم في المناقصة سواء رست عليه المناقصة أو لم ترس. وبهذا قال جمهور العلماء المعاصرين وهو اختيار مجمع الفقه الإسلامي. [18] حكم الضمان في المناقصة [ عدل] أنواع الضمان في المناقصة: 1- الضمان الابتدائي: ويسمى التأمينات الأولية. يأخذه مقدم العرض من المناقصين أثناء التقدم للمناقصة. ويحق له مصادرته في حال عدم التزام المناقص بالتعاقد، أو إذا سحب عرضه قبل ميعاد البت في العروض. ويرد إلى أصحاب العروض غير المقبولة، أما إذا ألغيت المناقصة قبل فتح المظاريف والبت في العطاءات فإن هذا الضمان الابتدائي يرد إلى المناقصين جميعهم. [19] 2- الضمان النهائي: ويسمى التأمينات النهائية. والغرض من هذا الضمان هو ضمان وفاء المناقص بالتزاماته في العقد. ويصادر هذا الضمان في حال تخلف المناقص عن تنفيذ التزاماته. [20] الضمان مشروع في الشريعة الإسلامية، وذلك حفاظًا على حرمة أموال الناس وأنفسهم. [21] فلا مانع شرعًا من أخذ ضمانات. ما هي المناقصة - موضوع. أما مصادرة هذا الضمان فيجب التمييز في الحكم بين نوعي الضمان الابتدائي والنهائي: أ- مصادرة الضمان الابتدائي: يمكن تكييفه على أساس الشرط الجزائي الذي أجازه العلماء استنادًا إلى حديث النبي ﷺ: ((المسلمون على شروطهم إلا شرطًا حرم حلالًا أو أحلَّ حرامًا)).
^ الأسس العامة للعقود الإدارية د. الطماوي ص 279 ^ الأسس العامة للعقود ص 279. ^ النظريات الفقهية د. فتحي الدريني ص 226. ↑ أ ب أخرجه أبو داوود، كتاب الأقضية، 3594. ^ أخرجه البخاري في كتاب الشروط معلقًا 2/981. ^ المغني 4/160. ^ أخرجه أبو داود في كتاب الإجارة، 3502. ↑ أ ب المغني 4/160 ^ مجمع الفقه الإسلامي، الدورة الثامنة، بروناي، 1414 هـ/1993 م. ^ الشرط الجزائي: د. أسامة الحموي ص 46 ^ صحيح البخاري، كتاب الشروط، 2/981 ^ قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي، الدورة الثامنة عشر، الرياض، 1421 هـ/2000م ^ أخرجه مسلم في كتاب المساقاة، 1554. ^ المغني 4/86 ^ مجلة مجمع الفقه الإسلامي العدد 9/920 بوابة الإسلام
و ذلك يكون في خلال المدة المحددة لهذا الإعلان إذ يعتبر المقاول ، و بمجرد تقديمه للعطاء الخاص به قد درس ، و تفهم كافة البنود الخاصة بأعمال العطاء بل ، و أبدى موافقته عليها ، و لا يحق له بناء على هذا الاعتراض أو المطالبة فيما بعد بأي تعويضات إضافية ناتجة عن ادعاءه لعدم الوضوح أو الفهم الكامل ، و الدقيق لوثائق المناقصة. و تتضمن المناقصة ما يلي:- 1- خطاباً تقديمياً يبين إطلاع مقدم العطاء على كل الوثائق ، و الشروط ، و البنود الخاصة بالمناقصة هذا مع التزامه بجميع هذه الشروط أو التعليمات التي جاءت فيها ، و يشترط أن يكون هذا الخطاب موقعاً ، و مختوماً من جانب المقاول. 2- نسخة من الإعلان. 5- صورة من شهادة تسديد الزكاة ، و الدخل (سارية المفعول). 6- بياناً يتضمن كافة سابقة أعمال المقاول. 7- صورة (سارية المفعول) من شهادة التصنيف. 8- أيةً وثائق منصوص عليها في الإعلان (ما يعرف بالضمان الابتدائي). 9- ضماناً بنكياً تكون نسبته (1%) من القيمة المالية للعطاء ، و هو يشترط أن يكون (ساري المفعول) لمدة زمنية لا تقل عن (ثلاثة أشهر). ثالثاً:- أسعار العطاء ( المناقصة):- يتوجب على المقول مقدم العطاء أن يقوم بتقديم أسعاره بالعملة السعودية (الريال السعودي) إذ لا تقبل أي أسعار بأي عملة أخرى هذا علاوة على أن تكون الأسعار مكتوبة بشكلاً غير قابلاً للمسح ، و بشكلاً رقمياً ، و بشكلاً كتابياً ، هذا مع ضرورة أن تكون موضحة الأسعار الفردية لكل بند من بنود الأعمال على حسب وحدات القياس الموضحة في (جدول الكميات التقديرية) ذلك بالإضافة إلى احتواء بيان الأسعار الإجمالي لكل بند بعد القيام بضرب السعر الفردي بالكمية المقدرة.
