قضية اجتماعية قصيرة مكتوبة ، تمتلئ حياتنا الاجتماعية بالكثير من المواقف والاحداث الغريبة التي نتعلم منها ونكتوي بنارها، فقد تقسوا علينا الظروف ونقع في مآزق كبيرة بسبب الروابط الاجتماعية بيننا وبين الأشخاص، فعندما نكون في قصة حب نفرح كثيراً وتعمنا الفرحة والسرور والسعادة ولكن بعد انتهاء هذه القصة بالفشل نحزن كثيراً وهناك الكثير من المواقف والقضايا الاجتماعية التي تؤثر على المجتمعات بشكل سلبي، وفي هذا المقال سوف نقدم لكم مجموعة من القضايا الاجتماعية المهمة التي تحتاج الى إعادة نظر ومناقشة. قضية اجتماعية "البطالة" قضية اجتماعية قصيرة مكتوبة، البطالة هي احد اشهر أنواع القضايا الاجتماعية المؤثرة على المجتمعات، وتعرف على أنها التوقف عن العمل بسبب عدم توفر إمكانيات لدى الدول لكي تشغل الايدي العاملة، ويرجع السبب في هذا الامر الى الوضع الاقتصادي الصعب الذي تتعرض لها الحكومات وقلة النشاط الاقتصادي وتباطئه الذي ينتج عنه أمور سلبية، وتكمن خطورة البطالة في الآثار السلبية لها وهي: زيادة معدل الجريمة في المجتمعات بسبب عيش الكثير من الافراد تحت مستوى خط الفقر والحاجة الماسة الى الأموال تزيد من معدلات الجريمة وهناك علاقة طردية بينهما.
ت + ت - الحجم الطبيعي بيان الكتب: ينطلق مؤلف الكتاب من فكرة الربط بين الماضي والحاضر والمستقبل، ويرى أن هذا الثالوث الزمني هو الذي يحكم آلية تعاملنا مع الأمور ونظرتنا إليها، فالقيم والمعايير الأخلاقية والاجتماعية التي تسود في أي مجتمع ليست إلا نتيجة صراع ، طويل بين أقانيم ذلك الثالوث الزمني (الماضي والحاضر والمستقبل). ولعل هذا ما يفسر أن بعض المظاهر أو الحالات التي ظهرت في طور الصيرورة الكونية هي في نظر بعض المحافظين أو المتمسكين بالماضي مشكلات خطيرة تهدد كيانهم ووجودهم. وهذا ما جعل المؤلف يوضّح مفهوم القضية الاجتماعية الذي يستخدمه في كتابه فيرى أن القضية الاجتماعية لا تمثّل مشكلة اجتماعية خاصة بفئة اجتماعية معينة، بل هي حالة اجتماعية جديدة برزت على سطح المجتمع المتقدم فأحدثت تغييراً سلوكياً ومعيارياً في بعض الأحيان وفكرياً في أحيان أخرى. قصة اجتماعية قصيرة. يتألف الكتاب من ثمانية فصول، ويتحدث الفصل الأول من الكتاب عن المجتمع المعلوماتي، وينوّه بأن الظهور الأول لهذا المصطلح كان سنة ألف وتسعمئة وسبعين ولكنه لم يشع إلا بعد عقد من ذلك التاريخ، وكان (فريتز ماجلوب) و(مارك بورات) من أوائل المفكرين الغربيين الذين تحدثوا عن التحولات التي أدت إلى نشأة المجتمع المعلوماتي.
