مثل القمر دايم تغير وصوفه مره قمر ومره بدر ومره هلال دايم تغير في الليالي ظروفه سبحان من حلاه في كل الأحوال حتى الزعل يحلى عليه بكسوفه يرضى بسرعة والزعل منه ما طال وليل بلا نوره يروع بخوفه بالوصف دايم ينضرب فيه الأمثال محدن يقاوم في غرامه سيوفه يا بخت من في الحب من صحبته نال والمشكلة إني وين ما رحت أشوفه وأشوف عشاقه يجرون موال ولا على من حب مثله حسوفه هذا الحبيب إلي إذا قلت ينقال مهما تغير ما تغير طيوفه يبقى قمر ولا بدر ولا هلال
08-21-2008, 07:45 AM عضو فعال بيانات هنري رقم العضوية: 36921 تاريخ التسجيل: Jul 2008 الجنس: male علم الدوله: مكان الإقامة: المحيط الهادى المشاركات: 328 عدد الـنقاط:260 تقييم المستوى: 15 رسالة SmS ياقاري سطوري أفهم معانبها لي قلب مايقسى ولي عقل ماينسى ولي أحباب بدونهم ماأســــــــــــــــــــــــــــــوى. رسالة MMS مثل القمر * دايم تغير وصوفه /مره قمر ومره بدر ومره هلال /دايم تغير فالليالي ضروفه/ سبحان من حلاه في كل الاحوال /حتى الزعل يحلا عليه بكسوفه/يرضى بسرعه وزعل منه ماطال ليل(ن) بلا نوره يرووع بخوفه/في الوصف دايم ينضرب فيه الامثال/محد(ن) يقاوم في غرامه سيوفه/ يابخت من في الحب من صبحته نال والمشكله اني وين مارحت أشوفه/ وشوف عشاقه يجرون موال ولاعلى من حب مثله حسوفه/ هذا الحبيب اللي أذا قلت ينقال/ ومهما تغير ماتغير طيوفه/ يبقى قمر - ولابدر - ولاهلال. __DEFINE_LIKE_SHARE__ 08-21-2008, 03:36 PM رقم المشاركة: [ 2] مشرف بيانات ♕ وليد الجسمي ♕ تـاريخ التسجيـل: Jan 2008 رقــم العضويـــة: 838 الـــــدولـــــــــــة: ۩ *دبـــ*ـــي * دار *الحــ*ــي* ۩ المشاركـــــــات: 38, 834 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 103863 الجنس: male علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية رسالة SmS.
+. *. *. *. رمضان + +. * كريم. *. +. * +.
وهذي صورة سمن القطران في قوارير موية الصحة: 3- زيت القطران أو دهن القطران: ولونه بني فيه صفرة الزيت وهو عبارة عن قليل من سمن القطران مخفف بأحد انواع الزيوت وفي الغالب يستخدم معه زيت الزيتون. وهذا النوع الأخير لا أنصح به أبدا من خلال تجربه و مع الاسف هو الكثير في الاسواق وتجدونه عند كثير من العطارين وخاصة في سوق أوشيقر. وهذي صورة زيت أو دهن القطران: والسلام ختام ياأحلى وأرووووووووووووع وأقوووووى أعضاء في العالم
أنا انثئ أعيش حياتي لنفسي لحريتي أعيش في مملگتي أرفض القيود أحپ الحياة أعشق الحرية أنا انثئ ترفض الإنحناء وتهوى الگپرياء. أقف في مفرق طرقات أحاول بقدر المستطاع أجمع نفسي بنفسي ففي الدقيقة الواحدة تمر علي أفكار متناقضه ففيها حزن وفيها فرح و فيها امل بغدا و فيها ذكرىٰ للأمس ادعي الله سبحانة أن يديم علي صحتي وعافيتي. أسامح بس ما أقدر انسى ما أكره احد لكن أجيد الرحيل. أنا كالبدر أضيء لليالي قليلة وأختفي لكني أعود من جديد لأنير السماء المعتمة. لا أتغير على أحد دخل حياتي وعوضني أنا أتغير من تصرفات الشخص نفسه. الوصف صعب تصيغه على نفسك لو كنت أجمل وأطهر مخلوق بالكون خل وصفك ينكتب من ملامح وجهك محظوظ يااللي بجماله هم يوصفون. كلمات وصف لنفسي ايضاً يُمكن الحصول على اكثر الكلام جمالاً في التعبير عن النفس وعن وصفها وعن ماتُحب وكُ شيءٍ مُتعلق بها، اختر الان من كلمات وصف ونفسي مايليقُ بنفسك وما تُعبر عنها من عبارات جميلة تشكُرُ فيها ذاتك. أصمت اكتب ما سأمليه عليك بلا ورقة ولا قلم ضيق الخلق متبلد الإحساس جانح للوحدة فاقد للثقة فيمن حولي نابذ للارتباط مذعور من المسئولية تجاه أي شخص أو كائن ولا استثناء للنبات كسول يائس بإيجابية أضيق كثيرا بمن يحاول قراءتي رغم ولعي بقراءة الأخرين.