استعاد اللبنانيون ذكريات الحرب الأهلية المؤلمة التي اندلعت في 13 أبريل/نيسان 1975، حيث أُزهقت فيها أرواح أكثر من 100 ألف إنسان وضعفهم من الجرحى والمعوّقين ونحو 700 ألف مهجّر.
الحضارات المختلفه في الغرب الحضارات المختلفه في الغرب الدراسات التي تتناول الحضارة السلافية التي إليها روسيا انتساباً الحضارات المختلفه في الغرب لا بد إذاً من الاطلاع على خلاصات هذه الدراسات حتى يتمكن المرء من النظر الموضوعي في الحرب الطاحنة الدائرة بين روسيا والغرب، وضحيتها الأولى أوكرانيا. يعلم الجميع أن منظر القومية الروسية والقائل بالعالم المتعدد الأقطاب ألكسندر دوغين (1962) يستوحي أعمال المفكر والمؤرخ الفرنسي فرنان بروديل (1902-1985) الذي كان يحرص على الفوز بفهم موضوعي يتناول خصوصية الثقافة الروسية و التاريخ الروسي. فكان يدعو إلى تحاور الشرق والغرب، ويحث المثقفين والمفكرين والباحثين من كل المشارب والمنابت على الالتئام في محفل بحثي أكاديمي رصين من أجل إعتاق الدراسات السلافية والروسية من الانتمائيات الضيقة. ذلك بأن "السياسة أمر، والعلم أمر آخر. ماكرون يتهم لوبان بدفع فرنسا إلى"حرب أهلية" بسبب حظر الحجاب - قناة الإباء. الواحدة تقسم، والأخرى توحد". يحدد بروديل الحضارة فضاء ثقافياً تقترن به موارد الطبيعة وعناصر الإنتاج التي تأتلف في بوتقة منسجمة تمتد طوال أزمنة متعاقبة. في كتاب "قواعد الحضارات" (Grammaire des civilisations) الذي أثر تأثيراً بالغاً في دراسة صامويل هنتنغتون "صدام الحضارات"، يعمد إلى استجلاء خصائص الحضارة السلافية من أجل إظهار تميزها من الحضارات الإنسانية الأخرى.
وفقًا للقوميين الهندوس، فإن معدل الخصوبة لدى النساء المسلمات في ارتفاع مقابل انخفاضه لدى نظيراتهن الهندوسيات. ورغم غياب بيانات ملموسة تثبت مدى صحة هذا الادعاء، فإن هذه المزاعم تهيمن على وسائل التواصل الاجتماعي وتحرض على العنف في الحياة اليومية. وقد سُنّت عدة قوانين واقتراحات أخرى بشأن الحد من معدل المواليد بين صفوف النساء المسلمات، وفرض العقوبات على من يخالف ذلك. ومن بين خطابات الكراهية المنتشرة على نطاق واسع بين الجمهور الهندوسي، ظهور تطبيق على الإنترنت في تموز/ يوليو 2020 يُسمى "سولي ديلز" يتم فيه تداول صور نساء مسلمات وبيعها في مزاد عبر الإنترنت. ومع ذلك، لم تتخذ الجهات الرسمية الإجراءات اللازمة للقبض على القائمين على هذا التطبيق. لبنان: الوجه الآخر للحرب - جنوبية. كما ظهر تطبيق آخر مشابه بعد ستة أشهر دون أن يكون هناك أي رادع له أيضًا. وأشارت الصحيفة إلى أن الشكاوى العديدة التي تقدم بها المتضررون من هذه التطبيقات، ومنها شكوى الصحفية قرة العين ريبار التي رأت اسمها مُدرجا في مزاد على الإنترنت وتم تحميل صورها للبيع، يتم تجاهلها من قبل السلطات ووسائل الإعلام في البلاد. ومن أشكال القمع الأخرى والقيود المطبقة على المسلمات في الهند، بدء تنفيذ حظر الحجاب في بعض المؤسسات والمدارس العامة، خاصة في الولايات التي يتمتع فيها الحزب الحاكم بشعبية كبيرة.