نقدم لكم في هذه المقالة من موقع احلم مجموعة من قصص اجتماعية قصيرة جميلة ومفيدة وكلها عبر، لعلها تنال اعجابكم وللمزيد من القصص الجميلة والمفيدة في شتى المجالات يمكنكم زيارة قسم قصص فس موقعكم موقع احلم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 23/9/2010 ميلادي - 15/10/1431 هجري الزيارات: 328939 أسرة الإنترنت! (قصة اجتماعية قصيرة) سلسلة الإنترنت والقيم ( 1) كعادتها.. جلست الأم وحيدةً في الصالة؛ لتستسلم لخيالاتها اليوميَّة، مع بُعدها القريب عن أبنائها وبناتها. وقبل أنْ تغيب عمَّن حولَها فيما يُشبِه النوم لبضْع ساعات، سمعَت ضجيجًا يعلُو من جميع الغُرَف، وفاجَأَها خروجُ أحد أبنائها إلى المستودع كأنَّه الإعصار، تَبِعَتْهُ أخته الكبرى، من غرفةٍ أخرى! عادُوا سِراعًا والحزن يعلُو وجوهَهم: ♦ ألاَ يوجد حل جذري لهذه المشكلة؟ ♦ لا أعلم.. حتى مندوب الصيانة لا يعلم. عادوا إلى غرفهم، إلى الفراغ. أحسُّوا بالملل، بالاختناق. خرجت أختُهم الصغيرة - المَرِحة - وجلسَتْ إلى جوار أمِّها، وبدَأتا تتحدَّثان، وكانت الأم في غاية السعادة، فقد جاء هذا اللقاء على غير العادة! علَتْ أصواتهما بالحديث والضَّحِك. خرَج الولد الأصغر ليشارِكهم هذه الفرحة. الكبرى خرجَت أيضًا من الفراغ. الولد الأوسط.. خرجَ من الفراغ. الابن الأكبر.. خرج من الفراغ. كلُّهم تحلَّقوا حول أمِّهم وتَعالَتْ أصواتُهم بالضَّحِك، وليس سوَى الضَّحِك. قضايا اجتماعية - اهم المشاكل الاجتماعية - حلوها. ♦ ياه.. أحسُّ بأنَّنا لم نضحك منذ زمن!
الأحد 30 رمضان 1443 هـ:: 1 مايو 2022 م مناشط الشيخ يتم بث جميع البرامج عبر قناة زاد واليوتيوب الرئيسية قضايا اجتماعية 03 محرّم 1434 الزيارات: 13021 تحميل تحميل ملف نصي تطييب الخواطر فمما ينبغي مراعاته في حياتنا الاجتماعية، السعي لنشر الود، والتآلف، والمحبة، والإخاء، وسلامة القلوب بين المسلمين، ومن وسائل ذلك تطييب خواطر المنكسرين، والضعفاء، والمعوزين، والمضطهدين، والمنكوبين، بالوسائل المتنوعة. وفي هذا الكتيب بيان شيء من ذلك مما ورد في كتاب الله تعالى، وصحيح السنة، وما أُثر عن سلف الأمة. ونسأل الله أن يفرج هم المهمومين، وينفس كرب المكروبين.
ويشير المؤلف إلى أن أبرز سمات العولمة اجتماعياً فيرى أنها تتعارض مع كل نظام منتفخ مترهل، وهي نظام يتعارض مع الحركة البطيئة، والتحكم المركزي، والتسلط الفوقي، وعدم احترام آراء الناس. وينتقل المؤلف في الفصل الخامس للحديث عن الآثار الاجتماعية للعولمة، ويبيّن أن لها آثراً على صعيد الدولة لأن العولمة لا تعطي أهمية للحدود بين الدول. فالناس سيتخلون عن الدولة بكل مفاهيمها وصلاحيتها، ولا سيما حين يطورون الأدوات التكنولوجية الخاصة بالطب والعلوم الأخرى التي تمكنهم من الاعتماد على أنفسهم بشكل أوسع. كما أن للعولمة تأثيراً على صعيد الفرد إذ سيغدو الأفراد بشراً مرتحلين كما يقول المفكر الفرنسي جاك أتالي لأنهم لن يرتبطوا بأرض معينة أو حدود معينة بل سيعيشون حياة الارتحال لأن الأشياء التي يمتلكونها تتميز بالارتحال والتنقل. ويتحدث المؤلف بعد ذلك عن التنظيمات التي ستصنعها العولمة لتحويل الفرد من مواطنته المحلية إلى القارية فيشير إلى السوق الأوروبية المشتركة وغيرها. ثم يشير إلى التطور الهائل الذي يحصل يومياً في شبكة الاتصالات بمختلف مستوياتها. ويبيّن المؤلف ان العولمة لا تتعامل مع الفساد الإداري لأن رجال الأعمال والشركات الكبرى لن تقدم على الاستثمار في بلد يسوده الفساد الإداري.