الصفحة الرئيسية الاستفتاءات أسئلة عامة أسئلة أحكام النساء أسئلة شهر رمضان أسئلة الخمس جدول الليالي الصالحة الصور أضف استفتاءً أسئلة عامة, الاستفتاءات الإجابة صوتية الإجابة صوتية من سماحة الشيخ هاني البناء هل الاستحمام يُبطل الصوم، وهل السباحة ( في البركة أو البحر) تُبطل الصوم ؟ أنا عندي مرض مزمن وما أقدر أصوم، شنو حكمي في الصيام؟ 0 تعليقات Inline Feedbacks View all comments
تاريخ النشر: الأربعاء 10 جمادى الأولى 1424 هـ - 9-7-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 34621 75543 0 366 السؤال هل الغناء والموسيقى حرام؟ لقد وصل إلي منشور مكتوبة فيه آيات قرآنية وأحاديث نبوية مفسرة تفيد أن الغناء والموسيقى حرام لأنهما تقسي القلب ولأنهما أدوات للشيطان وأن المزمار أو الناي عباره عن صوت الشيطان (حديث) وهو مكتوب على المنشور أنه للشيخ (أحمد بن عبد العزيز الحمدان) أرجو إفادتي في الموضوع بالدلائل. ملحوظه: إذا أردتم أن أرسله فسوف أحاول ولكن أرجو إفادتي سريعا لأن نقل المنشور سوف يأخذ مني كثيراً من الوقت. كارمن سليمان تختار مدينة ورزازات لتصوير عملها الجديد | مشاهد 24. و لكم مني جزيل الشكر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تقدم الكلام عن الغناء الموسيقي، وذلك في الفتوى رقم: 6110 ، والفتوى رقم: 5282. كما يمكنك البحث بالنص عن (الغناء الموسيقي) وستجد فتاوى كثيرة في ذلك. والمنشور المذكور في السؤال لا نستطيع الحكم عليه إلا بعد قراءته، وما ذكر منه في السؤال صحيح في الجملة. والله أعلم.
10- هناك بدائل أفضل بكثير… *** اشتريت ختمة بصوت العفاسي، وسلسلة الأخلاق لعمرو خالد، وختمة بصوت السديس، وشريط ديوان المتنبي الذي أصدره المجمع الثقافي، وشريط بندر بن سرور، ومحمد العوني، وكثير من الكتب المسموعة التي اصدرها المجمع الثقافي مثل نهج البلاغة، ورياض الصالحين، ومقدمة ابن خلدون، والانسان ذلك المجهول.. وكثير من محاضرات صديقي "أبوزقم".. وإصدارات طارق السويدان ملأت سيارتي ومكتبتي بمئات الأشرطة التي يسوى محتواها "ثومة" واللي خلفوها! حكم الغناء والموسيقى - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكنت أحاكم نفسي: عيب عليك أنت المثقف الكاتب الاعلامي.. تحاول أنت تشوه الغناء..! أين كتاباتك عن جمال الأغنيات وروعة الكلمات وشفافية الأصوات؟ ما باقي الا تقول معاهم أن الغناء حرام.. وأن لهو الحديث المقصود به هو الغناء!
[١٩] [١١] [٢٠] غناء الأم لأطفالها: بغية التَّرويح عنهم وتسليتهم. [١١] الغناء المشتمل على توحيد الله -تعالى- ومحبَّته: ومحبَّة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، ووصف محاسن الإسلام وتعاليمه، والحثِّ على الجهاد والتَّرغيب به، والتّّحلِّي بمكارم الأخلاق. [١٧] المراجع ^ أ ب يوسف القرضاوي (1418ه - 1997م)، الحلال والحرام في الاسلام (الطبعة الثانية والعشرون)، القاهرة: مكتبة وهبة، صفحة 261-262. بتصرّف. ^ أ ب ت ث وهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 2664، جزء 4. بتصرّف. ^ أ ب ت ث أبو فيصل البدراني، حكم الغناء والمعازف وآلات الملاهي والمؤثرات الصوتية ، صفحة 16. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 5162 ، صحيح. ↑ رواه الألباني، في غاية المرام، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 398 ، حسن. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 3529 ، صحيح. ^ أ ب يوسف القرضاوي (1418ه - 1997م)، الحلال والحرام في الاسلام (الطبعة الثانية والعشرون)، القاهرة: مكتبة وهبة، صفحة 264-265. بتصرّف. ↑ المرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (الطبعة الثانية)، بيروت: دار احياء التراث العربي، صفحة 51، جزء 12.