إن أزمة الحكم اللبناني ليست أزمة عابرة، بل هي أزمة وجود طالت جميع مقوّمات الحياة اللبنانية اليومية التي جرى تخريبها في إطار متعمّد وعضوي للبنية الديموغرافية، وذلك باختلاط التوجّه الطائفي – الديني بالتوجه السياسي ليشكّل المشهد الثقافي الأكثر تأثيرًا، خصوصًا في ظلّ ضعف المواطنة وغياب الشعور بالهوية الموحّدة المتعدّدة. أحاديث التطرف بين ابن بجاد وحسن المصطفى. منذ اتفاق الطائف أصبحت الحرب مضمرة بعد أن كانت معلنة حسب تعبير عاطف عطية في كتابه المتميّز "من أحوال الثقافة والسياسة في لبنان زمن الحرب". وهذه قادت إلى أزمات واغتيالات وتهديدات وتعطيل الدولة ومؤسساتها، وصولًا إلى حالة الشلل التي تعيشها. إذا كانت الحرب تولد في العقول، فلا بدّ من بناء حصون السلام في العقول أيضًا حسب دستور اليونسكو، ولكن للأسف قد تبدو ذاكرة الحرب الأهلية في الواقع الراهن أشد مرارة وأكثر وطأة من الحرب المعلنة ذاتها، خصوصًا في ظل التدهور المريع للحالة المعاشية، حيث وصل أكثر من 60% من المجتمع اللبناني إلى ما دون خط الفقر، الأمر الذي يجعل عوامل الإنفجار قائمة بحيث لا يمكن ضبط صواعق التفجير. هكذا تتحول مصادر القوة والمنعة في لبنان والمقصود بذلك التنوّع والتعدّدية الثقافية إلى عناصر ضعف وتشتت بسبب نظام الزبائنية الطائفية والمغانم السياسية، وفي ذلك لا تكمن ذاكرة الحرب، بل حاضرها وتحدّياته الراهنة والمستقبلية.
إن بناء الأفكار السليمة حول الهوية والمواطنة وسيادة القانون والعلاقة بالآخر هي التي تمنع من نفاذ الفكرة إلى العقول، وفي هذا لو حدث توفير للوقت والجهد الأمني، فالحدث كما يخلق أسئلته كما يتأمل الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا، فإنه يخلق معه طفراته الموضوعية والفكرية، ولهذا نماذج مشهودة في تاريخ الخليج. * من النتائج الضرورية أن العلاقة بين «التطرفات» ليست محكومة بالعداء دوماً، بل تدار على أسس من «التخادم»، كما حدث بين جماعة «الإخوان» والثورة الإيرانية، بقي قادة «الإخوان» مشدوهين بالحدث الإيراني، معتبرينه قارب النجاة للجماعة، وقد عبروا من خلال هذا الجسر الثوري الإيراني للبلدان في العالم الإسلامي ونفذوا إليه. آخر ما يفكر فيه قادة الإسلام السياسي السني والشيعي الموضوع المذهبي، لذلك عين قادة سنة في حزب «الدعوة» الشيعي، وبقيت الثورة الإيرانية وفية لجماعة «الإخوان»، وكتب ابن لادن قصيدة في تفجيرات الخبر التي نفذها «الحرس الثوري» الإيراني، بل وصف الخميني بـ«العظيم»، كما تدعم إيران قادة «القاعدة»، وتحرس حركة «حماس»، وتسهل دروب الإرهابيين في جميع أنحاء العالم.
لعل المرأة في الحياة المعاصرة تعاني من أزمة وجودية، وعلى رأسها استلاب وعيها والزج بها في عوالم «الأيديولوجيا»، فلا يطلب منها استعمال ذكائها وخيالها وعبقريتها وعقلها، بقدر ما تكون مرغمة على تسيير الأعمى. من الحيل النفسية التي توظَّف لتحقيق هذا الغرض؛ هناك ـ على الخصوص ـ تقييد المرأة بأصفاد غير مرئية سيادية قهرية، وأخرى تسوق لها القيد مغلفاً في علبة الحرية العبثية. هل ألغيت حقيقة المرأة من أنها إنسان إلى شيء ظاهر كمادة خام يتم تشكيلها؟! هنا تتحول المرأة الحقيقية من الفكر والشعور والعواطف والحس إلى سند هوامي لكل العقد السالبة لكيانها الإنساني.. فاستلاب وعي المرأة ظاهرة لها انعكاساتها الخطيرة على المجتمع.. هي نزعة داخلية لاستبدال الذات الحقيقية التي تجعلها لا تستطيع التواصل مع مجتمعها أو إقامة علاقة صحيحة وصحية.. هي تعاني من تشوهات معرفية وعاطفية نتيجة الإسقاطات الفكرية الانتهازية الإمراضية التي تشربَّتها وشكلت وعيها المزيف، فتسعى بذلك لامتلاك ذاتٍ أخرى معتقدة أنها ستجد الخلاص، فكيف لهذه الذات الخائفة الخاضعة لهذه الأفكار اللاعقلانية أن تعي حقيقتها الإنسانية. من هنا تتخلى المرأة عن قـواها الداخلية، وتحكمها في الذات، وقدرتها على التعقل، وعلى الحب، وعلى الحكمة، وعلى قوتها الخلاقة، ولهذا تسقط هذه القدرات الذاتية، فهي خاضعة ومستسلمة، وهكذا؛ فإن مفاهيم الحياة وقيمها لا توجد في أعماق ذاتها، بل إنها تأخذ منها وتثقل عليها التأثيرات بطريقة تفقد فيها الثقة في نفسها، ويستقر فيها الخوف الكبير، وفقدان الأمن، فضياع الشعور بأن تعيش حقيقتها وتعبِّر عنها خطيئة يملأه الخجل.