ظهير بن رافع: بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس شهد العقبة الثانية وبايع النبي صلى الله عليه وسلم بها ولم يشهد بدرًا وشهد أحدًا وما بعدها من المشاهد هو وأخوه مظهر بن رافع فيما قال ابن إسحاق وغيره. وهو عم رافع بن خديج ووالد أسيد بن ظهير قال أبو عمر رضي الله عنه: روى عنه رافع بن خديج.. باب حرف العين:. باب عاصم:. عاصم بن ثابت: بن أبي الأقلح واسم أبي الأقلح قيس بن عصمة بن النعمان بن مالك بن أمية بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف ابن مالك بن أوس الأنصاري يكنى أبا سلمان شهد بدرًا وهو الذي حمته الدبر وهي ذكور النحل حمته من المشركين أن يجزوا رأسه يوم الرجيع حين قتله بنو لحيان- حي من هذيل. وأحسن أسانيد خبره في ذلك ما ذكره عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان الثقفي عن أبي هريرة قالا: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عينًا له وأمر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق بين عسفان ومكة نزولًا ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم في قريب من مائة رجل رام فاقتصوا آثارهم حتى لحقوا بهم فلما رآهم عاصم بن ثابت وأصحابه لجئوا إلى فدفد وجاء القوم فأحاطوا بهم وقالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا ألا نقتل منكم رجلًا.
كان طوالًا جسيمًا، حتى أن ذراعه تزيد نحو شبر، وقَالَ الزُّبَيْرُ: كان من أحسن الناس خُلقًا، وكان عبد الله بن عُمر يَقُول: أنا، وأخي عاصم لا نَغْتَابُ الناس، وكان عاصم شاعرًا حسن الشّعر، وقال ابن سيرين: قال لي فلان: ما رأيت أحدًا من الناس إلا وهو لا بد أن يتكلّم ببعض ما لا يريد، غير عاصم بن عمر، ولقد كان بينه، وبين رجل ذات يوم شيء، فقام وهو يقول: قَضَى مَا قَضَي فِيمَا مَضَى، ثُمَّ لَا يَرَى لَهُ صَبْوَةً فَيما بَقِي آخِر الدَّهْرِ قال الزُّبَيْرُ بْنُ بكَّارٍ: إنّ عُمر زَوّجه في حياته، وأنفق عليه شهرًا، ثم قَالَ: حَسْبُك!. وقال مشايخ العُمَري: كان عاصم بن عمر يأتي معتمرًا، فيرجع قبل أن يحل رحله، وقَالَ ابْنُ البَرْقِيِّ: لم يَرْوِ عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم شيئًا، كذا قال، وقد جاءت عنه رواية، وقال محمد بن عمر: وسَمِع عاصمُ بن عمر من أبيه.
وذكر موسى بن عقبة عاصم بن عدي وأخاه معن بن عدي فيمن شهد بدرًا، قال: وخرج عاصم بن عدي فيما زعموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده فرجع من الروحاء. فضرب له بسهمه ولهذا ذكره بعضهم في البدريين.. عاصم بن العكير: الأنصاري حليف لبني عوف بن الخزرج ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدرًا.. عاصم بن عمر بن الخطاب: بن نفيل القرشي العدوي أمه جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح أخت عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري. وقد قيل: إن أمه جميلة بنت عاصم والأول أكثر وكان اسمها عاصية فغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها وسماها جميلة. ولد عاصم بن عمر قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين: وخاصمت فيه أمه أباه عمر بن الخطاب إلى أبي بكر الصديق وهو ابن أربع سنين. وقد ذكر البخاري قال: قال لي أحمد بن سعيد عن الضحاك عن مخلد عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده- أن جدته خاصمت في جده وهو ابن ثماني سنين. وذكر مالك خبره ذلك في موطئه ولم يذكر سنه وكان عاصم بن عمر طويلًا جسيمًا يقال: إنه كان في ذراعه ذراع ونحو من شبر وكان خيرًا فاضلًا يكنى أبا عمر. ومات سنة سبعين قبل موت أخيه عبد الله بنحو أربع سنين ورثه أخوه عبد الله بن عمر فقال: وليت المنايا كن خلفن عاصما ** فعشنا جميعًا أو ذهبن بنا معا وكان عاصم شاعرًا حسن الشعر.
((مات سنة سبعين قبل موت أخيه عبد الله بنحو أربع سنين)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.